Roland Clarke

引言：這個時代的反省

「抗爭者」被《時代雜誌》選為2011年風雲人物。愛自由的年青阿拉伯人在推特（Twitter）與面書（Facebook）幫助下抗爭，他們成為中東一連串起義運動的關鍵。《時代雜誌》對本年連番起義甚表樂觀，但論者似乎忽略了另一群抗爭者－伊斯蘭主義者。當然，若說他們沒有去衛護自由的聲譽，這種說法會是過於輕描淡寫；但他們充分利用抗爭獲取權利，推行自己的議程，也是路人皆見的。事實上，伊斯蘭主義者在埃及、利比亞與突尼西亞均已占盡上風，足以左右該區未來發展。《時代雜誌》認為該區「情況會轉好」，這是真的嗎？聖經的話也許能給我們若干啟示：「我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到。」（哈該書2：7）

從2011年發生的事件看，若說萬國震動實在不為過！至於哈該預言的第二部分，聖經研究員認為「萬國所羨慕的」乃預表大眾冀盼已久的彌賽亞君王，他來要以公義和平管治世界。諷刺的是，伊斯蘭主義者其實也期待爾撒／耶穌末後回到地上來，建立全世界的、和平的王國！後文將仔細談及這個預言；但我們先要考慮一個根本問題，以提供相關背景。

甚麼事情令罪人歸向神？

大多數基督徒會強調，罪人是讓神的愛吸引的，並引類以經文證明，如「最大的是愛…」（哥林多前書13：13）、「我們愛因為神先愛我們」（約翰一書4：19）、「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的」（約翰福音15：13，另參3：16）。但穆斯林則強調，懼怕審判，是驅使人歸向真主的動力。

很不幸，今天許多所謂基督徒都淡化了審判的重要性。根據聖經，很清楚，愛並非吸引人歸向神的惟一因素，罪人的確也因為審判而轉向主的。比如說，以賽亞書26：8－9就提到：「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」

留意下一段經文，審判是痛苦的、令人不快的。以賽亞謙卑地承認這事：「耶和華啊，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。」（以賽亞書26：16）神期望管教與審判能糾正我們的悖逆，希望人悔改，回轉歸向祂。

先知哈巴谷明顯也有此看法。神警告說，祂是差殘忍的巴比倫人對付以色列人，以「懲罰」、「糾正」化。（哈巴谷書1：12；3：18）何西阿也警告以色列人說，審判將臨，卻也解釋道，這些痛苦經歷為要使他們尋求主。（何西阿書5：15；6：1－3；3：4；11：11；14：1－9）。事實上，這種模式在聖經中彌漫著。無數例子顯示，神會管教（和審判）人，好叫悖逆的人歸主。詩人亦見證說：「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」（詩篇119：67，另參詩篇78：34－35）

詩篇83篇顯示的模式也一樣，那裡並不是談以色列，卻關乎以色列週邊國家，即以實瑪利人、摩押人、夏甲人、亞瑪力人，和推羅的民。這些國家都恨以色列，詩人說他們結盟，要使「以色列不再成國」（詩篇83：4）。於是詩人求主審判這些國族，禱告說：「願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你－耶和華的名！…使他們知道：惟獨你－名為耶和華的－是全地以上的至高者！」（詩篇83：16，18；標楷體為作者所加，後文會詳細談到所強調的字。）

這篇詩是25個世紀之前寫的，卻與當前政治情況非常吻合。以色列古時候的敵人（如詩篇83列出的），其後裔今天一樣恨以色列〔1〕，合謀滅其國。難道這只是巧合嗎？有趣的是，這些現代聯盟國族，其宗教都以古蘭經為根本。權威的穆斯林著述指摘猶太人，煽動群眾仇恨他們。聖訓甚至預料說，在末後日子，穆罕默德的跟隨者將與敵基督、及其猶太聯軍開戰，最終殲滅他們。〔2〕

中東地區的抗爭和動蕩具屬靈意義嗎？

2011年在眾伊斯蘭國家發生的起義運動，可謂前無古人；腐敗政權被推翻。從伊斯蘭的角度看，安拉（恥辱施予者）似乎真的貶抑了傲慢者，如自稱萬王之王的卡達菲。而敬畏耶和華的人則認為這對應了聖經所言－神正在「震動列國」，以應驗先知所預言：

有兩位知名神學家－約翰‧麥卡瑟（John MacArthur）與雅各‧漢彌頓（James Hamilton）認同《新欽訂本》對這段經文的詮釋（按：如上述，「萬國所羨慕的」指彌賽亞）；其中雖有不同意見，但對於其詮釋的核心－指向彌賽亞掌權，則是毫無異議的。編幅所限，暫不詳述支持或反對此說的雙方面意見。

容我就此引述雅各‧漢彌頓的解釋。他說「萬國所羨慕的」這個頭銜，乃回應撒母耳對掃羅說的話：『以色列眾人所仰慕的是誰呢？』（撒母耳記上9：20）哈該書2：7回應撒母耳記上9：10，似乎哈該想說，萬國所羨慕的，是將要來的王，祂會把公義、和平帶給世界。」（標楷體為作者所加）

期盼一位公義、和平的彌賽亞君王，這個主題見於整本聖經；但期望一位彌賽亞，這可不僅是基督教的觀念，奉異端的撒瑪利亞人也有同樣盼望（約翰福音4：25），穆斯林亦然。前面說過，穆斯林也相信末時將有一位公義者彌賽亞君王來到，給世上帶來和平！〔4〕他們相信在末時，爾撒／耶穌（與馬赫迪〔Mahdi〕一起）將打敗敵基督（Dajjal），終止聖戰，引進全球的和平時代，正如以賽亞書11章所說的。再者，穆斯林相信當爾撒掌權的時候，全地都富足，甚麼都不缺（有穆斯林甚至引哈該預言，說裡面提到的金子銀子，證明麥西哈時代是非常富有的）。

從今天的情況看，穆斯林已受夠了分裂、貪腐與貧窮，一位彌賽亞君王的出現對他們而言更意義重大。這也為穆斯林教師提供了凝聚穆斯林的大好機會，清真寺講道往往重提昔日的黃金時代，從前所有穆斯林都團結一起，受一位哈里發統領；廣大穆斯林也愈來愈盼望黃金時代來臨，讓一位麥西哈來解決今日烏瑪－即全球穆斯林群體－的種種問題。

羞辱令人開始尋求神的面

前面提到詩篇83：16，詩人求神使以色列的敵人「滿面羞恥，好叫他們尋求你－耶和華的名…使他們知道：惟獨你－名為耶和華的－是全地以上的至高者！」（標楷體為作者所加）我們知道神的審判會責備人的良知，使他們回轉歸向主。前文我曾請讀者思想，近日中東各國被震動，獨裁者逐一倒台，大家可會覺得這就是神的審判。此外，敘利亞等國抗爭持續，至2011年12月中為止有約5,000穆斯林遭穆斯林殺害，這也是值得思考的情況。

美國911事件後，許多領袖－包括穆斯林和非穆斯林－都強調伊斯蘭是和平的宗教；不僅如此，穆斯林也常常為烏瑪的團結而自豪。但事實，伊斯蘭在這兩方面的表現似乎都差強人意。（http://www.answering-islam.org/authors/clarke/peacemaker.html，http://www.answering-islam.org/authors/clarke/ummah.html（中文翻譯在http://www.ysljdj.com/topic19/tc-19-103i.html「合一、烏瑪與和平」））

光2011年，就有5,000多穆斯林死在弟兄手上。不僅如此，在過去10年間，逾12,000死於伊拉克戰爭的穆斯林，其實死在自己的弟兄手上（自殺式炸彈襲擊）。對此，印度穆斯林Mirza Y Baig提出了發人心省的一問：

如果上述死亡數字算為可悲，另一項統計數字更讓人感到丟臉－2010年齋月死於自殺式炸彈襲擊的伊拉克百姓，數目多得令人髮指。據《英國醫療期刊》（British Medical Journal）報道指，2010年齋月期間伊拉克平民死傷數字顯著上升：「對伊拉克人而言，8月可謂死亡月。該國在8月15日發生多宗自殺式炸彈襲擊、汽車炸彈襲擊及槍戰，造成最少84人死亡，200多人受傷。」穆斯林相信齋月是聖月，守齋者可免受罪惡侵害，撒旦受捆綁；若然的話，死傷數字應該下降才對，怎會因為自殺式襲侵而飈升呢？

新聞不斷向世界展示，穆斯林手足相殘的羞恥。類似新聞故事俯拾即是，不限於伊拉克，亦見於阿富汗和巴基斯坦，當地的遜尼－什葉派衝突常常導致清真寺在節期裡被炸毀！

安大略西部大學政治科學系教授Salim Mansur是虔誠穆斯林，曾在〈該隱的記號〉〔6〕裡坦承：

然而像Mansur與Baig那麼坦白的說法是少的。許多穆斯林為保存面子，寧可掩飾此等丟人的事實；但正如俗語所謂，事實勝於雄辯。另一方面，也有穆斯林很想知道這「和平」的宗教怎麼會收暴力之果，因為他們所看見的情況，實在教人困惑不已。

穆斯林感到羞恥，還有另一個原因。由穆斯林掌政的國家都有迫害基督徒的紀錄，尤其迫害那些從伊斯蘭改皈的所謂「叛徒」。

耶穌曾教導跟隨者說，他們應該有心理準備要面對迫害。祂也說：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音5：43－45）神的話亦教導信徒：「不要以惡報惡…親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」（羅馬書12：17－20）

《麥卡瑟注釋聖經》（The MacArthur Study Bible）在注腳裡這樣解釋羅馬書12：20「把炭火堆在他的頭上」，此句「提及古埃及習俗，古人將一盤炭火頂在頭上，以公開表示悔罪。炭火代表罪疚與羞恥帶來火灼般的痛苦。信徒若懷著愛心幫助敵人，就加深了對方的羞恥感。」（另參箴言25：21－22）

縱觀整個泛穆斯林世界，我們看見基督徒受迫害的情況愈演愈烈；但同時間信徒因此禱告也愈恆切。愈來愈多基督徒求神憐憫（並將來審判）那些迫害我們弟兄姊妹者；很悲慘，當中有不少人殉道。（啟示錄18：24－19：2）

談到羞恥，不得不重提詩篇83篇：「使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你－耶和華的名…使他們知道：惟獨你－名為耶和華的－是全地以上的至高者！」總結這篇文章時我要問：「你為良知感到扎心嗎？主有否感動你尋求祂的面？」也許你的心，正與詩人相呼應：

大衛在詩篇27篇（參上）的禱告，與上文引述以賽亞的禱告相對應：「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（以賽亞書26：8－9）

有趣的是，其實穆斯林對上述說法並不陌生，這也呼應著他們所信的；甚至可以說，類似想法在古蘭經裡至為重要，如古蘭經29：45：「記念真主確是一件更大的事。」古蘭經18：28也叫穆斯林「在早晨和晚夕祈禱自己的主以求其喜悅…不要求今世生活的浮華」。

給基督徒（過分強調愛而忽視神審判的信徒）的結語

啟示錄是聖經裡最常提到末世審判的一卷書。無論你對詮釋預言採哪種立場，都難以否認，啟示錄所形容的審判是可怖的。裡面用上很強烈的意象，表達神要向悖逆的世界傾倒憤怒。讀者大概會同意，經文曾三次提到末後的審判是前所未有的。耶利米書30：7，11說：

但以理書12：1也說：

耶穌也作過類似的預言：「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（馬太福音24：21）

給穆斯林的結語

前面引述詩篇83篇時說過，這篇詩預視了今天境況－大多數穆斯林，尤其鄰近以色列的國家，都恨猶太人，想消滅他們。而從上述經文如耶利米書30：7，11、但以理書12：1等看，神的心意，是要拯救猶太餘民，儘管他們也將經歷一段受審判、煉淨的時候，但之後會得救。筆者的問題是：「你是否看見，聖經裡講以色列的教導，與古蘭經和聖訓是否很不一樣？」聖訓說猶太人會被打敗、完全殲滅，聖經卻說以色列會得救。

穆斯林對猶太人的敵意，使他們的情況有點像1世紀時的撒瑪利亞人。多個世紀以來，撒瑪利亞人與他們的族弟兄猶太人在宗教事情上爭論不休。耶穌曾論撒瑪利亞人說：「你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」（約翰福音4：22）難道耶穌對撒瑪利亞人有偏見嗎？不是的，祂深知道神的計畫，是要藉著僕人彌賽亞將救恩帶給全世界。（以賽亞書49：6）

文章開始時，我們提到使人歸向神的兩個因素－愛與審判，總結時我們應該談談，此兩者如何交融一起。

蒙神的愛吸引之罪人的見證

有一位虔誠穆斯林，我們且稱他為易司瑪儀吧。一天他遇見馬素德，他曾經是穆斯林，剛在耶穌基督裡有了新信仰，想跟朋友分享。易司瑪儀當然不聽馬素德的了。過了幾個月，他看見好幾個穆斯林聽過馬素德的見證後信了耶穌，甚至受洗，易司瑪儀對他更懷敵意。他試過勸馬素德回歸伊斯蘭，但失敗了。有一天，易司瑪儀請馬素德到家裡說，表面上說想聽聽他的道理，其實另有圖謀。

易司瑪儀假裝聽他說話，但卻趁機會出賣他將他殺死（村子裡沒有人知道這件事）。幾個月過去了，易司瑪儀照常過活，但有一天他忽然生了怪病，整個人都癱瘓了。這時候，有一個基督徒來看他；他心目中的昔日好友都沒有來看他，惟有這個基督徒願意來。這個基督徒的見證，與一年前馬素德跟他講的類似；這喚醒了易司瑪儀本已硬化的良知，他深感羞愧，許多個晚上都失眠，痛苦地過了好幾個月，他活得很慘。最後終於決定坦白，跟這位也認識馬素德的朋友和盤托出。易司瑪儀以為基督徒朋友一定會懷疑他，或者為馬素德報血仇；但出乎意料，對方並不這樣反應，反而耐心聽他講，分擔他的痛苦（和羞恥）。他鼓勵易司瑪儀謙卑向耶穌認罪，祂會藉著神的羔羊－為他替罪而死在十字架上的耶穌－赦宥人的罪。（以賽亞書55：7；52：5－7）這位朋友也鼓勵他向馬素德其他朋友認罪，幾個禮拜後，易司瑪儀的確這樣做了。那天晚上易司瑪儀終於睡著了，許多個月以來這才是第一次。（我相信讀者會看見，主的公義與管教，如何同時與愛、寛容與赦宥並存。）

如果你想更深入討論，歡迎聯絡我（http://www.answering-islam.org/authors/clarke/contact.html）。

附錄：回應的敬拜

如果你相信耶穌會以君王的身分再來，掌管世界，你可以隨這段Youtube短片（http://www.youtube.com/watch?v=ibE0oTMMKXo）一起唱，表達敬拜。

注腳

〔1〕Joel Richardson談到詩篇83篇列出的國家，與今日以色列和阿拉伯鄰國的關係。在即將出版的《中東之獸－伊斯蘭敵基督的經文個案》（Mideast Beast: The Scriptural Case for an Islamic Antichrist）Richardson請讀者留意亞述和以實瑪利的可能詮釋，我相信他的理據相當充分。他總結說：「詩篇83篇提到的國家，指向比以色列週邊國家更大的範圍…據最後分析，兩段經文〔指詩篇83，並以西結書38、39章末後預言提到的歌革與瑪各之戰〕，都提到同樣的區域。」

〔2〕「當穆斯林攻打猶太人，殺敗他們，就算他們藏起來，石頭和樹木也要開口供出他們來，説…有一個猶太人躲在我後面，來殺死他吧。到那時候，末日才會來到。」（《穆斯林聖訓》卷40，號6985）

〔3〕James M. Hamilton：《神藉審判在救恩裡的榮耀－聖經神學》（God’s Glory in Salvation through Judgement: A Biblical Theology），頁256、257。

〔4〕Mufti Mohammad Shafi：〈復活徵兆與麥西哈的來臨〉（''Signs of Qiyamah and the Arrival of the Maseeh''）。

〔5〕Mirza Yawar Baig：〈烏瑪（伊斯蘭群體）在淌血〉（''The Ummah [Muslim Community] is Hemorrhaging''），2007年1月26日，智慧基金網（The Wisdom Fund online），The Milli Gazette網於2007年1月30日轉載。

〔6〕Salim Mansur：〈該隱的記號〉《頭條雜誌》（''The Mark of Cain''，FrontPage Magazine），2006年12月18日，點擊這裡（http://www.frontpagemag.com/Articles/ReadArticle.asp?ID=26024）。