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在1964年的巴解組織憲章,從來沒有談到過或提及過耶路撒冷一次



彼得•鮑姆(Peter Baum)(https://www.weeklyblitz.net/author/peter-baum/)

2022年7月30日

 

在1964年的《巴解組織憲章》(PLO Charter)中,從來沒有談到過耶路撒冷,也沒有提及過一次。讓我重複一遍。當巴勒斯坦人在1964年起草他們最初的憲章時,沒有談到如今被他們宣傳成自古以來就理應屬於他們的城市,也沒有對此提出要求。這無疑進一步證明巴勒斯坦聲稱擁有耶路撒冷是一個不折不扣的謊言。

 

我要再次說回到這個話題,因為我堅信,重複這一事實是從理智上能採取的反擊親巴勒斯坦勢力的最有力的武器之一。

目前有一套普遍但全無根據的說法,有人用這個說法使以色列這個猶太國家失去合法性。這種說法通過全球性的宣傳、無知和單純的對猶太人的仇視的影響力,聲稱以色列是一個非法的殖民國家,被以色列「佔領」的這塊地域在法理上、歷史上和宗教上都屬於巴勒斯坦人。這種修正主義(revisionism)很容易被揭穿,而且自相矛盾地暴露了支持巴勒斯坦的宗教主張是仇恨伊斯蘭(Islamophobic)的做法。

巴勒斯坦人從來就不是一個古老的民族、部落、國家、種族或文化,而實際上是由那些敵視以色列這個猶太國家的各個團體在二十世紀創造出來的結合體。自遠古以來,那些自認為是本土巴勒斯坦人的人從來沒有為了收復被佔領的巴勒斯坦土地而對任何國外或國內侵略者採取戰爭、較量或衝突。歷史見證了猶太人與巴比倫人、希臘人和羅馬人等其他入侵者發生過無數次衝突,但竟然沒有發現任何證據表明為了努力奪回其「本土」國度,巴勒斯坦人曾與他人發生衝突。為什麼會這樣?因為巴勒斯坦人就像矽膠乳房植入物一樣,是1960年代的產物。

歷史上沒有墓地也沒有人類文物證明巴勒斯坦的存在。從未有過巴勒斯坦的貨幣、徽章、歷史領袖或語言。那些自認為是本土巴勒斯坦人的人沒有建造任何在地理上現存的或被毀的建築物。歷代往來更替的抄寫員都沒有提到過巴勒斯坦人是一個國家、教派、種族、部落或文化。1930年10月英國政府(HM Government)委派霍普•辛普森(Hope Simpson)編寫的綜合報告中沒有一次提到巴勒斯坦人。其中提到穆斯林(Muslims)、穆罕默德信徒(Mohammedans)或阿拉伯人的字眼,但沒有巴勒斯坦人。巴勒斯坦人這個概念還沒有被發明出來。

從伊斯蘭宗教的角度來看,巴勒斯坦人自稱擁有耶路撒冷,有些像巴勒斯坦對歷史的聲稱也是一種全無根據的說法。這種說法實際上違背了古蘭經以及安拉和先知穆罕默德的話。古蘭經中從來沒有提到過巴勒斯坦人或耶路撒冷。然而,在眾多的古蘭經章節中,古蘭經將「流奶與蜜之地」(Land of Milk and Honey)或「應許之地」(The Promised Land),即今天的以色列,賦予、遺贈並承諾給「以色列的子民」(Children of Israel),即猶太人。支持巴勒斯坦人對這片土地的所有權,就是無視、違背和嘲弄安拉的旨意,因此必定是仇恨伊斯蘭的做法。

讓我們重申一遍。古蘭經中既沒有提到耶路撒冷,也沒有提到巴勒斯坦人,但目前猶太國(Jewish State)的那些敵人所宣揚的全無根據的說法是,耶路撒冷對巴勒斯坦人來說是神聖的。這種全無根據的說法應該是對伊斯蘭及其成百上千萬的擁護者的冒犯,對於巴勒斯坦人和他們全球範圍內的支持群體來說,無疑是不討好的。然而,支持巴勒斯坦人就是無視、嘲弄和違背古蘭經、安拉和先知穆罕默德。

這些事實完全推翻了巴勒斯坦人認領此地的要求,根據古蘭經,這裡被應許給了猶太人。對於穆斯林來說,這是事實現狀,也是一個無可辯駁和不可否認的事實真相,盡管並不討人喜歡。根據許多勇敢的伊瑪目和穆斯林知識份子的說法,伊斯蘭當前正處於動蕩之中,並將繼續處於動蕩之中,直到巴勒斯坦人全無根據的錯誤說法被揭露並被徹底否定。

事實其實很簡單。

古蘭經中從未提及耶路撒冷。舊約中提到了耶路撒冷669次,如果考慮到「錫安」(Zion)一詞的用法,它有時意味著耶路撒冷,那麼在669次的基礎上再加上154次。

在猶太人的禱告中,餐後的謝恩禱告和逾越節的結束時,耶路撒冷總是被提及。耶路撒冷在伊斯蘭的禱告中沒有任何意義。穆斯林在他們的禱告中從不提及耶路撒冷。

最初,所有的穆斯林都朝著「天房」(Ka’ba,克爾白)禱告,天房是位於麥加(Mecca)主要清真寺中心的石頭結構。為了使猶太人皈依伊斯蘭,穆斯林實施了一些對猶太人友好的做法,包括改變禱告的方向,即(Qibla,基卜拉),從麥加轉向聖殿山(Temple Mount)。

許多猶太人假裝皈依(伊斯蘭)(以便不再繳稅,因為穆斯林不允許向其他穆斯林徵稅),但仍舊保持他們的猶太教信仰。因此這個禱告方向有約十八個月的時間指示穆斯林改變他們的朝向,這個敬拜朝向在古蘭經2:14—52中被硬生生地推翻了,輕蔑地將自古以來的猶太教與面朝聖殿山聯繫起來。最諷刺的是,古蘭經只是把面向耶路撒冷的禱告方向與猶太教聯繫在一起,而不是與伊斯蘭聯繫在一起。

全世界的人普遍都被洗腦了,不管上述觀點如何,都相信耶路撒冷被認為是伊斯蘭的第三大聖城,他們引用並重複了歷史上不可能發生的聯繫。根據夜行章(Night Journey)(古蘭經17:1),據說先知穆罕默德從位於麥加的「禁寺」(The Sacred Mosque,神聖清真寺)升到「遠寺」(The Furthest Mosque,最遠清真寺),直到「天堂」(Heaven)。經過多年的謊言和成功推廣的全無根據的說法,「事實」從虛構中被創造出來。據說遠寺就是現在位於耶路撒冷的阿克薩清真寺(Al Aqsa Mosque)。這在歷史上、客觀事實上、學術上和事實上都是不可能的。只有虛構、宣傳、全無根據的說法和假新聞才使這個謊言得以傳播並演變成「事實」。

歷史上的時間線是,這次「屬靈飛升」(spiritual ascendency)大約發生在公元621年,穆罕默德在公元632年去世。然而,阿克薩清真寺是在公元705年至715年之間建成的。因此,無論所謂的夜行章認為哪座清真寺是「遠寺」,它肯定不是耶路撒冷的阿克薩清真寺,因為在先知在世時,該清真寺並不存在。

「遠寺」最初從未被穆斯林認定為耶路撒冷的清真寺—它與阿拉伯有關,要麼是麥地那(Medina),要麼是麥加附近的吉拉納(Ji’rana),穆罕默德大約在公元630年訪問過。

耶路撒冷從宗教角度對巴勒斯坦人很重要,進一步證明這是謊言,證據是圓頂清真寺(Dome of the Rock)內部240米長的摩西長條橫幅圖畫(mosaic frieze)上缺少古蘭經17:1夜行的故事。它並沒有出現。這毫無疑問地證明,古蘭經中根本沒有想到夜行的故事,甚至沒有牽強地把它與耶路撒冷聯繫起來。

其他伊斯蘭學者指出,令現代伊斯蘭和巴勒斯坦人尷尬的是,穆罕默德從未踏上過耶路撒冷這磐石的地方。

穆罕默德•伊本•哈納菲亞(Mohammed ibn al-Hanafiya)(公元638—700)是先知的近親,他嚴厲地指出,只有亞伯拉罕(Abraham)而不是穆罕默德對這一神聖的行為負責。

公元715年,倭馬亞王朝(Umayyads)(敘利亞人)為了增加他們的追隨者,並將這一事件與耶路撒冷聯繫起來,在聖殿山上建造了一座清真寺,並稱其為「遠寺」(Furthest Mosque)(al-Masjid-al-Aqsa),正是這個事件,經過多個世紀的嘗試,正如所發生的那樣,成功地把耶路撒冷與現在被暗示為遠寺的清真寺聯繫起來。伊斯蘭信條中沒有一處提到耶路撒冷是伊斯蘭的第三大聖地。

即使在伊斯蘭對該城市控制期間,耶路撒冷也從未成為阿拉伯人的首都。事實上,從7世紀到19世紀,當地和往來更替的學者、抄寫員、作家和傳記作者(主教阿爾克羅夫(Arculf)、湯瑪斯•肖(Thomas Shaw)、伯爵康斯坦丁•伏爾尼(Constantine Volney)、福樓拜(Flaubert)、梅爾維爾(Melville)、薩克雷(Thackeray)、吐溫(Twain)及其他人)都有不計其數的描述關於伊斯蘭統治下耶路撒冷破爛不堪的狀況。利奧•卡恩(Leo Kahn)和德懷特•埃爾門多夫(Dwight Elmendorf)在20世紀初的攝影證據進一步證明了所謂的穆斯林第三大聖城耶路撒冷在處於伊斯蘭佔領下的敗落消亡。在歷史上,當伊斯蘭是該城市的控制宗教時,會促使耶路撒冷惡化。

在1964年的《巴解組織憲章》(PLO Charter)中,從來沒有談到過耶路撒冷,也沒有提及過一次。讓我重複一遍。當巴勒斯坦人在1964年起草他們最初的憲章時,沒有談到如今被他們宣傳成自古以來就理應屬於他們的城市,也沒有對此提出要求。這無疑進一步證明巴勒斯坦聲稱擁有耶路撒冷是一個不折不扣的謊言。

「耶路撒冷」(Jerusalem)在阿拉伯語的用詞是「Al Quds」(古德斯),這是「Bayt al Maqdes」翻譯後的縮寫,意為「神聖之家」(The Holy House)。這兩個詞都來自最初且目前仍然使用的希伯來語直接但不正規的音譯,「Beyt ha – Mikdash」,意為「聖殿」(The Holy Temple)。但伊斯蘭從未有過神殿或聖堂(Temple),只有猶太人有。因此,耶路撒冷的阿拉伯語名稱與穆罕默德的天堂飛升沒有關係,而是指猶太人的聖殿。

1948年至1967年,在約旦的佔領下,沒有一個阿拉伯國家元首訪問過耶路撒冷。事實上,耶路撒冷在宗教上是如此的不重要,以至於星期五的禱告活動不再從耶路撒冷的阿克薩清真寺播放,而是轉移到安曼(Amman)的一個清真寺。約旦人做出了協調一致的努力,以降低耶路撒冷在宗教和行政方面的重要性。除了旅遊部之外,所有的政府辦事機構都被關閉並遷往安曼—其中包括阿拉伯高級委員會(Arab High Commission)、最高穆斯林委員會(Supreme Muslim Council)、宗教基金財政部(Treasury of the Waqf)以及宗教捐贈局(Religious Endowment bureaus)。

在信奉伊斯蘭的阿拉伯人控制的每一個時期裡,耶路撒冷從未成為一個具有宗教或行政重要性的城市,也從未被定為首都。

耶路撒冷被猶太國王大衛(David)封為聖地,除了猶太民族之外,它從未成為任何其他國家的首都。在歷史上,它作為猶太王國(Judah)的首都已有1,000多年,比伊斯蘭被發明出來還要早2,500年。

巴勒斯坦人破壞聖殿內的財產和物品的實例非常多—玷污聖殿山的地毯、傢俱、書籍和工藝品。無論任何個人或團體的宗教信仰如何,所有的禮拜場所都應受到尊敬的態度對待。近來的歷史證實,巴勒斯坦人無視這一關於耶路撒冷境內禮拜場所的基本道德規則。

如前所述,古蘭經中有眾多古蘭經經文指出,以色列的土地是安拉賜給猶太人的。下面列舉了古蘭經中的一些古蘭經章節,這些古蘭經章節的翻譯文本毫無疑問地表明了安拉的明確內容、命令和要求。

 

第2章黃牛(巴格勒)(Al Baqara):2:40/2:47/2:63/2:65/2:83/2:87/2:122。

第5章筵席(馬以代)(Al Maida):5:12/5:20/5:21/5:70。

第7章高處(艾耳拉弗)(Al Aaraf):7:137/7:138/7:139。

第10章優努斯(Yunus):10:93。

第17章夜行(伊斯拉)(Al Israa):17:2/17:104。

第20章塔哈(Ta Ha):20:80。

第28章故事(改賽素)(Al Qasas):28:3。

第32章叩頭(賽直德)(Al Sajdah):32:22。

第40章赦宥者(阿斐爾)(Al Mu’min):40:53。

第44章煙霧(睹罕)(Al Dukhan):44:32。

第45章屈膝(查西葉)(Al Jathiyah):45:16/45:17。

第57章鐵(哈迪德)(Al Hadid):57:26。

 

2:47以色列的子民啊。請記住我賜給你的特別恩惠,我喜歡你超過全世界。

5:21以色列的子民啊!你們要進入真主所分配給你們的聖地(al-Ardal-Muqaddasa)。

7:137我,真主使被認為軟弱的民族,成為東西方土地的繼承者,我在那裡降下我的祝福。主的承諾在以色列人身上得到了實現。

7:138我們把以色列人帶到安全的地方,穿過大海:

10:93我們把以色列人安置在一個美麗的住處:

17:104我真主對以色列的子民說,你們在應許之地安居吧。

44:32我真主,明知故犯地選擇了以色列人民,超過其他一切民族。

 

2:47「以色列的後裔啊!你們當銘記我所賜你們的恩典,並銘記我曾使你們超越世人。」

5:21「我的宗族呀!你們當進真主所為你們註定的聖地(al-Ard al-Muqaddasa)。」

7:137「我使被欺負的民眾,繼承了我曾降福其中的土地的四境。以色列的後裔,能忍受虐待,故你的主對他們的最佳諾言已完全實現了。」

7:138「我曾使以色列後裔渡過海去…」

10:93「我確已使以色列人居住在一個安定的地方…」

17:104「我對以色列人說:『你們居住這個地方(Promised Land)吧!』」

44:32「我確已本真知而選拔他們,使他們超軼各民族。」

 

在所有這些古蘭經章節中,毫無疑問,安拉明確地將全部土地賜予、遺贈、應許和獎賞給以色列的子民,即猶太民族(Jewish people)。在易懂的阿拉伯語中,這一點是毫不含糊的,也是無可否認的。任何與之相反的主張,如巴勒斯坦人所宣揚的,都是對安拉的違背和嘲弄。

 

那些聲稱耶路撒冷是巴勒斯坦人在歷史上的首都的穆斯林實際上是在蔑視古蘭經。矛盾的是,這種蔑視在某種程度上是仇恨伊斯蘭的做法,不是嗎?因此,想必那些支援巴勒斯坦主張和事業的人也是仇恨伊斯蘭嗎?我的邏輯在哪裡出了問題嗎?上面從一些古蘭經章節中直接選取的引文,從宗教的角度來看,完全否定了所有和任何巴勒斯坦人對地理上的主張,實際上是在嘲弄安拉。

 

許多當代伊斯蘭學者,如穆罕默德•阿布•扎伊德(Mohammed Abu Zayd)、阿卜杜勒•哈迪•帕拉齊(Abdul Hadi Palazzi)和謝赫•艾哈邁德•阿德旺(Sheihk Ahmad Adwan)都認為,正是巴勒斯坦對耶路撒冷的全無根據的主張導致了現代伊斯蘭的暴力裂痕。敘利亞、也門、利比亞、伊拉克、黎巴嫩和非洲的薩赫勒(Sahel)地區只是伊斯蘭主義者(Islamists)對穆斯林(以及其他種族和宗教)實施暴行的幾個例子。學者們認為,這種邪惡的罪行將繼續下去,直到巴勒斯坦對耶路撒冷的全無根據的主張從當前的伊斯蘭說法中被抹去。

 

一定會有些人在閱讀這篇文章時,指出古蘭經中要求消滅「猶太人」的各個章節,並合乎情理地質疑暗示古蘭經明顯支持猶太復國主義(Zionist)的古蘭經中的矛盾。這並不矛盾,因為古蘭經在提到「Yahudis」或「猶太人」(Jews)這個集體時使用的術語,並不是指猶太人/希伯來人的集體,而只是指希伯來民族中的那些少數激進分子。

 

「猶太人」(Jews)一詞最初是作為一種負面用詞來描述基督手下的猶太激進分子,他來自猶太地區,因此他被稱為猶太人的王,而不是別的意思,比如說以色列子民的王。只是到了中世紀,「猶太人」一詞才被用作整個猶太人口的總稱。直到那時,當然在古蘭經成書的時候,猶太人的統稱通常是「以色列的後裔」(Children of Israel),「被揀選的族類」(Chosen People),「以色列的百姓或全家」(People or House of Israel)。有時也用「亞伯拉罕的子孫」(Children of Abraham)。所有這些術語都在描述古蘭經中的正面意義時使用,伊斯蘭支持猶太民族居住在現在被稱為以色列的地理區域,包括耶路撒冷。

 

前幾個世紀的伊斯蘭學者意識並注意到將耶路撒冷與伊斯蘭的重要性和相關性聯繫起來是荒謬的反宗教宣傳。這類學者中最引人注目的是雅庫特(Yaqut)(1179—1229)、伊本•塔伊米亞(Ibn Taymiya)(1263—1328)和伊本•卡伊姆•賈維茲亞(Ibn Qayyim al-Jawziya)(1292—1350)。具有諷刺意味的是,利比亞的魔頭卡扎菲(Gaddafi)在2001年3月的一次阿拉伯領導人會議上,因為他們與耶路撒冷的全無根據的關聯嘲笑阿拉伯巴勒斯坦領導人。

 

不幸的是,1970年後出版和印刷的許多古蘭經都是極端的修正主義立場,在原本沒有提到耶路撒冷和巴勒斯坦人權利的經文中暗示了這些內容。關於伊斯蘭目前處於如此水深火熱的困境的原因,不同的學者給出了另一個理由。修訂古蘭經文本在政治上幫助了巴勒斯坦人全無根據的主張,但這是也無法挽救伊斯蘭。

 

也許值得注意的是,在過去的3,000年裡,耶路撒冷唯一的一次「沒有猶太人」是在1948年約旦入侵並對東耶路撒冷、猶太地區和撒瑪利亞進行種族清洗時。在約旦佔領期間,耶路撒冷被其穆斯林佔領者完全玷污。

 

從上述事實可以分析出,巴勒斯坦對耶路撒冷的任何聲稱都是無稽之談的荒誕迷思。

 

巴勒斯坦人對耶路撒冷的聲稱是全無根據的,這只是搶奪土地的開始,其目的是控制整個中東地區,而伊斯蘭目前控制著中東地區的99.98%。根據著名的阿拉伯歷史學家約瑟夫•法拉赫(Joseph Farah)在他的文章《中東的迷思》(Myths of the Middle East)中所說,「以色列占土地面積的0.1%。但這對阿拉伯人來說太多。他們想要全部,這也是今天所有戰鬥的最終意義…無論以色列做出多少土地讓步,都是不夠的。」

 

不幸的是,以色列和她的支持者被反對者壓倒了,反對者只願意利用荒誕迷思,向沉默的、不知情的大多數人宣傳仇恨,由於慣性思維、無知和偏執,他們允許這種宣傳滲透到媒體、學術界和政治及宗教辯論中,對以色列造成損害,並使以色列的法理、歷史、政治和宗教遺產喪失合法性。

 

現在是挑戰的時候了,在軍械庫中沒有更好的武器能勝過證實古蘭經明確支持猶太復國主義(Zionism),以及巴勒斯坦人對地理的主張是對安拉和穆罕默德的嘲弄,並違背了古蘭經中一些最重要的信條。支持巴勒斯坦的宗教主張無疑是仇恨伊斯蘭的行為。

 

這篇文章翻譯自Peter Baum的在線文章「Jerusalem was never mentioned nor once referred to in the PLO Charter of 1964」

https://www.weeklyblitz.net/opinion/jerusalem-was-never-mentioned-nor-once-referred-to-in-the-plo-charter-of-1964/

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