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​作者

寫字的神

加文·考克斯(https://creation.com/gavin-cox)

dreamstime.com | ID 27448953 © R. Gino Santa Maria / Shutterfree, Llc

 


根據約翰福音8:1-11,耶穌用祂的手指在地上寫字。

 

耶穌沒有寫任何書,或對聖經的評論。祂並不以祂在詩歌或散文方面的文學天賦而聞名。祂甚至沒有用筆寫過,但祂的話語在全世界被閱讀,在過去的2000年裡一直如此。祂的講道和教導被忠實地記錄下來,由福音書作者代代相傳。無數人閱讀過這些文字,其中許多人通過福音書的寫作遇到了活著的基督的更新的力量。

然而,唯一的一次記錄到耶穌寫字的時候,我們沒有實際的文字的記錄。然而,在福音書和舊約的預言中,有足夠的線索表明至少祂為什麼要寫字。這些寫字的聯繫可以直接追溯到創世記和聖經的歷史基礎。本文將探討這些聯繫,並問:耶穌為什麼要寫字?1

 

耶穌在地上寫字

 



Olivier Lévy/Wikimedia

 

在耶路撒冷展示的金燈台。

 

約翰福音8:1-11講述了那個行淫被捉拿的女人。某些文士和法利賽人把她帶到耶穌面前,試探祂,以便指控祂。2在耶穌挑戰無罪的人投第一塊石頭時,祂兩次用手指(希臘語:daktulos)在地上(希臘語:ghay「地,地面」)寫字。3第6節中「寫」的希臘語單詞是γράφω(grapho),特指書寫文字(也用於帖撒羅尼迦後書3:17;加拉太書6:11)。這並不意味著(像一些評論家所暗示的那樣),耶穌由於尷尬,只是在地上塗鴉,而祂想說些什麼-不,祂是故意寫下文字。聖經沒有告訴我們基督寫了什麼,但祂伴隨的言語挑戰使那個女人的控告者羞愧地躲開了,使祂可以自由地宣佈罪得赦免。

約翰福音7:37a給出了這一事件的背景,它發生在住棚節(Sukkot)的第七天之後。在這期間,水被隆重地倒在祭壇上,一個巨大的燈台(https://creation.com/dwelling-with-god#menorah)被點燃,向整個耶路撒冷發出光亮。在節日期間,基督宣稱自己是活水的屬靈源頭(約翰福音7:38)和世界的光(約翰福音8:12)。這樣的頭銜只有以色列的彌賽亞才能擁有,祂是創造者,是救主(約翰福音1:1-19)。

 

當神寫字

將經文與經文相比較,看看其他描述神寫字的經文,具體地說,為什麼寫字、什麼時候寫字、寫什麼字,是很有啟發的。這應進一步照亮我們對基督為何寫字的理解。

第一次出現的是出埃及記31:17-18。在這裡,神用祂的指頭在石板上寫下了十條誡命(https://creation.com/creation-week-in-stone),第四條指的是祂在六日內的創造工作,然後在第七日休息(參見出埃及記20:8-12;24:12;34:1;申命記9:10)。第七日是訂立安息日之約的原因。神在六日(而不是幾百萬年)內創造萬物,揭示了創造者的至高權力和完美,以色列與祂立約,他們在安息日敬拜祂。

接下來是出埃及記32:32-33。在以色列人因金牛犢事件而陷入嚴重的罪中後,摩西為百姓求情,並請求,如果祂不赦免百姓,求祂從祂所寫的冊上塗抹他的名。神回答摩西說:「誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。」這本書冊是什麼沒有明確說明,許多聖經評論家都提出了意見。4然而,它可能指的是羔羊的生命之書(見下文),或聖約。不被「寫進」那本聖約/書冊就意味著與以色列和永生隔絕。不管這本書冊是什麼,或者被「塗抹」的含義是什麼,它肯定表明神對罪的公義審判。

 

Guido Reni,公共領域

 



摩西與律法的石板(約1624年畫)。

 

巴比倫陷落

但以理書5:5-31(第5、25節)記錄了神寫字的另一個表現。在這裡,在伯沙撒(https://creation.com/archaeology-belshazzar)的偶像崇拜盛宴上,猶太聖殿中用於神聖崇拜和侍奉神的器具被褻瀆了。結果,一個人的手指頭神秘地出現,在粉牆上寫下了字。但以理把這些字解釋為來自神的手(第23-24節)。伯沙撒的褻瀆行為意味著他的王國天數已盡,在天平上被稱量後被認定為不行的(https://creation.com/evolution-and-christian-faith#weighed)。當米底亞人大流士殺了伯沙撒並奪取王國時,神的話得到了應驗(第31節)。5

 

耶穌應驗了預言

耶利米書17:13是一段非常重要的經文:

 

「耶和華-以色列的盼望啊,凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說:離開我的,他們的名字必寫在土裏,因為他們離棄我這活水的泉源。」

 

許多評論家都認為基督應驗了耶利米的預言。6首先,我們注意到耶和華(Yahweh)被稱為「以色列的盼望」。在新約中,基督使拉撒路從死裡復活,宣稱自己是「復活,生命」(約翰福音11:25)。正是這一真理促使使徒保羅宣佈祂是「以色列所指望的」,他願意為之遭受鎖鏈和監禁(使徒行傳28:20,參見23:6;24:15;26:6-7)。此外,耶穌通過宣稱自己是活水的泉源(約翰福音7:38,參見4:10-11)來應驗耶利米書17:13(參見14:8),這是在節日期間強調的另一個有力的生命象徵。

我們現在可以體會到耶穌為應驗這段舊約經文所採取的行動。是耶穌時代的宗教領袖拋棄了祂(約翰福音1:10-11)。他們拒絕了祂的生命、恩典和寬恕,而這個淫婦卻感激地接受了祂的恩典。很可能是由於他們的心腸太硬,祂把祂的話寫在土裡,與耶利米書17:13相一致。在拒絕耶穌的過程中,猶太領袖們拒絕了祂所提供的生命(約翰福音14:6),從而使他們自己回到了地土-在死亡時。

 

亞當-死後回到地土

耶穌在土地上的寫字提醒我們叛逆和罪惡的懲罰。創世記3:19用大地/塵土的比喻說明了咒詛的結果-最終是死亡。「直到你歸了土,因為你是從土而出的。」在創世記第3章中,我們了解到我們的祖先亞當拒絕了神完美的意志和生命,而選擇了他自己的自私意志。懲罰是死亡,這意味著他最終回到了他被創造出來的地上(創世記2:7)。希伯來語中的「亞當」和「地」非常相似(「adam」,「adamah」),表明亞當的名字在他死後被象徵性地寫回了地裡-如創世記5:5的記錄。我們,作為亞當的後代,也會在死後回到地上(哥林多前書15:22)。但好消息是,耶穌基督,末後的亞當(哥林多前書15:45)通過祂的十字架受難和復活,為第一個亞當的罪和他墮落的族類支付了懲罰-這對所有願意悔改他們的罪並相信彌賽亞耶穌的人來說是好消息。只有我們的造物主才能成為我們的救主,把我們從死亡的詛咒中解救出來,並給我們帶來永生。這是福音的盼望,建立在創世記的歷史現實之上。

 

經上記著說:創造和洪水

耶穌的權威來自於聖經中神的書面話語。祂在福音書中說了大約46次「經上記著說」。祂還問過11次 「你們沒有念過嗎?」7,通常指的是摩西的著作。一個著名的例子是馬太福音19:4-5,在那裡,耶穌與法利賽人就離婚問題進行的討論引起了祂的嚴厲斥責。祂尖銳地問他們是否讀過人類的創世記(創世記1:27;2:24;參考詩篇8:3-9)。祂的論點對法利賽人來說很有分量,因為他們承認摩西的書面記載是有權威的-所寫的字是來自創造者。(順便提一下,耶穌對創世記兩段經文的引用,駁斥了懷疑神話語的現代主義者提出的關於創造的兩個「矛盾」記載(https://creation.com/genesis-contradictions)的說法。)

耶穌還提到諾亞和洪水(馬太福音24:37-39)是歷史的現實,神據此普遍地(而不是局部地)審判了罪惡。由於諾亞洪水的現實,耶穌對「人子降臨」時的第二次審判的警告同樣具有權威性,而且審判是普遍的。耶穌在那段特殊的論述中開始說到:「天地要廢去,我的話卻不能廢去」(馬太福音24:35)。耶穌聲稱神的書面語和祂自己的口頭語是平等的。

約翰福音5:46-47提供了一個突出的例子,說明耶穌聲稱與神啟示的話語具有同等權威:

 

「你們如果信摩西,也必信我,因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書,怎能信我的話呢?」

 

耶穌的話也是對今天那些懷疑創世記的記載-創造、亞當、夏娃、諾亞和全球洪水-的歷史真實性和神聖的啟示的基督徒的挑戰。如果基督徒不能相信摩西的話(https://creation.com/did-moses-really-write-genesis),耶穌實際上是在對他們說:「難道你們也不聲稱相信我的話嗎?」兩者都是基於歷史真相,同樣是神的啟示。

 

耶穌-道成肉身

耶穌教導說,祂和祂父親的話語具有同等的權威性。約翰福音第1章明確指出,耶穌基督,道成了肉身:

 

「太初有道,道與神同在,道就是神。…道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約翰福音1:1,14)

 

這種說法來自於耶穌基督的身份-除了萬物的創造者之外,別無其他。

 

寫在生命冊上

總之,猶太領袖們試圖利用淫婦的事件(約翰福音第8章)來對耶穌進行審判,從而拒絕耶穌關於祂是誰的見證。然而,是耶穌審判了他們,把他們送進了祂所寫的地土裡。耶穌給那個淫婦帶來了寬恕,並揭示了祂自己是「世界的光」(約翰福音8:12)-以色列人在節日期間慶祝的光,但這光真正的來源卻沒有被他們認識到(約翰福音1:4-5)。

 

為什麼CMI寫道

就像那個在行淫中被捉拿的女人一樣,當我們這些同樣是罪人的人相信神的話語時,我們確信我們的名字不是寫在地上,而是寫在羔羊生命冊上(啟示錄21:27)。我們期待著一個新天新地,在那裡,罪、死亡和痛苦都不再存在(啟示錄21:4)。否認這樣的現實就是否認耶穌的話語,這正是猶太領袖們所做的。因為神是寫字的神,所以CMI的使命是繼續寫出有教益、有挑戰、尊重神的文字,呼喚基督徒回到神的話語的權威。有了你們的禱告和支持(https://ukstore.creation.com/donate),CMI可以繼續這項最重要的使命。

 

出版日期:2022年12月27日

 

參考資料和說明

  1. 這篇經過修改的文章首次出現在《更新》,CMI-UK/Europe,2022年5月。它的部分內容是基於現已退休的工作人員David Shepherd所寫的員工靈修。

  2. 他們可能是想讓耶穌與律法、猶太公會或羅馬政府發生衝突,因為此時只有羅馬政府判處死刑。

  3. 這種做法也可能反映了當時的拉比習俗。

  4. 考古學證明了聖經對這位國王的說法:Halley, K., Belshazzar: the second most powerful man in Babylon, Creation 37(3):12–15, Jul 2015; creation.com/archaeology-belshazzar.

  5. 馬太福音12:3,5;19:4;21:16,42;22:31;馬可福音2:25;12:10;路加福音6:3。

 

這篇文章翻譯自Gavin Cox的在線文章「The writing God」

https://creation.com/the-writing-god

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