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文章

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​作者

christianityexplained.net

聖誕節顯明獨一無二的神!

聖誕節顯明獨一無二的神!


引言


耶穌基督確切的誕生日期尚無定論。1 伊斯蘭先知的誕生日期亦然。2 無論我們在何日慶祝聖誕節—如同伯利恆的天使們3—我們都因耶穌降生的事實而歡欣鼓舞。


但有一點絕對無可置疑:聖誕節彰顯了獨一無二的神。若非祂,耶穌的整個生命便無法被如此獨特地描述為:


  • 由童女所生

  • 活出無罪的生命

  • 施行非凡神蹟(如醫治盲者、病患,使死人復活)

  • 帶來公義、慈愛與確信赦免的革命性信息

  • 今日仍存

  • 將再臨審判世界

  • 在討拉特與宰甫爾中多次預言

  • 赦免罪孽⁴


誰是獨一真神?


答案在於神(真主)非凡的獨一性。伊斯蘭與基督教、古蘭經與聖經皆證實:


  • 真主是獨一的。(《蜘蛛章》 古蘭經29:46,《伊姆蘭的家屬章》 古蘭經3:113—114)

  • 基督徒並非多神教徒,他們只崇拜一位真主。(《筵席章》 古蘭經5:82)

  • 基督徒並非不信道者。(《伊姆蘭的家屬章》 古蘭經3:55)

  • 真主沒有任何夥伴。(《筵席章》 古蘭經5:116、72—77)


耶穌確實從未宣稱自己應被奉為與真主並列的獨立神祇。關於馬利亞亦為神明的謬論,可能源自一小群被稱為「科利里迪安派」的異端教義。該派可能崇拜馬利亞並獻上糕點(希臘語:collyrida)。關於此派的間接記載極為稀少。唯塞浦路斯的薩拉米斯正統主教埃皮法尼烏斯(公元310—403年)曾撰文駁斥該異端團體。⁶ 另有一種解讀認為,這些經文及《誠信章》(古蘭經112章)的經文,可能針對基督教教義的誤解而作。但有一點很明確:全球絕大多數基督徒從未持有這些褻瀆觀點!


  • 真主(神)超乎一切比較。(《合議章》 古蘭經42:12、《純潔章》 古蘭經112:4、討拉特 耶利米書10:6、歷代志上17:20)


真主(神)非人能全然理解。倘若我們能完全理解祂,祂便會與我們無異,不配受崇拜。若真主僅是靈體,祂便不會比天使更偉大。


在討拉特、宰甫爾與引支勒中,神(真主)以獨特方式揭示其獨一性,此本質上區別於所有其他信仰體系。這並非對「數學單一性」的呼喚。討拉特 申命記6:4中用以描述神為「一」的希伯來文詞彙,與討拉特 創世記2:24描述亞當與夏娃「關係性獨特」時所用詞彙相同:


「以色列啊,你要聽:耶和華我們的神是獨一的主(’eḥād)」。


「因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體(’eḥād)。」


  • 人類乃按神的形像所造。(討拉特 創世記1:27;布哈里聖訓6227;穆斯林聖訓2841 7


神與人雖共享某些屬性,卻非以完全相同的方式。我們當彰顯祂的本質、偉大與形像。我們的善惡觀、理性能力、與神及彼此對話的本領、對美的追求,皆與祂相似—當然,完美程度有差距。


人類的核心特徵在於:


  • 渴求無私的愛之關係,

  • 即便被全然知曉仍渴求接納,

  • 渴望被重視,

  • 渴望歸屬。


因此,按神形象被造,意味著我們本質上是為關係而存在。終極而言,神如此創造我們,是為了讓我們榮耀祂,並與祂建立永恆、親密、充滿愛的關係。


若非神是這些特質的源頭,它們從何而來?神之所以是愛,正因祂獨特的合一性。認識並效法神的愛,正是使我們成為有愛之人的關鍵。


另據宰甫爾記載:人必效法所敬拜之神。⁸


那些崇拜嚴格以數字定義為一的神(真主)之人,將經歷以下直接影響其生命的後果9


  1. 根據引支勒(福音書)的啟示,神就是愛。10祂所有屬性皆由此流淌而出。伊斯蘭教導:安拉九十九美名之一為「瓦杜德」(الودُ)—「至愛者」。祂的屬性永恆不變。11 如此美好的描述若要適用於自足永恆的存有,必然需要對象。在世界創造之前,神曾無私地愛過誰?12

  2. 神(真主)是聖潔的,與人類「分離」。若神(真主)是慈愛的,則意味著祂因自身不似人類般冷酷、自私、邪惡、充滿黑暗與污穢,而與我們保持距離。祂的震怒正源於這份慈愛。正如前文所述,若神(真主)是絕對獨一的存在,祂便不可能自永恆之始便是慈愛。因此—神(真主)禁止—祂的聖潔是否意味著祂心胸狹隘、道德優越、對我們說教正確行為、展現誇張傲慢的尊嚴感、充滿批判性且缺乏同理心?這正是無神論者特別誣衊神之處。

  3. 神創造我們是為了敬拜祂¹³。榮耀與讚美¹⁴祂正是此目的的自然結果。倘若神的本質並非無私之愛,若祂僅是「數學上為一」,豈非使祂淪為渴求掌聲的自私存在?但願神禁止這般想法!聖經中描述神為「關係上為一」的榮耀,始終是豐盛且無私的¹⁵。

  4. 人類深知自身擁有獨立於他者的實體個體存在,那屬於其整體性的一部分—非物質的良知—使他們對此有所覺察。但若神是絕對的唯一,祂又如何認知自身?

  5. 一個數學上為一的神(真主),無需個人關係。祂允許敬拜者在祂統治與庇護下生存—若祂願意的話—但始終保持遙遠距離,僅透過天使(天神)與先知對待祂的僕人。祂或許賜予寬恕,卻絕無親近。

  6. 若神(真主)是絕對的唯一,祂便永遠孤獨。祂無需言語,亦無須顯現。在永恆之初,天使(天神)與人類未被創造時,世上無人可與祂建立關係。人類頂多以奴僕身份聽聞祂的旨意,獲取彼此相處的準則。神(真主)聆聽禱告亦是同理—祂何必傾聽?

  7. 嚴格意義上唯一且永恆不變的神(真主),並不珍視充滿差異的人類。事實上,每個人都是獨特的個體,隸屬於多元文化體系,其中蘊含著諸多美好元素。然而當尼日利亞人、波斯人、印尼人皈依伊斯蘭,成為穆斯林後,便被迫採納全球統一的完整伊斯蘭生活方式。這包含單一的禮拜、言語、婚姻、交易、戰鬥、人際交往、飲食與著裝規範,實可稱為「阿拉伯殖民主義」。


伊斯蘭的一意味著存在與行為的絕對同質化,毫無真正欣賞差異的餘地。這豈非與人類本性—當不同的個體、人物或音符和諧共鳴時人們便沉醉於這份和諧之美—相悖?世間萬物不正是以多樣性共生共榮而被創造?縱然罪惡存在,這種共生至今仍以某種形式延續著。


唯一的解答在於神獨一的合一性


為了解決所有這些問題,那位永恆的獨一真神—萬物之創造者—必須在祂自身中具有人格化的存在。那位賦予人類言語能力的獨一真神,祂自己也必須從永恆之初就發言。那位在每個生命體中創造生命的獨一真神,祂自己也必須在祂的靈裡永恆地活著。


基督教所宣揚的神的合一,乃是祂的位格本質、祂的道—耶穌基督—以及祂的聖靈,三者完美合一。古蘭經載:「麥西哈·爾撒(耶穌基督)—麥爾彥(馬利亞)之子,是真主的使者,是他授予麥爾彥(馬利亞)的話(道)¹⁶,是他的精神(靈)¹⁷」(婦女章 古蘭經4:171)。


神在聖典中以「父」之名顯明自己。祂發言即為話(道),故宣告自己為「子」—亦即「話(道)」。神在聖精神(靈)中存活,故宣告自己為「聖靈」。這些稱謂不可按人類概念理解,其中並無肉體關係,皆具屬靈深意。


此真理亦表述為「神是三位一體」。意指神在本質(存在)上為一,在位格上為三。「位格」一詞並非完全以人類概念使用,僅指「具特定功能的自我」。此非矛盾。我們並非主張神在本質上為一而在本質上為三,亦非主張神在位格上為一而在位格上為三—那將構成矛盾。


本質與位格有何區別?本質(存在)是那使你成為你本相的本質,位格則是那使你成為獨特的你。舉例而言,你是人類本質—這是你的本質;而你是誰可被描述為「你是丈夫、妻子、學生、計程車司機、建築工人等」。身份(你是誰)與本質(你所是)截然不同。


人類恰好是單一存在體的本質與單一人位格。神則不同。聖經中神啟示自己為單一存在體的本質卻具三位格:聖父、聖子與聖靈。這三位格因同為神性且彼此內住而平等,卻各司其職。


穆斯林信奉的獨一神格,實為字面意義上的唯一。然而我們在萬物創造中處處可見獨一。究竟哪種觀點更符合「神超越一切比較」的共識定義?是伊斯蘭的見解,抑或討拉特、宰甫爾與引支勒所載的真理?


耶穌誕生的結果


除猶太—基督教信仰外,所有主要宗教基本傳遞相同信息:神居於天上,人居於塵世。信徒透過信仰與善行,誠心試圖與神重新連結21。然而唯有在審判日,方能知曉其努力是否蒙神悅納—抑或須(先)下地獄。


引支勒(福音書)的啟示卻獨樹一幟!神先藉基督拯救我們脫離罪的後果:恥辱與地獄刑罰。所謂罪,即是選擇自我道路而非神之道,是對神旨意與計劃的叛逆。我們皆曾如此行,或此刻仍在如此行。


當人悔改(轉離舊有的自私道路),並相信耶穌為我們的罪承擔刑罰,且在第三日獨特地從死裡復活時,便能確知獲得赦免與天上的永生!以愛神為動機,透過行善來順服神的生活,正是信徒心中對耶穌的信心(信靠)在現實中的實踐。


聖誕節的真諦提醒我們:神並非置身事外,祂正活躍於這個破碎的世界。許多人因戰爭與不公義承受各樣苦難。然而即便在當下,無論經歷艱難或順遂、喜樂或痛苦,人們仍能親身經歷神的同在。


為讀者獻上禱告


「主啊,求祢與歡欣者同在,安慰哀慟者。讓受苦者不致喪失對祢的信心!願他們銘記:唯有祢是藉基督降世、與他們同受苦難的獨一真神。其他宗教所言的神明遙不可及,唯獨祢在耶穌裡親近世人。祢賜予他們苦難中最需要的:一位深愛他們的同在者。起初祢創造的美好世界,如今因罪惡不再完美。


求祢幫助他們不因祢所賜的自由意志而責怪祢,因這自由正是祢愛的彰顯。感謝祢藉著聖誕節慶祝的耶穌降生,向世人顯明祢的慈愛。即便此刻身處審判之中,他們仍可悔改信靠—因祢已為他們擔當罪孽的刑罰,在十字架上代死,並於第三日從死裡復活。


願他們在艱難時刻明白:聖誕節並非要他們『努力營造氣氛』才能尋得的歡慶。求他們領悟,祢正以『以馬內利』—『神與我們同在』22的身份尋覓他們。這尋覓不僅限於聖誕節,而是貫穿他們的一生。


感謝祢的慈愛,感謝祢為那些憑聖靈幫助遵行祢話語、信靠祢之人預備的美好未來。願他們明白祢呼召他們信靠祢,如同孩童信靠父母。無須全然理解祢,但願他們在當下所在之處—此刻此地—藉著將生命交託耶穌並跟隨祂,親身經歷祢的同在。阿們!」


讀者們的禱告?


「親愛的耶穌,我知自己是個罪人,懇求祢赦免。我信祢為我的罪而死,並從死裡復活。我離棄罪惡,邀請祢進入我的心與生命。願信靠跟隨祢,以祢為我的主與救主。奉祢的名禱告,阿們。」


若你真心誠意地禱告了這禱告,天父神已赦免你並接納你為祂的孩子!這就是你嶄新的身份!祂已住在你裡面,幫助你活出新生命。試想成為萬王之王的兒女意味著什麼?


欲深入認識,請持續禱告、閱讀聖經、實踐真道、分享信仰並定期參與地方教會。


若你已禱告此禱文,或有疑問、意見,請聯繫作者:

info@christianityexplained.net (中文請寫給 dialog@ysljdj.org )


附錄


比較表:「數學的」與「關係的」神的單一性信仰的十二項差異

面向

古蘭經中的安拉

聖經中的神

存在(本質)

數學單一性(單位格)

關係的獨一性(三位一體)

基本定義

真主(神)在數學意義上是字面意義上的嚴格唯一。

神在存在(本質)上為一,但在位格上為三。

永恆之愛

需要外部對象(受造物)來表達無私之愛;這與祂的自足性相衝突。

神在永恆是愛,源於父、子、聖靈三者間的相互的愛。

聖潔

凌駕一切污穢與缺陷之上;祂的憤怒可能被視為殘酷、冷漠、傲慢、帶有審判性的優越感。

與罪惡分離;因其完美的愛與道德純潔而展現完美的憤怒。

榮耀的本質

顯現為渴求讚譽或「自私」—但願真主禁止—因無「他者」可榮耀。

榮耀在三位一體之中的位格是燦爛、豐盈、自我奉獻的。

關係

特徵為遙遠隔閡;真主藉先知對待人類如「奴僕」。

特徵為親密;神渴望與人類建立個人化的父子關係。

按祂的形象造

人類對關係的渴求與必要性未獲解釋。

人類如神本質上是高度關係性的存在。

自我認知

因其本質缺乏區分性,挑戰了對真主自我認知的理解。

一體中的多元性促成親密的自我認知。

溝通

在永恆之中、創造之前與當下,祂並無本質上的需求去說話或被認識。

神是永恆的溝通者,祂的靈自太初便不斷傳達祂的「話語(道)」。

多元觀

強調統一性;導致對獨特文化差異的壓抑。

重視和諧與多樣性,如同各異音符在統一中協奏。

苦難中的臨在

真主遠離或徘徊於破碎世界的邊緣。

神親近世人,在基督裡與人類同受苦難。

通往天堂之路

對寬恕存疑,不確定穆斯林需先在地獄受苦多久。

確信即刻蒙赦免並進入天堂。行為終將受審判。

1 反駁非學術性論斷:現代聖誕文化節慶並非源自羅馬的薩圖爾納利亞節—該節期僅限12月17日至23日。最接近12月25日的羅馬節慶實為拉倫提亞節—亡者祭典!此節於12月23日舉行,用以祭祀棲居於家庭爐灶的守護神拉爾斯。祭品獻予亡者,顯然與聖誕節毫無關聯。

12月25日亦非密特拉節。現代密特拉教研究學者如曼弗雷德·克勞斯、羅傑·貝克與理查德·戈登均駁斥此說,指出我們根本無從知曉密特拉教是否存在禮儀曆法,更遑論其神聖日期。這亦非「不敗之日神」誕辰—同樣缺乏任何原始文獻佐證。