索馬里

賈斯汀·朗的每週分析

宣教禾場開源情報：揭開真相，以及它對未得之民和神國工人的重要性

第450期 — 2025年9月5日

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索馬里是座位於非洲之角海岸線的小國。這個國家深陷多年旱災的桎梏；政府與青年黨組織苦戰不休；多數民眾生活在絕對貧困之中。

伊斯蘭早在公元七世紀便透過與阿拉伯的貿易傳入索馬里海岸。埃塞俄比亞（及後來的厄立特里亞）保存了古老的基督教傳統，但索馬里的身份認同卻與伊斯蘭緊密交織，透過部族結構深植人心。 從16世紀與葡萄牙的早期接觸到戰爭；19世紀，其他歐洲列強將索馬里瓜分—北部為英屬索馬里蘭，南部為意大利屬索馬里蘭，以及法屬索馬里蘭（後為吉布提）。

意大利裔天主教徒帶來學校、醫院及1928年祝聖的摩加迪沙主教座堂。然而同時期，蘇菲教團的傳播強化了伊斯蘭作為抵禦外來勢力之共同認同。1960年獨立後，索馬里共和國強調伊斯蘭是超越部族鬥爭的凝聚力量。賽義德·巴雷政權（1969—1992）試圖壓制部族與宗教團體；當政權垮台時，索馬里陷入分裂。軍閥掌控政權，饑荒蔓延，外部干預舉步維艱—這段歷史被《黑鷹墜落》所銘記。

在缺乏中央政府的狀態下，民兵組織與伊斯蘭運動如雨後春筍般湧現。2006年伊斯蘭法院聯盟短暫崛起，隨後遭埃塞俄比亞與美軍推翻；其殘餘勢力演變為青年黨叛亂組織。2008年，青年黨摧毀了摩加迪沙大教堂。穩定索馬里的努力雖屢次展開卻始終脆弱。重建後的憲法確認伊斯蘭為國教，並以伊斯蘭教法為法律基礎。然而地方自治權與部族權威仍佔主導地位。盡管獲得外部援助（最近來自土耳其），青年黨依然屹立不倒。

索馬利蘭又如何？1980年代，巴雷政權轟炸北部城市，造成數萬人死亡。1991年其政權垮台後，索馬利蘭共和國宣告獨立。盡管未獲國際承認，該地區仍運作如國家：擁有獨立政府、選舉制度、學校與市場體系，且以比摩加迪沙更為穩定的形象著稱。

在此背景下，索馬里境內可見的基督教活動幾乎絕跡實屬必然。超過99%的索馬里人自稱遜尼派穆斯林。伊斯蘭身份認同已「融入」索馬里歷史血脈。皈依基督教被視為背教，往往招致家族執行的「榮譽殺戮」。公開聚會活動已不復存在。改信者面臨嚴酷迫害：持有聖經、接受洗禮甚至參加聚會，都可能招致暴民暴力、逮捕或處決—施暴者可能是青年黨，也可能是親屬。然而，在不為人知之處，基督教仍在存續—盡管僅是微不足道的少數。據估計，秘密信徒超過五萬人，可能佔人口比例逾1%。至於是否已突破2%的門檻，則尚有爭議。

人們只看到強烈的穆斯林認同、弱勢政府與青年黨的抗衡、以及極度落後的經濟，卻忽略了關鍵：索馬里本質上並非國家，而是部族網絡。基督教的未來或許不取決於政府是否垮台或青年黨是否被擊敗，而在於一兩個部族中關鍵家庭的轉變。

人口結構變遷亦是關鍵。當今索馬里人口約兩千萬，作為全球生育率最高的地區之一，正急速增長。女性平均生育約六名子女；聯合國人口學家預測，至2050年索馬里人口可能達四千萬。在出生潮、旱災與內亂的推擠下，數百萬人口正湧入城市。其中多數是年輕人。因此城市正發展出與鄉村氏族結構迥異的都市青年文化。福音如何滲透至精通媒體、緊密連結的都市青年群體，與其如何進入鄉村社區可能截然不同；兩者之間究竟是相互影響還是單向作用？

湧入城市的移民多帶創傷、心靈受創且幻滅。更多人已徹底逃離國土。旅居海外的索馬里人數量超乎多數人認知：近三百萬索馬里人—遠超該國總人口的10%—散居於肯尼亞、埃塞俄比亞、也門、海灣地區、歐洲及北美等移民聚居地。至2035年，「索馬里教會」或將主要奠基於這些離散群體之中。

盡管存在索馬里信徒，且此刻必有索馬里人作為啟示錄6：9群體的一員站在寶座前，索馬里仍屬「福音缺口」。絕大多數索馬里人幾乎無法接觸福音。彌合此鴻溝需仰賴禱告、創新、堅持與勇於承擔風險。2035年前的「基准情境」展望是延續現狀：農村部落與城市浮華層構成的堅定伊斯蘭社會，地下教會面臨風險，而離散群體中福音傳播更為開放。若青年黨重掌地盤，情勢恐惡化迫使信徒流離失所；若政府穩定度提升（或借助外部支持），或可謹慎開放。

索馬里的未來命運，或許與其自身同樣仰賴外部勢力。眾多區域強權（近期尤以土耳其、阿聯酋、卡塔爾為甚）正重新投入資源。若能穩定索馬里局部地區並遏制青年黨勢力，該國前景或將轉趨樂觀。

這篇文章翻譯自Justin Long的在線文章「Somalia」

https://mailchi.mp/5a444c7161e2/justin-longs-weekly-roundup-10935328