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文章

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​作者

Charles Tieszen

評論—阿馬爾·巴斯里的神學:在伊斯蘭文化中推崇基督教

馬克·博蒙特(Mark Beaumont),Piscataway, NJ, Gorgias Press, 2021, 300 pp., $114.95(hardback), ISBN 9781463243616, https://gorgiaspress.com/the-theology-of-ammar-al-basri-commending-christianity-within-islamic-culture

Charles Tieszen(https://fuller.academia.edu/CharlesTieszen?swp=tc-au-98866384)

 

阿馬爾·巴斯里(ʿAmmār al-Baṣrī)是東方教會(Church of the East,東敘利亞或「景教」)的神學家,東方教會在八世紀後半段和九世紀初以巴士拉(Basra)城為中心。阿馬爾是第一個用阿拉伯語寫出系統神學的基督教神學家,也是第一批以系統形式回應穆斯林神學反思的人之一。他甚至與他那個時代的主要穆斯林知識份子進行神學辯論。因此,他是基督徒—穆斯林遭遇這領域的重要人物,也是基督徒歷史上用阿拉伯語寫作和發聲的重要人物。早在20世紀70年代末,蜜雪兒·哈耶克(Michel Hayek)發現了阿馬爾的作品,並且有兩部阿馬爾的作品出現。1但即便如此,阿馬爾在學術討論中很少被關注。

馬克·博蒙特(Mark Beaumont)是一位給予阿馬爾更多慎重關注的學者,從2003年起就定期寫關於他的文章。因此,對阿馬爾的生活和著作,博蒙特是一個熟練的評論者,他的最新著作《阿馬爾·巴斯里的神學》(The Theology of ‘Ammār al-Basrī),是對這位中世紀早期神學家的第一本大部頭研究。博蒙特在其中就阿馬爾在他的兩篇論文中討論的主要神學主題提供了評論,這兩篇論文是《關於神聖經綸進程的證明書》(The Book of the Proof concerning the Course of the Divine Economy)和《問答集》(The Book of Questions and Answers)。

在介紹了這本書的整體構成之後,博蒙特的第一個章節將阿馬爾置於他的歷史和文化背景中。在這裡,博蒙特描述阿馬爾為一名東敘利亞神學家,當時的東敘利亞人在穆斯林統治之下。在第一章中特別有用的是博蒙特對東敘利亞基督論反思的處理,將其作為一個更廣的基督論背景(包含各種基督教傳統)內正在進行的討論。

這種基督教神學的多樣性説明塑造了一個方式,像阿馬爾這樣的神學家可以闡述他自己的神學,試圖系統地解決基督教思想的廣泛問題,同時又根據神聖經綸將它們編織在一起,呼應其他傳統。但阿馬爾不只有基督教的神學反思需要交流。在第二章中,博蒙特開始了第一個神學主題,即阿馬爾對一個創造者的論證。很多關於基督徒—穆斯林關係方面的研究都集中在基督徒和穆斯林傳統中的思想上,而忽視了其他同樣存在的信仰體系。對於阿馬爾來說,也許在他的文化背景中,最主要的宗教不是他的統治者的伊斯蘭,而是瑣羅亞斯德教(Zoroastrian)—當時該地區的主要宗教。因此,阿馬爾不得不涉及波斯人的信仰,而博蒙特則令人耳目一新地將焦點集中在阿馬爾著作的這個特徵上,其中阿馬爾將神的獨一性與瑣羅亞斯德(Zoroaster)的二元論對立起來。

其餘的章節遵循第二章的總體方法,一般性的討論阿馬爾探討的某個特定神學主題和博蒙特對他看法的評價。從第三章到書的最後特別有用和帶來更一致外觀的是,博蒙特囊括了其他在穆斯林背景下寫作的基督教神學家。因此,在討論了阿馬爾對自由意志(第三章)、福音書(第四章)和三位一體(第五章)的探討後,博蒙特研究了知識份子如大馬士革的約翰(John of Damascus)、希歐多爾·阿布·庫拉(Theodore Abū Qurra)和阿布·拉伊塔(Abū Rāʾiṭā)是如何探討同一個基督教神學主題,並將他們的看法與阿馬爾的看法進行了比較。博蒙特甚至囊括了一些穆斯林知識份子的研究,他們要麼寫了與阿馬爾類似的主題,要麼直接回應了阿馬爾。

這對基督論的話題尤其重要。當涉及到神人二性(第六章),道成肉身(第七章)和耶穌的受苦和受死(第八章),讀者可以看出阿馬爾的思想如何與其他基督教神學家的思想不同,以及他的作品如何脫穎而出。他們也可以看到穆斯林是如何回應(在神學做著辯護工作的背景下,阿馬爾需要對付這類的想法),以及他的方法如何令人信服。

也許最重要的是,把阿馬爾和他的同時代人放在一起,也有助於展示基督教作家相對穆斯林和伊斯蘭做神學時如何面對「相似的問題和答案」以及相似的辯護擔憂(169頁)。考慮到這些共同的擔憂,他們相互利用彼此的著作作為資源。有時,一個知識份子對神學難題的答案可能特別有效或精確,因此將其應用在自己的著作中可能被證明是特別有利的,即使它模糊了通常存在於迦克墩(Chalcedonians)、東敘利亞和西敘利亞之間的神學界限(170頁)。

第9章從對教義的討論轉換到研究阿馬爾如何探討基督教儀式,如洗禮、聖餐和對十字架的崇拜。這些儀式在阿馬爾的著作中占重要地位,所以博蒙特很好地給了他們自己的章節,並考慮了阿馬爾與其他基督教神學家相比如何。不幸的是,相比其他致力於教義的章節,博蒙特對基督教儀式的討論,並沒有得到同樣水準的分析。這種不平衡暗示基督教儀式也許不那麼重要,甚至相比其他更重要的基督教信條要更次要。但事實上,正如最近的研究,如《中世紀伊斯蘭世界的十字架崇拜》(Cross Veneration in the Medieval Islamic World)顯示,2宗教儀式是基督教辯護文學的傳統主題,出現在阿布·庫拉、阿布·拉伊塔和許多其他作家的作品中,博蒙特在他對阿馬爾和其他作家教義主題的分析中有囊括這些作家。這些主題被處理的頻率很可能與作者看待它們的眼光有關—它是基督教信仰不可或缺的部分,而不是次要的。因此,討論基督徒對十字架的崇拜,是表彰支持基督教儀式的基督論。基督徒身體上的洗禮、吃喝聖餐,以及向十字架鞠躬或親吻十字架,與他們知性上如何相信基督有關。因此,基督教儀式與任何系統神學一樣重要,尤其當人需要考慮穆斯林時。

第十章集中於阿馬爾對來世的探討,博蒙特稱之為阿馬爾「與伊斯蘭對話的神學」的頂峰(255頁)。因為阿馬爾是在寫系統神學,他的著作是根據神聖經綸來組織的,其中每個主題都沿著一個軌跡指向「在神面前的永生」(255頁)。因此,在博蒙特書評的結尾出現一個關於這個話題的討論是很合適的。

《阿馬爾·巴斯里的神學》是關於基督徒—穆斯林遭遇的歷史的一個受歡迎和需要的學術補充,來自一個私下非常熟悉阿馬爾的學者。因此,歷史學家將能夠充分利用博蒙特的最新作品作為阿馬爾思想的指南,學生們也會發現它有助於一起閱讀阿馬爾的文本或作為對他作品的介紹。

 

1 Hayek, ‘’Ammār al-Basrī’.

2 Tieszen, Cross Veneration.

 

參考

Hayek, Michel. ‘Ammār al-Baṣrī: La première somme de théologie chrétienne en langue arabe, ou deux apologies du christianisme’. Islamochristiana 2 (1976): 69–133.

Tieszen, Charles. Cross Veneration in the Medieval Islamic World: Christian Identity and Practice under Muslim Rule. London: I.B. Tauris, 2017.

 

Charles Tieszen

Fuller Theological Seminary, Pasadena, CA, USA

charlestieszen@fuller.edu

© 2022 University of Birmingham

https://doi.org/10.1080/09596410.2022.2112481

 

這篇文章翻譯自Charles Tieszen的在線文章「Review, The Theology of 'Ammar al-Basri」

https://www.academia.edu/98866384/Review_The_Theology_of_Ammar_al_Basri

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