真主藉著先知約珥說：「你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華－你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華－你們神的素祭和奠祭，也未可知。」（討拉特約珥書2：12－14）

以色列人因何危在旦夕？因為他們悖逆，不聽勸告。到先知約珥的時代，真主按捺不住要發怒毀滅他們了。

古蘭經與聖經都有類似的「末日」故事，真主要毀滅尼尼微城百姓。還幸當地百姓因聞災難將至大大驚慌，急忙認罪悔改，得以避過一?。

約珥和優努司的信息實在何其相似。在討拉特約珥書1：15－16我們讀到，真主吩咐祭司「分定禁食的日子，宣告嚴肅會。聚集眾民…事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊，求你顧惜你的百姓。」

討拉特約拿書3：8－9我們看見尼尼微王謙卑自己，吩咐百姓無論貧富皆悔改禁食：「人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」

且看我們身邊（或我們生命裡）有何惡道？罪有不同形式，包括偷竊、說謊、貪心、自私、野心、驕傲、嫉妒、暴怒、荒宴、醉酒、吸毒、苦毒、不饒恕、紛爭、說閒話、情慾與姦淫。

情慾與姦淫在今天可謂隨處可見，且看色情事業和荷里活電影即見一斑，在那裡扎根下，加速西方的道德淪喪，現正影響全球各國。

此外，性道德隨便還有一種副作用，就是要處理不想要的那些嬰孩所引起的不便。許多人以為墮胎是應付有嬰孩的負擔或羞恥的「便捷」方法。

過去35年，美國有四千萬個不被要的嬰孩被謀殺！可見西方國家實在需要聽約珥的呼召，要認罪悔改。我們必須哀哭認罪，因為竟對集體謀殺罪行－墮胎－視而不見！

不過光指摘西方社會是不公平的，因為世上其他地方（如中東和遠東）也明顯犯罪。舉例說，許多穆斯林國家（還有穆斯林）對以色列國深懷苦毒仇恨，這又該怎麼說呢？

穆斯林作家Ruslan Tokchukov不諱言評論這事，他指出，「與猶太人為敵的民族，如埃及法老、亞述人、巴比倫人、羅馬帝國、西班牙異端裁判所、俄羅斯沙皇帝國、納粹德國，縱曾盛極一時，卻沒一個有好下場」，他如此評價歷史：「基督教的聖經說，那咒詛猶太人的，真主要咒詛他。」又說：「整個世界歷史都似乎印證此說。無論你有沒有宗教信仰，無論你稱之為真主律法或是歷史法則，你總得承認，曾迫害猶太人的民族都難逃十分壞的後果；我不認為阿拉伯人或穆斯林就能免疫。」[1]

Tokchukov這個警告寫於2003年，那時候艾哈邁?內賈德還沒有得勢，還未曾威脅「把以色列從世界地圖上塗掉」。試問現在可有穆斯林領袖聽受警告，有勇氣站出來指斥種族清洗言論？伊斯蘭世界若不聽Tokchukov勸告，憎恨的種籽必然扎根發旺，最終必收惡果。（正如撒迦利亞書12章與約珥書3章預言。）

極端穆斯林的敵意與暴行固然犯罪，那麼掩飾罪行的謊言呢？想想看，那些所謂溫和派，如已故阿拉法特（Yasser Arafat），可說是「雙重標準」的說話能手。全世界都知道阿拉法特因為（用英語）認同、尊重奧斯陸和平協議（Oslo Peace Accord，1993）而獲頒諾貝爾和平獎，然而他獲獎後三年所發生的事，卻鮮為人知。一次他用阿拉伯語對駐斯德哥爾摩阿拉伯大使說：「我們計劃把以色列國滅掉…巴勒斯坦人要佔領所有，包括全耶路撒冷。」（挪威報章《今日新聞》[Dagen]，1996年2月6日）

阿拉法特在另一場合解釋：「我們無法一次過戰勝以色列，所以必須分階段進行，要盡量爭取巴勒斯坦領土…作為跳板，佔領更多。待時機成熟，就召集所有阿拉伯國家一舉殲滅以色列。」（約旦電視台訪問發言，引述自Don Feder：〈來自巴勒斯坦國的威脅〉《啟示雜誌》[Insight Magazine]，2003年5月13日）

因災難而哀哭悔改？

1973至2008年美國有四千萬胎兒人工流產，可有人為此傷心？肯定有的，不過當事人可能壓抑著或悄悄流淚。

2008年初，中國與緬甸發生地震與颱風災難，近20萬人喪生，兩國皆下令為死難者哀悼三天。

我們納罕，公眾可會視這等「全國哀悼日」為謙卑自己、真心自省的機會？也許有些人會這樣做，但這不是國家領導的官式表達。

有的讀者也許問，「我們又有何資格問這樣的問題？」

這正是耶穌麥西哈關心的課題。一次百姓談到，曾有一群人往聖殿獻祭的時候遭殺戮；麥西哈就問他們：

「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（引支勒路加福音13：4－5）

耶穌清楚教導，當我們看見悲劇發生，就應當謙卑悔改。

真誠的眼淚反映真悔改的心。據聖經和古蘭經說，優努司經歷患難悲痛，就謙卑己心，聖經說他「遭遇患難求告耶和華」（討拉特約拿書2：2），古蘭經也說優努司「拗著怒呼籲他的主」…「我就答應他，而拯救他脫離憂患。」（古蘭經68：48；21：88）

另一個聖經故事（古蘭經也有記述）形容阿丹被易卜劣廝引誘後就「迷誤了」（古蘭經20：121）。再者，據伊斯蘭傳統，阿丹與夏娃流淚悔改達40年之久，然後二人才復合。

悲傷悔改

聖經對悲傷與悔改有何看法？經文強調「你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」（哥林多後書7：9－10）

阿丹與優努司悖逆真主，帶來嚴重後果。達五德王犯罪得罪真主，也面臨嚴重後果。我們在宰甫爾詩篇30篇他的禱文裡讀到：

耶和華－我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。…你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你。

看見優努司和達五德這樣謙卑自己，讓我想起聖訓說：「阿丹每個兒子都是罪人，而罪人中最好的，是那些不斷悔改的人。」

正因這願意悔改的態度，真主稱達五德為「合我心意的人」。達五德知道真主最愛的祭就是「憂傷的靈，憂傷的靈你必不輕看。」（宰甫爾詩篇51：16）

在真主裡面的憂傷帶來真悔改，同樣地，我們知道「神會擦乾我們的眼淚」，正如討拉特以賽亞書25：7－9所說的。同一卷書57章又說，真主「安慰傷心的人」，又說，「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。…我要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。」（討拉特以賽亞書57：15－19）

得救與蒙赦免？

聖經提醒我們，優努司幾乎要死，真主因他謙卑認罪而拯救他。現在我們要思考一個關鍵問題：「這是否說，真主把優努司從罪中救出來？（赦免他？）」從優努司的禱文看，可知主真的赦免他的罪了。

經文說優努司「想念耶和華」，答應「獻祭與〔他〕，因救恩出乎耶和華」。（討拉特約拿書2：7－9）

從優努司的經歷可見，他之得救並非單單脫離死地，過程中真主也對付了他的悖逆，就是說，他的罪蒙赦免了。優努司並非無辜遇害然後獲救，他誠然犯罪，需要蒙赦，從死裡獲救。因此優努司經歷不單在乎真主蒙拯救，也包括蒙赦免。

我們要知道優努司是以色列人，活在穆薩律法下，他要潔淨的話必須獻動物為祭，因為律法規定犯罪者必須獻祭贖罪。

聖經的確也說，「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯來書9：22）

優努司既悖逆真主命令，他必然先獻贖罪祭，以後才獻感恩祭！

先知會犯罪嗎？

關於這問題，猶太人與基督徒的聖經明白的說：「會的，先知也會犯罪。」可是穆斯林卻難以接受這答案，因為他們的教師說，先知不會犯罪。然而聖經實在說先知也會犯罪的（其實古蘭經也這樣看。）

聖經說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（討拉特傳道書7：20）古蘭經也有類似意思的經文：「如果真主為世人的不義而懲治他們，那末，他不留一個人在大地上，但他讓他們延遲到一個定期。」（古蘭經16：61）

優努司並非古蘭經提及唯一不順服真主的先知，阿丹也悖逆的。許多伊斯蘭學者企圖迴避問題，稱阿丹沒有犯罪，說他不過「犯錯」或「忘記」真主的命令。但事實上，伊斯蘭學者都知道，在阿丹吃禁果前，他「預先給警告過」。（引述自Yusuf Ali對古蘭經20：117的解釋）

伊斯蘭學者稱阿丹因善忘而觸犯禁令，John Gilchrist不以為然，他寫道：「不僅真主預先警告他們，就是易卜劣廝引誘他們的時候，也提到這道禁令。我們怎麼可以說阿丹只是忘記命令呢？就算易卜劣廝沒提起，這也是阿丹唯一要遵守的命令，而且是真主親口吩咐的，實在很難相信阿丹竟會忘記。再者，如果這真的不過一點點『錯誤』，為何刑罰那麼重呢？他們夫婦倆與全人類都給逐出伊甸園？」（《穆罕默德與伊斯蘭教》[Muhammad and the Religion of Islam]，頁278。）

除卻「阿丹是否忘記真主命令」的爭議，其實古蘭經明說：「阿丹違背了他們的主。」（古蘭經20：121）違背一詞阿拉伯文為asa，從不定詞isyan引申而來，意指「罪」。

思考重點

〈有關獨一真主的對話〉（A Dialog about the One True God）文章曾提到，烏理瑪如何從真主99美名裡除掉「救主」之稱號；那篇文章重點在於，真主如何救人脫離危難。然而當我們探究真主如何救人脫離罪時，則我們可以看見，把「救主」稱謂從99美名除掉的做法，其影響更為深遠。

真主曾預言祂的僕人麥西哈將「施行救恩」（討拉特以賽亞書49：6），耶穌麥西哈如何施行真主的救恩呢？乃是藉著救人脫離患難，就是說，拯救那些身患重病的人。除此以外，麥西哈也拯救被罪惡癮癖捆綁的，受良心責備而難過的。（請自己看引支勒馬太福音1：21；路加福音7：36－48，19：1－10；約翰福音1：29；3：16，17；8：32）

如果你想更深入了解真主如何拯救人靈魂，請閱讀〈天國路標〉[“Signposts to Paradise”]文章。

注

[1] Ruslan Tokhchukov，“Our Place in the World: Road Map Leads to Darkness”，Seattle Post-Intelligencer，2003年11月14日

這篇文章翻譯自Roland Clarke的在線文章「Heartfelt Fasting and Repentance」

http://www.answering-islam.org/authors/clarke/fasting.html