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作者
christianityexplained.net
復活節與伊斯蘭
關於十字架的重要對話
復活節的要點是銘記耶穌基督的死亡並慶祝他的復活。以下強有力的證據證實了這些改變世界的事件：
目擊者的口頭傳統提及這些事件，其日期不遲於十字架受難後的三年。
它們是在真實事件實際發生後約20年內被人記錄下來的。
在事情成就之前數百年，托拉（律法書）中的許多預言就提到了。
在聖經之外、早期的非基督教歷史學家的著作中提到了這些事件。
它們是耶穌信徒的運動在最早的300年存活並興旺的主要原因。
它們是無數人的生命徹底改變的主要原因。
這些事件不可思議！為什麼會有人編造，又如何編造呢？
因此，在真實事件實際發生約700年之後，在古蘭經中只找到一條不清楚的經文似乎否認了耶穌的死，多麼意想不到！此外，古蘭經包含了其他似乎證實它的經文。
耶穌必須死去並再次復活的原因在於神顯示祂的聖潔和愛。就算在一點輕微的罪中人已是完全無助，需要神以獨特的方式通過耶穌基督的死和復活來拯救。
繼續閱讀本文，找出以上七個證據的詳細論證和出處：
一位成功的作家曾經說過，⸢重點是把重點看成重中之重。⸥1在談論復活節這個最重要的基督教節日時，重點並不是這個詞復活節本身。⸢英語單詞Easter，相當於德語單詞Ostern⸥，起源不明確，節日的確切日期模糊不清，2就像伊斯蘭先知的出生日期一樣。3
復活節的主要內容是慶祝復活，慶祝耶穌基督在十字架上死後的第三天重新顯現。對於引支勒的信息，這兩件事也是絕對重要的。4耶穌自己說：
耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。（路加福音24：44-47）
從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。（馬太福音16：21）
耶穌說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（馬可福音10：45）
保羅寫道：⸢我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。⸥（哥林多前書 15：3-8）
學者們普遍認為，哥林多前書是新約的一部分，在公元55年左右寫成，其中的⸢我當日所領受又傳給你們的⸥這句話提到一種古老的口頭傳統，時間追溯到耶穌十字架受難後的三年內。5
耶穌的死和復活至關重要，保羅繼續說道：
若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；…基督已經從死裡復活，…（哥林多前書15：14，20）
托拉（律法書）所提及的許多預言6，聖經以外的早期非基督教歷史學家7以及生命被完全改變的無數見證人8，都進一步證實了基督已從死裡復活。
大約在耶穌的時代，有許多人自稱是彌賽亞。9他們的所有追隨者在他們的領導人被當局殺害後不久就分散了。而耶穌的追隨者的運動不僅在羅馬帝國的極端敵對環境中倖存下來，而且在前300年中興旺起來10，復活節中的事件是其主要原因。耶穌的生平、死亡和復活是他最初一批追隨者所親身經歷的。結果他們相信耶穌所說的，從而得力，甚至到為之付出自己生命的地步：
⸢復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。⸥（約翰福音11：25）
許多基督徒因信仰被殘忍地屠殺。但是，眾王之王11的手中有著關乎生死的鑰匙，那麼追隨他的人有什麼可以失去的呢？因為他們⸢活著就是基督，死了就是得著！⸥12
在有如此多證據的情況下，在實際事件發生約700年後，在古蘭經中只找到一句不明確的經文，似乎否定了耶穌的死，真是讓人震驚13。除了這點混淆以外，古蘭經中還有其他經文似乎證實了耶穌的死亡：
當時，真主對爾撒說：⸢我必定要使你壽終（阿拉伯語：『mutawaffika』），要把你擢升到我那裡…⸥（古蘭經3：55；5：117）
⸢在這節經文中，（阿拉伯語）『mutawaffika』的翻譯在穆斯林學者中是有爭議的。這個詞及其衍生詞在古蘭經中出現的次數超過25次。14除了兩個地方，它們都暗示死亡或與之相關的意思。在兩個例外情況中15，上下文顯示了『mutawaffika』比喻性地象徵沉睡。而講述耶穌的死的兩節經文並不是這樣！16
如果耶穌沒有死，古蘭經19：31就沒有意義了。據說耶穌說，『...只要活著就要謹守拜功，完納天課，』根據傳統的穆斯林觀點，耶穌直接被擢升到天堂。但沒有人能夠真地相信他至今仍然給予施捨！⸥17
為什麼耶穌死而復活？
這可以說是最重要的問題之一。只有通過神向我們揭示罪的絕對可怕嚴重性，才能開始理解答案。神對罪的審判是毀滅性的，這只能在他所顯示的聖潔、愛、以及聖經中對罪和救恩的定義的基礎上，才有意義。但是，如下所示，伊斯蘭以完全不同的方式描述這些概念。穆斯林需要迫切地問自己：⸢關於這些重要概念，為什麼古蘭經的支柱不同於討拉特（托拉、律法書），宰甫爾和引支勒的統一見證？⸥
概念 | 聖經 | 古蘭經 |
聖潔 | קדֹוׁששׁ qadosh，（希伯來語）18：⸢神是潔淨的，分別成聖。⸥他是良善的，與所有的罪分隔，在道德上沒有瑕疵，具有完美的品格，一直行義，沒有任何一絲的邪惡。因為神是聖潔的，於是命令信徒成為聖潔，分享他的聖潔。他選擇讓人認識他，愛神；只有神是聖潔的，才能使人和物成聖。19按照定義，神的屬性與人的一樣，但在強烈的程度和完全的程度上不同。 | ？？？Al Quddus（阿拉伯語）20：⸢安拉是純潔的，遠遠超過任何物，例如他與人的個人關係是不適合他的；他是超然的，是不可知的。⸥21 然而，他將自己比作光22，有99個名字，用來描述他的屬性。 根據正統的伊斯蘭，他也是邪惡的創造者，El-Muthill，⸢迷誤者⸥，⸢退化者⸥。23 |
罪 | ？？？chattaah，（希伯來語）24：⸢失分，做錯，違反。⸥違背神的律法，即使是在脅迫或無知的情況下25，反叛神。26罪總是首先違背神，然後使他傷心。27作為懲罰，罪導致人與神分離，先是靈上的分離，然後是肉體上的，在地獄中承受永恆的死亡；28罪是由人造成的，而不是由神造成的。29 亞當的罪包括：沒有信心，認為神是 騙子，叛逆，驕傲，屈服於誘惑，吃禁果，不順服。30神暗示赦免了亞當和夏娃的罪，用動物皮毛製成的衣服掩蓋了他們的羞辱（由於罪而造成的）。這指向一個完美的祭品。然而，他們仍然必須承受自己的罪、死亡和分離的後果。31 親近神需要在道德上保持純潔並完全脫離罪惡。人生來就是潛在的罪人。罪會以影響下一代的例子：如果父親是小偷，家人也會蒙辱。 在聖經和古蘭經中，⸢罪⸥有不同的用字。 | ？？？dhanb，（阿拉伯語）32：⸢不服從安拉的命令，除非是在脅迫或無知的情況下⸥。分為主要的罪⸢dhanb⸥，輕微的罪⸢sayyi’a⸥，抑鬱，錯誤的態度。如果安拉願意，可以赦免得罪安拉的行為。得罪人的需要做好事；要避免更重大的罪，較小的罪惡可以赦免饒恕。一些先知，包括穆罕默德，都犯過罪。33 阿丹（亞當）在吃了禁果之後說，⸢我們的主啊！我們得罪了自己的靈魂。⸥34罪主要是得罪自己-不是得罪安拉。它受到了安拉的啟發，並沒有讓他感到悲傷。35死亡和被驅逐出天堂只是一種考驗，而不是一種懲罰。36阿丹的罪明顯得到了寬恕。37 但是真主的旨意不是要將阿丹和夏娃驅逐出樂園：⸢所以我們說，『阿丹，這確實是你和你妻子的敵人。然後不要讓他把你從樂園帶走，這樣你就會受苦。』⸥38 人不是天生有罪，在犯罪時就會犯罪。但是⸢…我必定在大地上設置一個代理人。你還要在大地上設置作惡和流血者嗎…⸥他說：⸢我知道你們所不知道的。⸥39也表明了罪會影響下一代的教導：阿丹在地上腐敗，但只有該隱和下一代流血；⸢血⸥的阿拉伯語單詞是dimaa'（複數），而不是單數（damm）。先知：⸢當人一出生，撒旦就接觸他...，除了耶穌…⸥40如果安拉創造人時就讓人是軟弱的，那為什麼他會在地獄中懲罰他們？41這是否不公平呢，就好像叫一個斷腿的人奔跑一樣？ |
愛 | ἀγαπάω agapao（希臘文）：42在神的本質和本性中，他是無條件的愛。43 神吩咐人盡心盡性盡力地愛他。44 愛必須是真摯的。45那些害怕神的人因為對自己是否得到赦免不確信，而不能真摯地，無私地，全心全意地愛他。他們帶著自我激勵的動機來服侍神，想藉此獲得赦免，一心想著自己的所得。因此，盡心盡性盡力地愛他需要絕對地確信自己得到赦免，無論是在當下還是永恆。46 愛必須通過行動表達出來。47神在自然界中表現出對人類的愛，並最終以耶穌為我們的罪受到懲罰來表達。 愛必須是相互的。神和人都是盡最大力去愛。48 | ??? yuḥ’bib'kumu（阿拉伯語）：49安拉擁有有條件的愛的屬性。50 安拉吩咐人以客觀的善行非無私地愛51他，以此換取他對罪過的赦宥。52 古蘭經有兩次稱安拉為⸢至愛的⸥（al-Wadud）。53 然而，在安拉自己的心中對人沒有任何的愛。Al Ghazali寫道，⸢他超越愛的感覺。⸥54 因此，人類可以接受事物，但不能發展出他們自己從不可知的那一位那裡得到的全心全意的愛。 在真主中找不到與 聖經中的神以及父母和孩子之間的那種無條件的愛。55 |
救恩 | 通過悔改以及單單相信耶穌基督的死亡和復活，每個信徒都可以得到一個神賜予的、本不配得的、卻又絕對肯定的禮物。行善是出於對神的愛，出於已經成了的救恩的感恩，是靠著內住在信徒裡面的聖靈的能力。56 當一個基督徒信主時，神並不會看重他至少要做一丁點好事。他看重的是品質和態度。同樣地，我們不會通過計較父母、夫妻的行為來判斷他們是否夠資格做父親，母親，丈夫或妻子。這是他們的生活方式，動機是一種獻身的愛57，他們內在就擁有這種愛，使我們相信他們的愛。 所有的罪都可以得到赦免，除了褻瀆聖靈的罪以外。58這是一種持續不信的狀態，一種在心靈上長期的硬化，故意地得罪神和人。 | 基於信心和善行潔淨59。通過真誠的懺悔得到伊斯蘭的赦免預示著驕傲，自以為是，好像是說⸢我可以自己解決這個問題。⸥ 然而，安拉也預定了每個人的命運，一個人的義行可能會或可能不會影響安拉的決定。60除了那些在聖戰中死去的人之外，每個人都會在義人進入天堂之前先下地獄。62 教導安拉的法律將使人們能夠對抗他犯罪和犯錯的傾向。但是：如果教導安拉的法律能夠使人變得強大和成功，那麼為什麼在許多伊斯蘭教法的穆斯林國家中會出現騷亂，腐敗和虛偽（例如：沙特阿拉伯，巴基斯坦，伊拉克，敘利亞等）？Shirk（以物配主）的罪63和虛偽64的罪將不會得到赦免。 沒有一個穆斯林能夠知道他們這輩子永恆的命運。甚至穆罕默德也不確定他的救贖，也不能將得救交給他的親戚和朋友。65這就是為什麼人們要在他的名字之後提到⸢願平安臨到他⸥。 |
根據上面的比較，⸢為什麼耶穌死而復活⸥這個問題的答案是：耶穌的死是必須的，由於神的聖潔，他要對任何罪進行懲罰，那就是靈與肉體的死亡。亞當和他的後代因一人的罪而死，那罪是從不信神而來的。因此，在這個故事中，只有神，唯一的活神，才能夠讓我們恢復與他的永恆團契。生命取決於我們是否相信神的道：耶穌在 十字架上為我們犧牲了他的生命。生命就在他流的血裡。66藉著他的血和死亡，耶穌為我們的罪付出了代價，並藉著他的復活得到印證。67
通過動物獻祭，神的永恆愛的故事在整個歷史中得到了證明和預示。它始於伊甸園，當時神用動物皮毛做的外衣給亞當和夏娃披上，掩蓋他們因罪引起的羞愧。即使在耶穌實現預言和完工之前，凡是接受了神的道並恢復了與神的團契的人也能從中獲益。
古蘭經肯定了聖經中一部分關於贖罪的教導
聖經中多次提到的這個教導出現在古蘭經當中：
古蘭經7：19-27：真主用義的外衣來遮蓋阿丹（亞當）和夏娃的羞恥。
古蘭經5：27：真主喜悅亞伯的祭物勝過該隱的。
古蘭經2：67-74：穆薩（摩西）用動物獻祭。
古蘭經17：1-7：提到耶路撒冷的猶太教廟堂用動物獻祭，以使心中的罪得到赦免。
古蘭經5：44：提到猶太教的祭司的核心任務是用動物獻祭以使罪得到赦免。
古蘭經37：107：易卜拉欣（亞伯拉罕）用他的兒子獻祭；這就是什麼說作為祭品的公羊⸢重要⸥的原因，尤其是將公羊和易卜拉欣的兒子作比較。他當然比一隻公羊價值更高，更重要！
古蘭經2：196-200：提到朝覲期間的獻祭與向安拉祈求贖罪有關。
古蘭經22：27-37：提到朝覲期間的獻祭，而沒有提供一個正面的理由作為解釋。
古蘭經5：32：似乎允許一個人流血來作為眾人的祝福，也暗示通過一人為眾人贖罪的可能性。
古蘭經4：157：他們殺死的另一個人是和爾撒相像的人。一人為另一人付了代價。
古蘭經2：178：Al-Qisaas（殺人償命的法律）規定了在謀殺案中：兇手必須償命。但是若被害者的兄弟（或親戚）願意寬恕兇手，可以讓兇手支付賠償，即所謂的⸢血錢⸥。
伊斯蘭的反對意見
在古蘭經中廢除了為贖罪所做的獻祭：如果這是真的，根據古蘭經2：106，必須以更好的或同樣的啟示代替它。對於我們來說，有什麼比神親自處理我們的罪以及我們帶給自己的羞恥、內疚和恐懼，為我們以耶穌基督作為偉 大的獻祭更好的呢？
一個人不能代替另一個人擔負罪68：
古蘭經和聖訓中的以下經文與這一個穆斯林反對意見相矛盾：
古蘭經29：12-13：不信道的人對信道的人說：⸢你們遵守我們的教道吧！讓我們擔負你們的罪過。⸥其實，他們絕不能擔負他們的一點罪過，他們確是說謊的。他們必定擔負自己的重擔，再加上別的重擔，複一活日他們對於自己所偽造的謊言必受審問。（另參見古蘭經16：25）。
阿布．穆薩說安拉的使者（願平安臨到他）說：在復活之日，安拉會把一個猶太教徒或基督徒交到每個穆斯林手上並說：這是可以讓你從地獄之火得拯救的。（穆斯林聖訓，037卷，編號 6665）
阿布．布林達（Abu Burda）以他父親的權威說，安拉的使者（願平安臨到他）說：沒有一個穆斯林會死，除非安拉以一個猶太教徒或基督徒作為代替下到地獄之火中。'Umar b. Abd al-'Aziz 宣誓說：除了真主之外沒有別神，他的父親已經三次從安拉的使者（願平安臨到他）那裡向他講述了這一點。（穆斯林聖訓，037卷，編號 6666）
阿布．布林達轉述，安拉的使者（願平安臨到他）說：在復活之日，穆斯林人中會有人的罪像山一樣沉重，安拉會赦免他們 ，他以猶太教徒和基督徒來替代。（據我所知），阿布．勞布（Abu Raub）說：我不知道誰有疑問。阿布⸥布林達說：我轉述 'Umar b. 'Abd al-'Aziz的話，然後他說：是你的父親從安拉的使者（願平安臨到他）跟你說的嗎？我說是的。（穆斯林聖訓，037卷，編號 6668）
安拉的使者說：在復活之日，我的烏瑪（族人）將聚集成三組。一組進入天堂而不要交代記錄（他們的所作所為）。另一組將要交代容易的記錄，並被錄入天堂。還有另一組，在他們的背上有像大山一樣的罪惡。安拉會問天神，盡管他最了解他們：這些人是誰？他們會回答：他們是你們卑微的奴僕。他會說：從他們身上卸下罪孽並將其放在猶太教徒和基督徒身上：然後讓卑微的奴僕靠著我的憐憫進入天堂。（110 神聖的聖訓）
聖經認為罪人不能為其他的罪人擔罪。然而，耶穌是無罪的。
聖經已經被篡改了
耶穌的死和復活的故事令人難以置信。這個故事讓人震撼也鼓舞人心。這個真理是深刻的。每個人都可以掌握它，但需要一輩子去探索它的深度。為什麼有任何人會捏造這個故事？那些想要發明宗教的人會寧可用一個簡單的敘述來輕鬆贏得粉絲的心，例如：
⸢神太偉大了，你無法跟他有個人的關係。敬畏他吧，他藉著我告訴你的事情，就去做吧，就會讓自己開心，不然他會讓你一輩子活在痛苦中。⸥
這個信息可以在所有宗教中找到，與之相反的是，聖經中描述的神真的愛你！他邀請你與他建立個人的關係，而不會損害他自己的完美本性。他通過解決你個人的罪來給你新的生命。接著，他通過聖靈內住在你裡面，給你能力去愛他，愛其他人，甚至愛你的仇敵！
而且，如果聖經被篡改了，就需要回答一些問題，諸如⸢何時，何地，如何改的，以及由誰改的？⸥等。1064年在科爾多瓦去世的伊本-卡澤姆（Ibn-Khazem）是第一個認為聖經被篡改的穆斯林。已經有大量的工作從世俗的歷史69中證明聖經基本上不受文本變化的影響。除此之外，聖經被篡改的說法違背了古蘭經的教導：
古蘭經5：47：在公元7世紀的基督徒按著他們所信奉的經書而被判決。與今天的複本進行比較表明，7世紀的聖經與今天的沒有實質性的變化。
古蘭經10：64，94：真主的話語無有更改。如果有疑問，請問基督徒和猶太教徒。
古蘭經5：68-69：有些基督徒和猶太教徒在正道上。若聖經經文被更改，這就是不可能的。古蘭經只說基督徒忘了其中的一部分。這意味著我們今天仍然擁有的是沒有問題的。耶穌基督的死亡和復活是聖經的中心。更改真主的話語的指責是針對一些猶太教徒，他們錯誤引用、曲解或隱藏聖經來實現這一目的，而不是實際改變書面的文字。70
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1 forbes.com/sites/kevinkruse/2012/07/16/the-7-habits/#1ad0201139c6 （all links accessed April 2019）
3 https://archive.islamonline.net/?p=1193
4 ⸢好消息⸥，⸢福音書⸥的阿拉伯語詞。從早期歷史起這個詞也作⸢新約⸥：christianityexplained.net/to/muslims/muslims-read-tawrat-zabur-injeel/
5 Gerd Ludemann, The Resurrection of Jesus，trans. John Bowden （Minneapolis: Fortress，1994），38 （Ludemann’s emphasis）, cited in footnote 10 here: garyhabermas.com/articles/dialog_rexperience/dialog_rexperiences.htm#_edn10
6 gotquestions.org/death-resurrection-Messiah.html
7 uncover.org.uk/questions/whats-the-evidence-outside-the-bible-for-jesus-life-and-teaching/
8 christian-faith.com/true-stories-testimonies-of-jesus-christ/
9 en.wikipedia.org/wiki/List_of_messiah_claimants
10 patheos.com/blogs/anxiousbench/2017/09/how-many-christians/
11 啟示錄19：16
12 腓立比書1：21
13 古蘭經4：157。核心的是一個含糊不清的阿拉伯語短語：shubbiha lahum。它只在古蘭經中出現過一次。優素福·阿里將其翻譯為：⸢它只是對他們顯示出那樣子而已（but it was made to appear to them）。⸥具有諷刺意味的是，shubbiha lahum的根字母可以在古蘭經3：7，儀姆蘭的家屬中的mutashabihatun中找到。安拉警告說，除了安拉之外沒有人能明瞭經文的寓意，其他人應該避免解釋。
14 古蘭經2：234，240；3 ：55，193；4：15，97；5：117；6：61；8：50；10：46，104；12：101；13：40；16：28，32，70；22：5；32：11；40：67，77；47：27
15 古蘭經6：60；39：42
16 古蘭經3：55；5：117
17 christianityexplained.net/to/muslims/easter-story-found-quran/
18 利未記11：44，大約29次
19 利未記11：45，約翰一書1：5，詩篇34：8，約翰福音17：11，彼得前書1：15，啟示錄15：4，馬可福音1：24，出埃及記3：5-6，利未記20：26
20 古蘭經59：23，只有兩次
21 古蘭經112：1-4，古蘭經50：16：⸢... 我比他的命脈還近於他。⸥這只是在審判的背景下說。
22 古蘭經24：35
23 古蘭經4：78-79；5：17，40；6：102；21：35，101；28：26；37：96；76：2，30-32；18：7-8；54：49
24 創世紀4：7
25 約翰一書3：4，利未記4：2-3
27 詩篇 51：4；78：40
28 以賽亞書59：2，詩篇66：18，路加福音16：19-31
29 羅馬書5：12，18–19
30 創世紀3：1-7
31 創世紀3：21，約翰福音1：29
32 古蘭經48：2
33 阿丹和夏娃（古蘭經2：36；7：20-23），羅得（古蘭經11：77-79；15：67-71），努哈（11：45-47），易卜拉欣（古蘭經26：82，同一個用來形容罪的話，⸢Khati’ah⸥，在古蘭經17：31用來指代殺死兒童），穆薩 （古蘭經28：15-26），達五德（古蘭經38：24-25），素萊曼（古蘭經38：34），宰凱里雅（古蘭經3：40-41），優努斯（古蘭經37：142；21：87），穆罕默德（4：102-107；9：43；40：55；48：1-2；80：1-10）。穆斯林說，阿拉伯語詞⸢dhanb⸥用來形容穆罕默德和其他先知的罪（古蘭經48：2），指的是正常人的弱點，和那些容易原諒的錯誤。⸢Dhanb⸥在古蘭經中使用了大約39次，有時沒有描述它的含義。然而，當參考語境時，它總是和安拉禁止的重大罪行的嚴厲判決有關（古蘭經3：11，16；5：18，49；6：6；7：100；8：52，54 ；9：102；12：29；12：97；14：10；26：14；28：16，78；29：40，40：11，12，21；46：31；61：12；67：11 ；91：14）為什麼用在先知的情況下會有所不同？
34 古蘭經7：23；4：110-111
35 古蘭經4：88；7：16–18；9：51；14：4；16：93；35：8；57：22；74：31；91：7–9
36 古蘭經21：35；15：34-40
37 古蘭經2：37
38 古蘭經20：117
39 古蘭經2：30，另參見古蘭經16：61
40 布哈里聖訓：Beginning of Creation Narrated Abu Huraira：sunnah.com/bukhari/59/95.
41 古蘭經16：61
42 約翰福音3：16
43 約翰一書4：8
44 申命記6：4-5，馬太福音22：37-38
45 羅馬書12：9
46 約翰一書4：18
47 約翰一書3：18，約翰福音14：21
48 雅歌6：3，哥林多前書13：13
49 古蘭經3：31
50 古蘭經11：90
51 這個詞也譯作⸢得到他的肯定⸥
52 古蘭經3：31
53 古蘭經11：90；85：14
54 Al-Maqsad Al-Asna，頁91，另參考 Mishkat al-Masabih，卷3，頁107，其中提到安拉分別為天堂和地獄造了人和他們的行為。據說有一個 聖訓稱⸢真主愛我們比母親愛她的孩子多七十倍⸥，但是這並沒有確鑿的文獻出處。
55 古蘭經5：18
56 以弗所書2：8-10，約翰福音 3：16，加拉太書5：22-25
57 哥林多後書5：14：⸢基督的愛激勵我們...⸥
58 馬太福音12：31
59 古蘭經7：6–9，但布哈里聖訓7卷，70書，編號 577 說，善行並不能救贖任何人，包括先知。
60 古蘭經57：22
61 古蘭經3：169-170；9：111；22：58-59；布哈里聖訓4：52：72
62 古蘭經19：67–72
63 古蘭經4：48，116，但如果人懺悔就得到赦免：古蘭經4：153；6：76-78，83-88；25：68-71。由於亞伯拉罕和以撒在摩西之前，其他的也提及，所以廢棄論在此不成立。
64 古蘭經9：80；3：86
65 古蘭經31：34；46：9，布哈里聖 訓51：16，布哈里聖訓卷5，書58，編號266，布哈里聖訓卷7，書70，編號577，布哈里聖訓卷8，書76，編號474
66 利未記17：11，得到了現代科學的肯定。通過為所有細胞、組織和器官提供重要功能，血液有效地維繫整個身體的生命生。creation.com/life-is-in-the-blood 另參見：
islamqa.info/en/answers/141556/how-can-man-be-created-from-maniy-semen-which-is-made-from-blood ⸢因他受的鞭傷，你們便得了醫治。⸥（彼得前書2：24）
67 羅馬書1：4
68 古蘭經53：38-41
70 詳情請看 youtube.com/watch?v=k0boRZAM-v0 或閱讀 christianityexplained.net/explainedto/muslims/26.html
這篇文章翻譯自在線文章⸢Easter and Islam⸥
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