伊斯蘭給世界帶來了一個巨大的挑戰。國際新聞上幾乎每天都會出現與伊斯蘭或穆斯林國家有關係的報道。這種挑戰在非洲也是實實在在的。

1. 伊斯蘭作為一個廣泛的意識形態

伊斯蘭的中心信仰是萬物非主唯有真主（tawhid）。對穆斯林來說，真主的獨一性不僅僅是一個神學觀念，按照他們的理解，真主的這種獨一性需要在穆斯林群體即烏瑪的生命中反映出來。從觀念上價值觀必須是獨一的，最後達到行為的獨一。原教旨主義穆斯林特別強調這點。對他們來說，任何人偏離了他們對伊斯蘭特定的詮釋而行為有時不同的話，都必須使他糾正到「正確」的行為上來否則就要被「清理」出這個社會。埃及穆斯林兄弟會創立者之一的賽義德·庫特布（Sayyid Qutb）寫到要「斬草除根」，他認為激進穆斯林是可以理解的，還說殺害那些不符合伊斯蘭主流的穆斯林和非穆斯林是正當的1。不是所有穆斯林都像這樣極端，但在穆斯林社會很明顯有一致朝向的趨勢。

強調真主的獨一性對於伊斯蘭如何聯繫這個世界有重要的含義。伊斯蘭不僅是個世人的宗教，而且是影響信仰領域、政治領域、經濟領域、社會領域－總之是生活的所有領域的一種廣泛的意識形態。因此，我們不能只看到伊斯蘭呈現的宗教挑戰，而且需要看到對社會方面、政治方面和經濟方面的挑戰。

由於真主獨一性的觀念瞄準的是價值觀和行為的一致性，所以它凌駕於個體之上，因為個體是千變萬化的。伊斯蘭這種群體的聚焦看起來對非洲人很有吸引力，因為非洲人的群體生活可以很容易地認同這點，這就能打開通往伊斯蘭的道路。

穆斯林想創造一個統一社會的企圖也可以在他們使用同一語言阿拉伯語的企圖中看出來。結果，許多在伊斯蘭影響下的社會漸漸失去了他們原始的語言，比如北非的地區。

1. 伊斯蘭內的發展和張力

自從第二次世界大戰結束之後，「世界秩序」發生了徹底的顛覆和巨變。殖民體系崩潰，國家紛紛獨立，自由人道的思想蓋過了以前的正義觀和生態觀。對於社會主義、民主和自由有了新的詮釋，導致了傳統社會的許多變革。東－西衝突越來越向南－北衝突轉變。在許多情況下，國家主義並不能促進如此急需的經濟發展。人口爆炸，愛滋病威脅，大規模的失業和犯罪活動的攀升在世界上的許多地區導致了一種無法預知的悲觀主義和絕望情緒。

同時，工業的發展導致能源需求的胃口不斷膨脹，使得有大型油田的中東國家成了世界的經濟和政治中心。這些國家的經濟繁榮被看作是來自安拉的祝福，國際的注意力支撐著全世界穆斯林的自我覺醒，新的財富一直在用於伊斯蘭的全球傳播。

在全世界伊斯蘭的蘇醒中最重要的轉折點是1979年的伊朗革命。阿亞圖拉霍梅尼的原教旨主義伊斯蘭意識形態被百萬千萬的不僅在伊朗，而且是世界範圍的穆斯林狂熱地追從。顛覆穆斯林世界裡西方的影響並回到伊斯蘭的根本被看作是解決穆斯林國家裡社會所面臨的許多問題的良方。雖然伊朗革命發生在什葉派當中，但它也給遜尼派穆斯林的自我覺醒提供了強大的推進力。

在以穆斯林為主的大部分國家裡，在溫和的或世俗的政府與想把他們的國家改變成伊斯蘭國家的原教旨主義派別之間一直沒有停止過激烈的鬥爭。蘇丹的確是受到伊朗人的啟發，於是1983年把沙里亞法律搬了出來，這是導致恐怖內戰一直持續到2005年的一場運動。1989年軍事政變之後，蘇丹人自豪地宣布自己成為非洲第一個真正的伊斯蘭國家。1990年代初蘇聯的解體進一步提升了伊斯蘭的影響力，因為許多的前共和國現在有了越來越名正言順的伊斯蘭身份，比如土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦和烏茲別克斯坦。

儘管穆斯林想聯合成為一個統一的烏瑪社會，但穆斯林派別間卻又非常的分裂，而且存在嚴重的緊張關係。他們有的沿宗教線分裂，主要在什葉派和遜尼派之間，分裂導致激烈的戰爭，比如在伊拉克。在一些國家比如黎巴嫩和巴勒斯坦，導致戰爭的是政治的分裂。還有些分裂和戰爭是由種族線劃分引起的比如阿富汗。西蘇丹達爾富爾地區的衝突跟種族優越感和歧視有很大關係，即使所有的群體都是穆斯林。最後，世界範圍內在好戰的穆斯林和溫和的穆斯林之間也存在意識形態的鬥爭。哪種版本的伊斯蘭將獲得主導權還尚待分曉。

還要記住的重要一點是，穆斯林並不是把伊斯蘭僅僅看作是一種選擇，而是把它看作是地球上所有的人都應該接受的唯一道路。古蘭經8：39說：「你們要與他們戰鬥，直到Fitna（不信道者或多神教者）消除，一切宗教全為真主」。這裡的問題不僅僅是所有人要信仰真主，而且說他們都要服從伊斯蘭和它的法律。伊斯蘭將世界劃分為兩部分：Dar al-Islam和Dar al-Harb，就是說「伊斯蘭之領土」和「戰爭之領土」。這也許不一定非要構成武裝衝突，雖然在伊斯蘭早期歷史中的確是有戰爭，但很明顯的是那些還沒有在沙里亞管制下的國家仍然要去「征服」。許多穆斯林將此理解為沙里亞應該在這些國家建立，即使穆斯林並不構成這些國家的大多數。

1. 伊斯蘭和基督教在非洲

首先，我們用統計的數字來說明伊斯蘭在非洲的存在。世界基督教百科全書給出了以下數字2：

這些數字是以2000年的情況為基礎。同時非洲的人口增長到了約9億3千2百萬3。但非洲穆斯林和基督徒的百分比仍然大致不變。非洲穆斯林的數量約占全世界穆斯林數量的27%。伊斯蘭在非洲大陸上是個顯著的宗教，在每個國家都有穆斯林的存在。但穆斯林占總人口的比例卻有相當大的差異：4

?h?n在12個國家中，穆斯林占比在10％以下?n。?h?n在17個國家中，穆斯林占比在10％到44％之間。?h?n在9個國家中，穆斯林占比在45％到89％?s之間。?h?n在12個國家中，?n穆斯林占比在90％以上。

1. 伊斯蘭的達瓦

伊斯蘭的達瓦（da’wah）以各種各樣的方式發生著。達瓦是傳播伊斯蘭擴張伊斯蘭的活動。這個詞本身的意思是「呼召」，指「呼召進伊斯蘭」，傳播伊斯蘭的活動。非洲一個專門從事達瓦活動的組織是「伊斯蘭非洲組織The Islam in Africa Organization」（IAO）。這個組織是1989年在尼日利亞阿布賈的一次大會上決定創建的，與會的代表來自大部分非洲國家。5會議上發表了一份宣言，稱為「阿布賈宣言」。宣言指出「非洲的歷史作用是第一個聖遷地（Darul Hijra）」，暗指穆罕默德曾經在埃塞俄比亞尋求避難。宣言進一步表示了它的決心，「要維持全球伊斯蘭復蘇的動力」和「重新發現和恢復非洲伊斯蘭往日的榮耀」6。IAO過去的二十年來一直在按照它網站上（www.islaminafrica.org)公布的目標努力：

?h?n促進非洲烏瑪社會的團結和統一?h促進和平、和諧和人類的發展?h?n支持、提高和協調達瓦事業?h?n推廣沙里亞及促進其應用

在宗教自由原則的基礎上，我們理解和尊重建立伊斯蘭達瓦中心和在整個非洲促進達瓦工作的一切努力。但努力「推廣沙里亞及促進其應用」就很有問題了，因為它甚至要在穆斯林占少數的國家推行。通常這樣的一種發展會導致基督徒處於劣勢，尼日利亞和蘇丹的情況就清楚地表現出這點。

IAO的網站聲稱，所有的五大洲中，非洲是唯一一個穆斯林占絕對多數的大洲，因此是唯一可以稱得上是伊斯蘭的大洲。如可靠的統計所表明的，這種說法並不正確（參見上面的統計表）。IAO視自己為跟隨了過去18世紀和19世紀在各地發動過聖戰的一些非洲穆斯林領袖的腳步：蘇丹的馬赫迪，西非的Umar al-Futi和Shehu Usman Dan Fodio，等等。提到這些領袖，他們都涉及對所有不接受他們的伊斯蘭版本的人進行過暴力的軍事戰爭，這讓我們懷疑IAO的真正目的是甚麼7。

在非洲的許多國家，穆斯林經常甚至在一些他們是少數群體的地區建造清真寺。其中一個著名的例子就是最近給人深刻印象的烏干達坎帕拉大型清真寺。這座清真寺如其入口處所宣稱的那樣，是作為「利比亞的穆斯林給烏干達的穆斯林」的一個禮物而建造的。該寺的地址位於非常醒目顯著和聞名的舊坎帕拉山上，很明顯它是在預示這不僅僅是個禮拜的場所，而是伊斯蘭在這個穆斯林占少數的國家其影響力不斷增長的象徵。另一個例子來自馬拉維，以科威特為基地的非洲穆斯林機構（African Muslim Agency AMA）在那裡建造清真寺。在迪拜的政府網站上說到1989為止，馬拉維清真寺的數量達到了600個8。

教育是穆斯林傳播他們的影響力和宣揚伊斯蘭教義的另一種方式。他們通常提供免費的教育，相比政府的學校，使得他們的教育對父母來說更具吸引力。當然孩子和青少年也不得不參加伊斯蘭的教育班，逐漸就成為穆斯林。伊斯蘭的教育設施也是一應俱全，從幼稚園到大學適合各個層次。烏干達、肯尼亞、坦桑尼亞、尼日利亞、尼日爾、南非和許多其他國家聲稱，國內至少有一所大學是伊斯蘭贊助的。此外還設有專業的伊斯蘭教育機構。例如坦桑尼亞的Bilal Foundation在多多馬就有教師進修學院和護理學校。許多這樣的機構都是由伊斯蘭組織資助的，比如穆斯林世界聯盟（Muslim World League）、伊斯蘭會議組織（Organization of Islamic Conference）、伊斯蘭團結基金（Islamic Solidarity Fund）、世界伊斯蘭傳播組織（World Islamic Propagation Organization）、伊斯蘭發展銀行（Islamic Development Bank）、世界伊斯蘭呼召學會（World Islamic Call Society）、馬圖姆基金會（Al Maktoum Foundation）、或伊斯蘭發展基金會（Islamic Development Foundation）9。

烏干達Mbale的伊斯蘭大學（Islamic University in Uganda）是伊斯蘭會議組織(OIC)在1988年創建的，主要面向南非和東非以英語為母語的穆斯林群體招生（www.iuiu.ac.ug）。它的宗旨是「培養國際認同的擁有伊斯蘭核心價值觀的道德正直的畢業生」。

蘇丹喀土穆的非洲國際大學（International University of Africa）是為許多非洲國家培訓穆斯林的一個重要中心。他們的網站稱國際大學吸引了來自50多個國家的學生，也許是非洲人最獨特的學習殿堂。它說：

「大學的創建是伊斯蘭非洲中心的發展，它專為非洲人提供了高等教育的機會，並將現代的科學知識跟屬靈的需要相結合，而開設先進的平衡的教育，以滿足快速增長的非洲群體的需求。10」

大學設有沙里亞和伊斯蘭研究學院，還有一個阿拉伯語學院，一個達瓦和群體發展中心等其他院系。沙里亞和伊斯蘭研究學院「集中學習沙里亞，當代法律體系，達瓦和現代大眾傳媒和伊斯蘭研究。它旨在培養合格的法官，法律專業人才，傳播人才和學者，以滿足穆斯林在這些領域的需求。它授予的學士學位包括沙里亞和法律學位，伊斯蘭研究學位，達瓦和信息學位。」

通常還有獎學金獎給學生去出國留學。一直在國內與伊斯蘭有關的機構學習的非穆斯林也有這種獎學金的誘惑，唯一的條件是改變他們的宗教信仰。Mutuelle des Jeunes Musulmans（穆斯林青年協會－MUJEM）自從1986年在剛果民主共和國設立之初起，已經派送了許多年輕人到阿拉伯世界學習。例如在Uvira，獎學金甚至還會授予決心改變信仰的非穆斯林。

伊斯蘭國家還涉及在非洲國家進行金融投資的問題。例如當利比亞的領導人穆阿瑪爾-卡紮菲90年代初跟阿拉伯領導人鬧翻的時候，則為撒哈拉沙漠以南的非洲開發了新的激情。從而，由於石油美元，利比亞的生意做遍了整個西非。國際撒哈拉薩赫勒銀行（International Saharao Sahelian Bank）是利比亞創建的撒哈拉—薩赫勒國家共同體的強大金融後盾。11在東非，伊斯蘭組織和穆斯林個人商業人士的金融投資也在上漲。酒店、工廠和房地產項目受到政府的資助和歡迎，私人投資也大受贊賞。當然每個國家都渴望吸引投資人，誰會在乎是不是附帶有伊斯蘭的影響呢？

最後，慈善人道主義發展事業也是伊斯蘭達瓦活動的一部分。水工程，診所，藥房和醫院就設在清真寺旁邊。例如，布隆迪的Hospital Roi Khaled（哈立德國王醫院）是其首都布瓊布拉最好的醫院之一。在肯尼亞，像內羅畢、蒙巴薩和基蘇木這樣的城市都有一所Aga Khan Hospital。馬里的伊斯蘭發展協會（Islamic Development Association）是該國許多鄉村水工程的主要建設者。在健康中心，非穆斯林有時會得到免費治療，只要他們皈依伊斯蘭。12戰後或自然災害後的救濟工作也被用來鼓勵人們皈依伊斯蘭，像1994年種族屠殺之後的盧旺達和衝突之後的剛果民主共和國就出現這種情況。總部在利比亞的世界伊斯蘭呼召學會（WICS），基地在阿拉伯聯合酋長國的馬圖姆基金會，世界伊斯蘭傳播組織（WIPO），和伊斯蘭發展銀行（IDB）都是救濟援助食品分發的關鍵機構，通過他們，許多人被誘惑皈依伊斯蘭。在盧旺達，上面提到的最後兩個伊斯蘭機構和其他機構涉足跟當地Association des Musulmans du Rwanda（盧旺達穆斯林協會）有關聯的工作。根據因特網上的一篇文章透露，盧旺達的伊瑪目領受來自世界伊斯蘭呼召學會的薪水。13

所有這些一起對民眾產生影響，名義上的基督徒也不例外。顯示出的慈善，連同很容易在穆斯林身上找到的真誠，再加上社會和物質的利益，這些都令人信服。所以伊斯蘭在增長。

1. 影響力的擴大

在非洲那些穆斯林不占多數的國家，他們通常通過一個國家的團體自我組織起來，設法配合他們的活動。例如在剛果的布拉柴維爾，有剛果穆斯林議會。多哥有多哥伊斯蘭議會。名字可能按照國家的憲法來改變，但這種團體的目的是提高穆斯林兄弟的福利也傳播伊斯蘭的工作。各種伊斯蘭委員會的訓令是用盡一切手段不惜一切代價，保證伊斯蘭在他們各自的國家扎根，讓穆斯林可以在社會和政治領域獲得更大的影響力14。這些團體就是邀請別的伊斯蘭國家的宣教士來去他們的學校講課，或在特定的地區承擔宣教的活動。他們還派送當地人去國外進行伊斯蘭的學習。

在非洲撒哈拉以南地區穆斯林要求在公立學校開設伊斯蘭宗教教育課和為穆斯林學生教授阿拉伯語。在烏干達，這項要求最近得到批准。在好幾個國家穆斯林力求讓沙里亞法律跟世俗法並行應用，在各個國家爭取的成功程度不一樣。近年來尼日利亞的許多州採納了沙里亞法律作為他們的最高法律。將伊斯蘭法律引進一個國家更加狡猾的方式是通過卡迪法庭或沙里亞法庭，這是為穆斯林專門設立的法庭，按照伊斯蘭的立法來處理他們的家庭和其他問題的糾紛。幾年前，肯尼亞的穆斯林試圖設立這樣的法庭時，遭到基督徒的強烈抗議，他們稱這等於是從後門引進沙里亞法律，或者在同一個國家實行兩種平行的司法體系。2008年，坦桑尼亞的穆斯林也要求設立卡迪法庭，基督徒同樣強烈地抵制這種舉動。15卡迪法庭的問題仍然是基督徒和穆斯林之間一個非常敏感的問題。

關於許多非洲國家穆斯林這種不斷增長的影響力，需要注意的是這些問題不僅僅是宗教自由的問題。像其他任何人一樣，穆斯林有權力自由地聚集，禮拜，根據他們的宗教原則去生活，並傳播他們的信仰，這當然是無可厚非的事情。但伊斯蘭跟其他任何宗教都不一樣。它是唯一一個教導它的信徒要獲得政治權力進而強加一種統治生活各個方面的法律、並歧視婦女和非信徒的宗教。16

媒體有影響人們觀念和信仰的力量。穆斯林明白這點，為傳播伊斯蘭他們正把媒體應用到了極致。一位穆斯林時事評論員在內羅畢伊斯蘭廣播電台Iqra FM中這樣說（2008年3月29日的節目）：「基督徒在政府職位上大大超過我們，因為他們的宣教士帶來學校，教育了他們的追隨者。我們輸不起再讓他們在私營媒體上把我們甩在身後。不管怎樣，我們需要盡可能多的擁有我們自己的廣播台，電視台，報紙和雜誌，並且爭取在公共媒介上發出我們的聲音，如果可能的話甚至要在基督教媒體上播出我們的節目」。然後他總結說：「肯尼亞的村民不會因為一開始在各地建立了清真寺就皈依伊斯蘭，而是必須聽到古經的信息，一相信後須就須建造清真寺，而這要靠媒體。」

記者被許多人看作是行為的榜樣，他們能俘獲年輕人和老年人的思想，例如在肯尼亞有許多穆斯林記者工作在非宗教媒體機構。他們並不公開宣傳伊斯蘭，但他們的工作指向是提高伊斯蘭在本國的地位。他們的日常話語中包含伊斯蘭用語，比如「bismillahi ar-rahman ar-rahim」（奉至仁至慈的真主安拉之名）或「subhanahu at-ta’ala」（贊美至高者），鼓勵人們「感謝安拉」和其他限定聽眾思想的話語，使他們覺得被伊斯蘭吸引。

伊斯蘭在非洲的挑戰有時還表現為暴力的一面。例如東非就是穆斯林恐怖分子幾次攻擊的目標。1998年，美國駐內羅畢和Dar Elsalam的大使館被炸，2002年，蒙巴薩一酒店遭襲，向一架以色列飛機襲擊未遂。在各個國家，穆斯林和非穆斯林之間或穆斯林自己之間存在一觸即發的緊張關係，有時候會導致暴力衝突和動蕩局面，如尼日利亞、蘇丹、埃塞俄比亞、或索馬里。

1. 屬靈的挑戰

伊斯蘭呈現的挑戰不僅僅是通過達瓦活動，積極地勸服非穆斯林皈依伊斯蘭，而且還有屬靈的挑戰。這種挑戰的屬靈面是雙重的。首先是對福音內容巧如舌簧的攻擊，尤其是針對耶穌基督的位格，本性和工作。穆斯林矢口否認聖經的權威，他們嘲笑三位一體教義，他們抵制說耶穌不僅僅是先知的教義，他們否認耶穌死在了十字架上。每一個獨自站在造物主審判者真主面前的人，沒有甚麼能比得上「世人的救贖主」。

這種討論經常以一種無禮和奚落的方式來進行，嘲笑基督徒的立場。鋪天蓋地的出版物，報紙，電視劇和錄像都以這樣的方式在非洲灌輸這種信息17。近年來，因特網又成了這種宣傳的主要媒介。

穆斯林的這種方法對基督徒的信仰構成了嚴重的屬靈挑戰，因為它挑戰了我們的核心信仰。非洲的教會絕對有必要辯駁穆斯林的這些謬論和嚴重的質疑。如果沒有給出答案，就有更多的基督徒最後被勸服而成為穆斯林，而許多認真尋求屬靈答案的穆斯林也找不到在耶穌基督裡的真理。

屬靈挑戰的另一方面是非洲仍然有如此多的穆斯林群眾沒有基督教的見證也沒有他們自己本土的教會。作為基督徒，我們需要視每一個穆斯林個體都是神深愛著的人，而不是某個伊斯蘭組織的代表。這引出了一個重要的問題就是我們該如何應對這些挑戰。

1. 教會如何應對非洲伊斯蘭的挑戰？

當教會在非洲面臨伊斯蘭呈現的各種挑戰之時，基督徒可能有不同的反應：

?h?n有人變得很氣憤。?h?n有人變得很恐懼。?h?n有人覺得天打五雷轟絕望無助。?h?n有人儘量躲避穆斯林繞他們而走。

這些反應都是可以理解的，但他們沒有反映出福音塑造的態度。對於認為自己是耶穌基督追隨者的基督徒來說，有更合適的回應：

?h?n他們想愛穆斯林因為神也愛穆斯林。?h?n他們想跟穆斯林分享耶穌基督的愛，因為祂也為穆斯林而死。?h?n他們想為他們周遭和全世界的穆斯林禱告，求神賜福他們。

這裡有必要在伊斯蘭這個宗教和穆斯林人民之間做個區分，伊斯蘭是不提供救贖、不保證贖罪或與神平安的宗教體系，穆斯林就是在這種教導下長大的人。基督教的認為是福音應該與全民分享。然而，許多基督徒有一個重要問題，就是為甚麼穆斯林明顯地對接受福音和信基督是救主和主猶豫不決呢？要確切地回答這個問題還需要考慮許多穆斯林不被神在基督裡愛的信息吸引的原因，是因為他們沒有足夠地、有效地、信服地聽到和了解福音。這的確不是他們的錯。在某種程度上它是基督徒的錯。他們分享福音時通常把住在他們周遭的穆斯林排除在外。還有的情況基督徒不考慮穆斯林的固定思維和理解是全然不同的。

伊斯蘭在非洲對教會主要的挑戰是挑戰基督徒按照耶穌基督教導門徒的原則活出真的生命，並認真努力地用愛給穆斯林拓傳。不要太注重於他們自己的關注和教堂的建造，而是去認識他們的穆斯林鄰居，去了解他們的信仰，信念和顧慮，通過這樣的方式來把福音帶給他們，讓他們不但聽到，而且領悟到聖經的信息。

Life Challenge Assistance, Kenya TeamEmail: info@lifechallenge.de2009年3月

1 Ayandeh dar Qalamrau Islam（伊斯蘭的未來），德黑蘭1979，33頁。Amir Taheri，Holy Terror，倫敦1987和Morden fuer Allah，Muenchen 1993，58頁中引用。2 David B. Barrett, George T. Kurian & Todd M. Johnson 2001. World Christian Encyclopedia: A comparative surveyof churches and religions in the modern world. Oxford: Oxford University Press. 表中的數據是按地區把各國的數據合並而成。3 CIA World Fact Book www.cia.gov [按2008年3月9日]4 根據CIA World Fact Book各國的統計 www.cia.gov [按2008年3月9日]5 Alkali Nura a.o (edts). Islam in Africa: Proceedings of the Islam in Africa Conference. Ibadan: Spectrum Books，1993.6 同上，附錄 6 “公報”，432－434.7 關於這些非洲穆斯林領袖的更多詳情，參閱Mervyn Hiskett，The course of Islam in Africa. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1994.8 www.dicd.gov.ae/vEnglish/detailnewspage.jsp?articleID=6474&pageFlag=0&newsType=4 [按2008年3月9日].9 Sources: Alkali Nura a.o. Islam in Africa，306+313頁；http://www.islamkenya.comhttp://www.cfr.org/publication/7989/islam_in_africa.htmlhttp://www.oic-oci.org/oicnew/ [按2008年3月9日].10 http://www.iua.edu.sd/indexeng.htm [按2008年3月9日].11 “Queries as Gaddafi attends talks.” Saturday Nation，奈羅比，按2008年1月19日12 http://www.e-prism.org/images/PRISM_African_Papers_vol_1_no_2_islamization_and_dawah_-july_2007.pdf [按2008年3月9日].13 http://religion.info/french/articles/article_86.shtml [按2008年3月9日].14 http://www.islamicvoice.com/april2006/AsliceofAfricahttp://www.islamherald.com/asp/explore/dawah/dawah_to_non_muslims2.asp [按2008年3月9日].15 Ernest Mpinganira, “Religious Intolerance grips East Africa.” The Standard，2007年11月18日http://www.eaststandard.net/news/ [按2008年3月9日].16 Patrick Sookhdeo, “The Schools that divide.” Article published in the Evening Standard Newspaper，倫敦，2006年4月9日17 其中一位特別著名的穆斯林作者是來自南非已故的Ahmad Deedat，他出版了許多反基督教信仰的小冊子，比如《聖經是神的話語嗎？》和《十字架受難還是十字架小說？》

這篇文章翻譯自Life Challenge Assistance的文章「The Challenge of Islam in Africa」

非洲的穆斯林和基督徒

以上信息是根據CIA World Fact Book和The World Christian Encyclopedia所提供各個國家數據的總括。

來源：按2008年10月3日1 CIA World Fact Book ( www.cia.gov )－20082 Operation World ( www.24-7prayer.com/ow )－按 2001版本3 Wikipedia Online Encyclopaedia ( www.en.wikipedia.org/wiki/Islam_by_country)－20084 World Christian Encyclopedia 卷1（Barrett, Kurian, Johnson）－2001

5 Islamic Web（www.islamicweb.com）－1998