Silas著

第五部分︰阿里和穆阿維葉家族繼續不和

聖經，約翰福音13：34，35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

古蘭經 8：63 戰利品「他曾聯合信士們的心；假若你費盡大地上所有的財富，你仍不能聯合他們的心；但真主已聯合他們了。他確是萬能的，確是至睿的。」

簡介

血液的泥漿浸透了靠近巴士拉的沙漠土裡，因為有一萬二千名穆斯林身上的血流進了沙土裡。幾萬人受了重傷，戰場上的人要忍受極大的痛苦。阿里俯瞰了這個令人生畏的場面，他對於這頭一次的勝利完全不感到高興。他才剛剛打敗穆罕默德最喜愛的三個同伴︰阿伊莎 （穆罕默德的童養媳） 、泰勒哈和祖拜爾。這兩個男人特別值得注意，因為穆罕默德曾經保證他們能夠進入樂園 （天堂） ，並且他們也一度爭取成為哈里發。儘管他們是那樣的傑出，他們的血還是塗紅了沙漠之地。這些偉大的穆斯林同樣遭穆斯林的同道殺害。許多其他地位較次要的 「同伴們」 也陣亡了。儘管阿里取得了慘無人道的勝利，他卻要專心面對更大的危險。他在時間的範圍內看到了動亂的預兆；並且知道如今在他腳前的血川河流和將要流動的血液河流相比，可謂小巫見大巫。

伊斯蘭 "fitnah" （叛亂） 官方時期的第一章剛剛完結，第二章開始了。穆罕默德和阿布蘇夫揚長期潛在的衝突和怨恨再次出現。在這個衝突時期，阿里這位穆罕默德的養子和阿布蘇夫揚的兒子穆阿維葉，扮演了敵對的角色。

「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」 這一系列的文章是根據伊斯蘭的果子來對它作出評價的。我斷言必須根據伊斯蘭的果子來判斷它，而最確切需要作出評價的果子，就是穆罕默德最親密的同伴們的言行。他們畢竟對他的認識最深，與他同甘共苦，並再三地為他賣命。他們牢記古蘭經，認識他的生活方式 （聖行） 的傳統 （聖訓） 。如果要找尋真正認識伊斯蘭的人，那就是他們。因此，判斷他們就能確定伊斯蘭真正的性質。

我們會繼續再檢察 Tabari 的歷史著作。 Tabari 收集了許多早期穆斯林的歷史著作。他往往完整地介紹個別的記載，因此，一個記載往往涵蓋了一段時期，然後接著的記載也涵蓋了同一段時期。因此這些記載部分會重疊，而重要的軼事層面是以故事的形式來介紹的，而他的軼事也不是根據年代順序排列的。在這一系列的這個部分，我們主要使用 Tabari 的歷史書卷17。

背景

歐斯曼死去而阿里成為哈里發。阿里大約在伊斯蘭曆35年 （公元722年） 開始統治。其他卓越的穆斯林立即與阿里敵對。阿里第一場主要戰役是與一群穆斯林在巴士拉附近的交戰， 他們打了一場稱為 「駱駝戰役」 的仗，這是按圍繞著阿伊莎的駱駝之激烈衝突而命名的。另一位對他任哈里發構成重大挑戰的人是穆阿維葉。他是敘利亞大有勢力的地方長官。穆阿維葉是穆罕默德首要敵人阿布蘇夫揚的兒子。這種諷刺的事也同樣發生在阿里身上。

穆阿維葉在宗教-政治游戲上並非新手。他的父親是一位精明的政治家，這位父親也同樣教導他的兒子。阿布蘇夫揚是被刀劍所迫而皈依伊斯蘭，他活出一句古老的諺語︰ 「你若無法打敗他們，就加入他們」 ，因此他就成為一個穆斯林。蘇夫揚獲得穆罕默德特別的寵愛，並且他致力保證自己的後裔獲得政治上的權力。他們做到了。阿布伯克爾被推舉為哈里發的時候，蘇夫揚就說到需要流血才能洗清這個錯誤。

穆阿維葉得到有才之士的效勞。他的主要將軍阿慕爾阿斯 （ Amr al-As ） 最近才徹底征服埃及，是伊斯蘭第一位委任的地方長官。阿慕爾本身是穆罕默德的傑出同伴。他是一位老練的領袖和將軍。他並不畏懼阿里。

阿里可謂夜長夢多。穆罕默德死後，阿里的生命就充滿憂慮。因為一波未平，一波又起。穆罕默德死後，阿里向阿布伯克爾提出繼承穆罕默德遺產的要求，卻被堅決地拒絕。阿里憎恨阿布伯克爾。同樣的動機也令阿里將苦毒轉移到下一任哈里發奧瑪身上。最後奧瑪屈服於阿里的要求，並且違反了穆罕默德不要把他的財富分給他家庭成員的命令。阿里認為自己比其他所謂 「被正當引導」 的哈里發更能幹，但是，阿里一直都沒有被推舉或挑選，直到歐斯曼被殺為止！如今，阿里被選為哈里發，並沒有成為一個堂皇的事件，反而充滿了爭論、死亡的威脅和背叛。阿里的一生中沒有和平的時期。 Siffin 的戰役即將來臨。

衝突的起首

我們在 Tabari 歷史書卷17第2頁 [1] 讀到，阿里委任穆罕默德的堂兄弟阿卜杜拉阿拔斯（Abdallah b. Abbas）為他在巴士拉的代表。 （伊本阿拔斯是其中一位早期在奧瑪面前詆毀阿里的人 -- 參閱第二部分 -- 或穆斯林聖訓卷19第4349條） 。於是阿里到庫法 （一個駐防的城鎮，成了他的本塞） 去。他在那裡請他的眾顧問提出他們的看法，但他們的看法並不一致。同樣的，穆阿維葉聽到阿里的計劃，也召喚阿慕爾並聽取他的建議 ……

阿慕爾說： 「由於你聽說阿里正在路上，依你自己的見解和策略，啟程前往，確保自己能夠碰到他。」 穆阿維葉回答說： 「阿布阿卜杜拉啊！如果是這樣的話，就預備這樣的人去吧！」

阿慕爾繼續動員他們，並且貶低阿里和跟隨他的人，說︰ 「在伊拉克的人當中，他們自己都四分五裂，逐漸消耗掉自己的力量，使自己尖銳的刀鋒變鈍了。而且，巴士拉人是與阿里敵對的，因為他對他們有害，並且以死亡來對待他們。他們的領袖們和庫法人的領袖們在駱駝戰役中彼此消滅對方，而阿里出發時只是帶著人數不多的人馬，在這些人當中，包括了殺害你們哈里發的人。要敬畏真主，以免放棄了你要求報復的權利，沒有報流歐斯曼血的仇。」 （第2頁）

當穆阿維葉為將來的衝突作準備，他狡猾地謀取許多批評阿里的人支持 ……

「他捎信給任何他認為害怕阿里或者說阿里壞話的人、以及那些視流歐斯曼血為一件嚴重事件的人，他請求他們幫助他對付阿里。」 （第3頁）

當阿里的人馬向 Siffin 邁進的時候，有許多城鎮都拒絕支持他們。他們就以死亡威脅鎮民，要求鎮民支持他們的行程。

開頭的一連串戰役很快發生。阿里的前鋒與敘利亞人的軍隊短兵相見。阿里派遣他主要的得力助手 Al-Ashtar （其中一位參與謀殺歐斯曼的人） ，去增援他的前鋒。於是頭一場戰役開始，而阿里的人獲勝了。

在這些開頭的衝突中最具意義的一次衝突稱為 「水旁之戰」 。 Tabari 描寫了阿里的人馬中其中一個人說話的背景︰

當我們突擊穆阿維葉的時候，我們發現他在一片又平又寬的空地上扎了營，他在我們到達之前就選好了這個靠著幼發拉底河邊的地方。在那個區域，沒有其他地方可以獲得水源，而穆阿維葉控制住水源，並且派遣 Abu al-A'war 看守它，不讓人接近它。我們往幼發拉底河更上游的地方，希望找到一些其他喝水的地方供應自己，但是卻找不到，因此就回到阿里那裡。我們告訴他我們這些人所忍受的口渴，以及我們除了在敵人那裡，就找不到其他水源的事，他就說︰ 「為水源而對他們作戰。」 （ Tabari 歷史書，卷17，第11頁）

在此我們再次看到有關阿里強勢領導和決策的描述。他的人馬戰勝了穆阿維葉的人馬，得以靠近水源。阿里吸取了第一滴血，而他和他的人馬 （主要是庫法人和巴士拉 （伊拉克） 人） ，顯出了他們的勇氣。

接下去還有一連串的對話和調遣，但沒有發生值得注意的事。阿里呼籲穆阿維葉要順從他，與其他穆斯林保持合一。穆阿維葉回答說，如果阿里懲罰了謀殺歐斯曼的人 － 其中一些人效力阿里 － 他也會跟著順從阿里。雙方都不讓步，因此衝突和唇槍舌劍就持續不停。

在阿里的使者和穆阿維葉之間有一段關鍵性的對話。這段對話描寫了這些角色所理解的衝突本質是甚麼。我們從第17頁讀起 ……

「穆阿維葉，我記得你回覆 Ibn Mihasn 的話，奉真主之名，我們並沒有察覺到你所打算和尋求的事情。你誤導眾人、顛倒他們的願望、得到他們順從的方法，就是對他們說︰ 『你們的伊瑪目，被不法地殺害了，我們要設法為他報仇雪恨！』 有一些愚蠢的烏合之眾對這話作出了回應，但我們知道你遲緩了給予歐斯曼幫助 ，而且渴望他被殺害，以致你可以獲得你現在所追求的這個地位。 … 」

小範圍的戰鬥持續，因為阿里不希望駱駝戰役的大屠殺重現 （詳情請參閱第四部） 。戰鬥時輕時重，但總的來說，沒有發生過重大的戰役。阿里希望穆阿維葉的內心可以改變。

到了一個特別的月份，雙方同意休戰。對話持續卻沒有變化。穆阿維葉和阿迪 （ Adi ） 之間的對話顯示了穆阿維葉的觀點 ……

穆阿維葉回答說︰ 「你似乎只是來威脅我，而不是要想達成協議。你錯了。阿迪，我是 Harb 的後裔 （ Harb 的意思是戰爭，是他祖父的名字） ，奉真主之名，你是其中一位大聲疾呼反對歐斯曼、其中一位殺害他的人，我希望你是其中一位為了此事被真主殺害的人。阿迪哈蒂姆 （ Adi Hatim ） ，你犯的錯不知有多大 -- 你無法成功說服人的時候，就訴諸武力。」 （第22頁）

對話繼續卻沒有結果。然而，在25和26頁，阿里的陳述，顯示了他對於別人而不是他被選為哈里發、以及歐斯曼被謀殺一事真正的心境 ……

「眾人委任阿布伯克爾為哈里發，而阿布伯克爾委任奧瑪繼承他，他們兩個人舉止端正，公正地引導整個團體。我們怨恨他們統治我們 － 我們是真主使者的家屬，但我們在這件事上原諒他們。接著歐斯曼統治，做了眾人認為該受譴責的事情，因此他們來到他那裡並把他殺害。後來他們來到我這置身事外的人這裡，他們要求我接受他們的效忠宣誓 …… 那時，我卻驚訝地發現對我表示效忠宣誓 （在強迫之下，參閱第四部分） 的其中兩個人 （泰勒哈和祖拜爾） 有不滿，而敵對的穆阿維葉，真主既沒有賜他接受信仰的優先權，他的祖先也不是伊斯蘭中的優秀人物。他是被先知釋放的其中一個人，是他們當中某個人的兒子，屬於堅持敵對真主、祂的先知和穆斯林的黨派中的成員，他和他的父親都是如此，直到他們不情願地加入了伊斯蘭為止。」

我們看到阿里因沒有被推舉為哈里發，自尊心就受了傷；而且他對於歐斯曼的被謀殺抱著矛盾的心態。對於阿里遲遲或拒絕對謀殺歐斯曼的人採取行動的指控是真實的。就算到了此刻，阿里隨手就可抓到兇手，他仍然沒有對他們採取行動。此外，阿里明知道泰勒哈和祖拜爾是被迫對他表示宣誓效忠，卻顛倒是非地說他們是自願的。最後，穆阿維葉身份的歷史，並沒有瞞得過阿里。他清楚地知道自己和誰相處，在面對甚麼對手。阿布蘇夫揚和穆罕默德之間的長期不和 ，如今又在阿里和穆阿維葉之間點燃和恢復了。

休戰結束

休戰月結束，阿里判斷那時正是以戰爭解決衝突的時候。他向敵方的部隊宣佈休戰已經結束。雙方的領袖們集合他們的人馬，彼此相遇作戰。 Siffin 的戰役實際上是一系列的逐日戰役。 每天都有幾個軍營的部隊在戰鬥，沒有發生大規模的戰爭。雙方大抵上都穩守陣地，表現不錯。然而，戰爭的規模卻日漸擴大。

阿里的其中一位將軍 Ammar 論到穆阿維葉所說的話，值得注意 ……

「伊拉克人哪！你們是否想看看一個對真主和祂的使者表現出敵意、並與他們鬥爭、又壓迫穆斯林和支持多神教徒的人呢？但是當他看到真主會使祂的信仰壯大起來，並且讓祂的使者取得勝利，他就去見先知並接受伊斯蘭，在我們看來，這是出於懼怕，而不是心甘情願的。那時，真主保守了祂的使者，奉真主之名，大家都知道這個人繼續憎恨穆斯林，並且容忍做壞事的人。因此要堅持反對他，與他戰爭，因為他會消滅真主的光，並且幫助祂的敵人。」 （第31至32頁）

Ammar 的話包含了部分的真理。阿布蘇夫揚接受伊斯蘭的確是由於懼怕︰他的生命在穆罕默德面前受到伊本阿拔斯的威脅！要麼就加入伊斯蘭，要麼就腦袋不保！蘇夫揚作出了政治上聰明的抉擇，像之前並以後許多其他皈依伊斯蘭的人所做的。然而，要注意的是，這種強迫的皈依是穆罕默德所許可、也是整個團體都知道及接受的事。就算穆罕默德在生時，他也允許信仰為了政治而非屬靈的好處而受到玷污。穆罕默德不純潔的動機現在威脅到他自己的家屬！

戰鬥日以繼夜地進行。阿里的人馬有時佔據上風，但是每天結束的時候形勢沒有決定性的改變。

我會詳述另一位值得注意的人物歐拜杜拉本奧瑪本哈塔布 （ Ubaydallah bin Umar bin al-Khattab ） -- 第二位 「被正當引導」 的哈里發奧瑪的兒子。歐斯曼被謀殺之後，他與穆阿維葉匯合。現在，他帶領著穆阿維葉其中一個大隊，並用以下的話語來鼓勵他們 ……

接著敘利亞人就離開了，但過不多久，他們又再度進攻，歐拜杜拉本奧瑪就說︰ 「敘利亞人哪！這些伊拉克人的部落就是謀殺歐斯曼本阿凡 （ Uthman b. Affan ） 和支持阿里阿比 Talib 的人。如果你擊敗這個部落，你就能夠替歐斯曼報仇，得以消滅阿里本阿比 Talib和伊拉克人 …… 」（第 61頁）。

然而，奧瑪兒子的事情進展得並不順利。阿里其中一個士兵這麼說 …….

我們騎上馬前進，進行取奪戰。過不多久， Dhu al-Kala 就被擊倒，而歐拜杜拉本奧瑪就被殺 …… （第62頁） 。

有一位穆斯林寫了一篇有關歐拜杜拉之死的散文 ……

「眼淚只為了一個騎兵而流，當他堅守 Siffin 的時候，他的同伴卻逃走了，換來艾斯瑪 （ Asma ） （他的妻子） 為刀劍而哭泣。他是一個戰士，死亡的戰場放過他就好了。他們把歐拜杜拉留在戰場上，他流動的血管從他的傷口中嘖出血來。」 （第63頁）

多麼諷刺的是，阿布伯克爾的兒子是其中一個謀殺歐斯曼的人，而奧瑪的兒子與他作戰。就算伊斯蘭中所謂 「被正當引導」 的哈里發，也致力彼此殺害！

另一段發生在一位年輕戰士和 Hashim b. Utbah 歐特拜 （屬阿里的人） 之間的重要對話，說明了阿里和跟隨他的人對於歐斯曼被謀殺的事所持的立場 …….

Hashim 對他說︰ 「你對 Ibn Affan （歐斯曼） 做甚麼事？是穆罕默德的同伴和他同伴們的兒子們、以及眾人的誦經家殺害了他，因為他提出改革和反對古蘭經的權威。他們都是有宗教的人，比你們和你們的同伴更加配得處理人們的事務。我不認為這個團體的事務和這個宗教有一瞬間受到忽視。」 （第71頁）

顯而易見的是，阿里不曾有懲罰謀殺歐斯曼的人的意向 …… 他還僱用了他們！阿里無疑在證明謀殺是正當的。

SIFFIN 的戰役的結論和休戰

每日的戰役持續而阿里的人馬往往佔據上風。阿里的人馬實力持續增進並把握他們的優勢。穆阿維葉的形勢變得危急起來。穆阿維葉的將軍阿慕爾意識到大勢離他而去，就向穆阿維葉提出新的策略 ……

當阿慕爾本阿斯看到伊拉克人的位置增強，並害怕這樣會引致滅亡，就對穆阿維葉說︰ 「我想給你一些能夠增加我們的團結和他們的分裂之提議，你認為如何？」 穆阿維葉說︰ 「好的」 。阿慕爾說︰ 「我們會舉起 masahif （幾頁古蘭經） 說︰ 『它們的內容處理我們的爭論時必然具有權威。』 就算他們當中有人拒絕接受它，也有人會說︰ 『是的，我們確實必須接受』 ，這樣他們當中就會有分歧。另一方面，如果他們說︰ 『對，我們確實接受裡面所記載的話』 ，到指定的時間或一個隨後的時機來到之前，我們在這場衝突和戰爭中，也可以得到解脫。」 因此他們用長矛舉起 masahif 說︰ 『這是在我們和你們之間真主的聖典。如果敘利亞人全都滅亡，誰來保護他們的邊境地區？』 當那些 （屬阿里的） 人馬看見 masahif 被舉起來，他們就說︰ 『我們對真主的聖典作出回應，我們轉而向它悔改。』 （第 78頁）

阿慕爾的詭計得逞了！阿里的人馬產生了不和，並要求阿里去談判。這事令阿里感到不悅。 …

阿里說︰ 「真主的僕人們，繼續與你們的敵人打仗，因為在你們這邊擁有真理和正義。穆阿維葉、阿慕爾、 Abi Muayt 、 Habib Maslamah 、 Ibn Abi Sarh （此人在穆罕默德的允許下編輯古蘭經經文） 和 al-Dahhak 是沒有信仰卻手持古蘭經的人。我比你們更了解他們，因為我和他們從小就一起長大，他們是最壞的孩子和最壞的成年人。他們從沒有高舉它們 （ masahif ） ，他們現在也沒有高舉它們，並且不知道裡面包含了那些話。他們把它們舉起來，只是為了欺騙你們，使你們上當。他們回答他︰ 「我們既然被真主的聖典所召，我們不得不作出回應。」 阿里對他們說︰ 「我對抗他們的唯一原因，是要他們堅持這本聖典的權威，因為他們違背了真主所命令的，並且忘記了祂的約，又不接受祂的聖典。」 （第79頁）

阿里與他的人對話結束，他們堅持他必須談判，否則他們就會反過來敵對他，並且把他交給穆阿維葉。阿里告訴他們要記住這個錯誤，因為這是一個可怕的錯誤，他們很快就會為此感到後悔。甚至 al-Ashtar （阿里勇敢的將軍） 的勸言、以及他對於反叛者的指責也無法改變他們的思想。他們同樣反過來對抗 al-Ashtar 。

阿里正處在決定性的勝利邊緣，卻被阿慕爾和穆阿維葉以智取勝，而這次臨近的勝利變為他麻煩的未來和最終死亡的工具。

由於阿里陣營的衝突變得激烈，他意識到自己必須儘快採取行動，以爭取機會來取得勝利。因此他妥協並同意談判，希望得到一個有利的結果 ……

「我們同意以古蘭經作為你們和我們之間的權威。」 （第 81頁）

但是事情對於阿里來說可謂每況愈下。 …

我們的人說︰ 「我們樂於接受。」 敘利亞人說︰ 「我們選擇了阿慕爾本阿斯」 ，艾什爾斯 （ al-Ashath ） 和那些後來成為海瓦利吉 （ Khawarij ） 的人就說︰「我們對阿布穆薩艾什爾里 （ Abu Musa al-Ashari ） 感到滿意。」 阿里說︰ 「你們在這件事情開始之時違背了我；現在不要再違背我。我並不認為我應該把權力賜給阿布穆薩。」 但是艾什爾斯 （ al-Ashath ） 、栽德 Zayd b. Husayn al-Tai 和 Misar b. Fadaki 堅持︰ 「我們找不到其他更合意的人︰他針對我們陷入的錯誤警告了我們。」 阿里說︰ 「我認為他是不可信任的。他離我而去，並且使眾人遺棄我。然後他從我這裡逃走，直到幾個月後我保證他安全無事。這裡有伊本阿拔斯；在這件事情上我們會賜他權力。他們回答說︰ 「不管是你，還是伊本阿拔斯，對我們來說，都沒有分別」 …… 阿里說︰ 「除了阿布穆薩，你們就不接受任何人嗎？」 那些人就回答說︰ 「是的。」 阿里說︰ 「那就隨你們所願吧。」 （第 82至 83頁）

你們可以領略到阿里言語之間的悲傷和辛酸。他面前的王國正在崩潰當中。他所信任的軍隊落入了阿慕爾的詭計，厭棄了他。更加令他痛苦的是，他們現在要求他委任一個傻瓜阿慕爾穆薩，作為他的談判代表。阿里看到了未來的災難 -- 他所寶貴的哈里發政權失敗和崩潰了，而他卻沒有能力阻止它。

而事情還沒有結束。就算正在草擬談判文件的時候，阿里 「信徒的指揮官」 這個頭銜也受到挑戰。穆阿維葉的談判代表阿慕爾很精明，正如穆罕默德在侯代比亞受到古萊什族羞辱那樣，阿里也受到了羞辱 ……

他們這樣寫︰ 「奉至仁至慈真主之名。這是信徒的指揮官阿里所決定的事。」 但是阿慕爾說︰「只需要寫下他的名字和他父親的名字，因為他是你們的指揮官，不是我們的指揮官。」 Al-Ahnaf 對阿里說︰ 「不要抹掉信徒指揮官的頭銜，我怕你一旦把它抹去，就永遠無法回復這個職位 …… （但是 …… ） …… 因此這個頭銜被抹去了。」 （第84頁）

阿里的難題繼續擴大。他離開了戰場，希望等候談判的結果。然而，那些堅決要他委派談判代表的人改變了心思。這些人被稱為海瓦利吉。現在，他們覺得阿里在委派談判代表的事上犯了錯誤，堅決認為他又回去攻打穆阿維葉。他們就開始反對阿里。 （第90頁）

談判的時刻

談判惡劣地展開了。雙方的談判代表都引用古蘭經的經文來謾罵對方 （7︰175對比62︰5） 。（第92頁）

當阿里回去庫法等候談判的結果，他遇到了各種各樣的人，就問他們對於這個情形的意見。在他的團體當中出現了嚴重的分裂。其中一位屬於他的人敘述了平民的意見 ……

他們說︰ 「阿里有一個強大的支持團體，他卻使它分裂；有一片穩固的森林，卻把它夷為平地。需要花多少時間，才能重建他所摧毀的，並且重新結合他所分離的？」 … （第95頁）

屬他的人所作的其他評論和意見如下 ……

「奉真主之名，阿里一無所事。他離去又回來卻一無所事。」 … 他們與阿里一同離開 Siffin時充滿兄弟般的情誼和友愛，但他們回來的時候卻彼此憎恨和敵對。 （第 98頁）

最後，海瓦利吉為了談判的事而背叛了阿里。阿里告訴他們，是他們強迫他談判的，而他現在已經答應了他們，他會讓談判進行的。這樣並不能滿足他們，他們聲稱阿里現在和敘利亞有得比，一樣的不信。阿里指出，是他們向他施加壓力，要他委任一位談判代表，他們說︰

「你說的是實話，但我們已經轉向真主為我們的不信而悔改。像我們一樣的悔改，我們就會向你表示宣誓效忠；否則我們就會反對你。」 （第103頁）

時間向前推進，而談判完全的破裂。阿慕爾以智慧勝過了阿布穆薩，使他後退到愚蠢的步驟中。穆薩意識到他的過失，驚呼道︰

「你在做甚麼？願真主阻撓你。你所做的事是奸詐和不公正的。你就像狗一樣，你若攻擊牠，牠就會把舌頭伸出來，就算你不理牠，牠還是會伸出牠的舌頭。」 阿慕爾回答說︰ 「你就像拿著作品的猴子一樣。」 （第109，110頁）

這事以後，敘利亞人正式承認穆阿維葉為他們的哈里發。阿里憎恨地向穆阿維葉和跟隨他的人發出咒詛。穆阿維葉知道了，就同樣地回應他 ……

阿里會禱告說︰「真主啊！詛咒穆阿維葉、阿慕爾、 Abu al-Awar al-Sulami 、 Habib b. Maslamah 、阿卜杜拉赫曼 （ Abd al-Rahman ） 、本哈立德 （ b. Khalid ） 、 al-Dahhak b. Qays ?斯、和瓦利德本歐格白 （ al-Walid b. Uqbah ） 。穆阿維葉聽聞此事，當他禱告時，他詛咒阿里、伊本阿拔斯、 al-Ashtar 、哈桑 （ al-Hasan ） 和 al-Husayn （侯賽因） （阿里的兒子）。（第110頁）

虔誠的穆斯林哈里發彼此詛咒對方、對方的朋友和家人。正如穆罕默德祈求詛咒臨到整個村莊的百姓一樣，因此這些暴君也跟著這麼做。

然而，隨著時間過去，穆阿維葉漸漸強大起來，而阿里卻漸漸衰落下去。開始時，阿里要招募一支軍隊有困難，但他堅持招募了一支夠強大的軍隊，並預備攻打穆阿維葉。跟隨他的人對他失去信心，並且對於沒有收穫的戰爭感到厭倦。然而，阿里必須處理海瓦利吉的叛亂，無法再面對穆阿維葉。

海瓦利吉較早之前就意識到他們的處境艱難，不辭危險地要建立他們認為合適的伊斯蘭領土。他們在所到之處搶劫、折磨和謀殺其他穆斯林。阿里轉向不去攻擊穆阿維葉，而派遣一支軍隊去對付海瓦利吉。他消滅了他們。這場戰役稱為 「溝渠之戰」 。此事發生在伊斯蘭紀元37年。

由於阿里擊敗了海瓦利吉，他認為分心的事物終於都過去了。最後，阿里現在把他全部注意力轉而對付墮落的穆阿維葉。最後，阿里準備一了百了地修理那位惡心腸的篡位者。最後，阿里再次毅然、自信，並預備好去完成他知道老早就應該完成的事情。最後，阿里發出了要向他最後的重大敵人進軍、擊敗他的命令，並且讓他嚐到了渴望多年的權力和統治的甘甜 ……

當阿里解決了 Nahrawan 的人 （海瓦利吉）後，他頌揚真主和讚美祂，並對他自己的人說︰「真主寵愛你們，並堅固你們的勝利，因此立即直接對付你們的敵人。」 他們回答︰ 「信徒的指揮官，我們的箭耗盡了，我們的劍變鈍了，我們的槍尖掉落了，它們大部分都斷成碎片了。回到我們駐守的城鎮，讓我們作出最好的預備。也許信徒的指揮官會把我們當中死者的裝備添加給我們。」 … 但是他們既不想照他所說的話去做，也沒有預備好自己。 （第135，136頁）可憐的阿里！成為唯一統治哈里發的機會又再次像流水一樣滑過他的手指之間︰他抓得越緊，就掌握得越少。阿里責備他們就像軟弱、不可靠的懦夫。許多這樣的人都是多年與他出生入死、為他受傷的人。他們感到厭倦，他們對於一個為了某種原因從來都不能做得妥當又引致分歧的人沒有信心。他們對於為阿里的虛榮而屠殺和死亡感到厭倦了。

那是阿里挑釁性地向穆阿維葉採取行動的根本結果。要素改變了。但是，還有其他危險的事件將發生在阿里的生命中糾纏著他。

阿布伯克爾的兒子︰謀殺歐斯曼的人

雖然阿里再次陷入困境，穆阿維葉還是和阿里沒完沒了。穆阿維葉沒有直接與阿里對抗，而是穿越他的手指隙。他把目光轉向埃及富裕的土地。阿里委任了穆罕默德本阿布伯克爾為埃及的地方長官。他是第一任所謂 「被正當引導的」 哈里發和穆罕默德最好的朋友阿布伯克爾的兒子。穆罕默德本阿布伯克爾被控領導一班兇手對付歐斯曼。機會又出現在穆阿維葉面前，於是他差遣了一支軍隊攻打穆罕默德本阿布伯克爾。

要記得，許多穆斯林責怪阿里的重大指控，在於他拒絕懲罰謀殺歐斯曼的人。事實上，他們聲稱他資助那些真正的兇手並庇護他們。穆罕默德本阿布伯克爾就是其中一位受到指控的人。 較早期的記載提到在歐斯曼被謀殺那夜，他現身於歐斯曼家裡，辱罵這位年老的哈里發。但是其他記載卻沒有提及他，而且直到今天，伊斯蘭團體對於他是否參與謀殺仍然意見分歧。但是現在，形勢是怎樣扭轉的？穆阿維葉的部隊攻打穆罕默德本阿布伯克爾並擊敗了他。那時穆罕默德的部隊就遺棄他。穆阿維葉的人馬就追趕穆罕默德並捕獲了他。在穆阿維葉和穆罕默德之間出現了最後對峙的場面 ……穆阿維葉對他說︰ 「我殺死你只不過是為歐斯曼報仇。」 穆罕默德問他，你打算為歐斯曼做甚麼事？他行事不公正，並且不接受古蘭經的權威，而真主說過︰ 「那些沒有按照真主所啟示的去判決的人，就是不公正的。」 我們據此而反對他和殺死他，但是你和像你一樣的人卻為此事而給他功績。真主寬恕了我們 -- 若真主願意 -- 有關他的罪，但你分享他的過犯，而利用你的人也是如此。

穆阿維葉生氣起來，叫人把他帶到前面來，並且殺害了他。接著他就把他拋向一匹驢子的屍體，並且放火把它燒起來。 （第158頁）最後，穆罕默德本阿布伯克爾承認謀殺了歐斯曼。你是否記得阿布蘇夫揚怎樣預言必須流血，才能糾正阿布伯克爾錯誤地被選為哈里發這件事嗎？阿布蘇夫揚的兒子正好殘忍地殺害了阿布伯克爾的兒子。阿里聽聞埃及落入穆阿維葉手中，變得很沮喪。他又一次太遲伸出他的援手。在他任哈里發的幾年間，他看著他的政權在粉碎。災禍一浪接一浪而來。他的百姓變得與他敵對，或者對他漠不關心，他最得力的左右手不是被殺，就是被謀殺。穆阿維葉以機智勝過他，一直都擊中他的要害。阿里絕望地寫信給伊本阿拔斯說 ……「如今埃及被征服，穆罕默德本阿布伯克爾被殺害了 …… 在不幸的事情將發生前，我一開頭的時候就站在人群當中吩咐他們去幫助他。我一再秘密和公開地召喚他們。某些人不情願地前來，某些人則藉辭推搪，某些人則原封不動。我祈求真主不久後給我一條出路逃避他們，救我脫離他們。奉真主之名，我若不是那麼渴望為著真主的事業而死，我連一天都不想與這些人一起 …… 」 （第164頁）謀殺基督徒正如穆罕默德允許基督徒被謀殺一樣，阿里稍後也做同樣的事。以下幾段話記載了阿里和他的人馬是怎樣羞辱和謀殺基督徒。在他們當中有許多接受了伊斯蘭的基督徒，但是當伊斯蘭內部出現了爭執，就有人說︰ 「奉神 （真主） 之名，我們所脫離的宗教比這些人所跟隨的更好更正確。他們的宗教無法阻止他們流血、危害道路的安全、和搶奪財產。」 他們就歸回他們從前的宗教。 Al-Khirrit 遇見他們並對他們說︰ 「你們大難臨頭了！你們是否知道阿里怎樣對待任何接受了伊斯蘭又回復到基督教信仰的基督徒？奉真主之名，他不會聽他們說的任何事情，他不會考慮任何藉口，他不會接受任何的悔改，他也不會召喚他們。他對待他們的規則，就是抓到他們的時候，立即把他們的頭砍下來。」 （第187，188）「我是阿里阿比 Talib 差遣前去對付 Banu Najiyah 之軍隊的一員 …… 我們的指揮官對其中一群人說︰ 『你們是甚麼人？』 他們就回答︰ 『我們是基督徒，我們認為沒有任何宗教比我們的宗教更好，因此我們堅守它。』 我們的指揮官對他們說︰ 『離開他們。』 他對另一隊人說︰ 『你們是甚麼人？』 他們說︰ 『我們以前是基督徒，但是我們接受了伊斯蘭，我們堅守我們的伊斯蘭信仰。』 他就對他們說︰ 『離開他們！』 接著他對第三群人說︰ 『你們是甚麼人？』 他們就說︰ 『我們這班人以前是基督徒。我們接受了伊斯蘭，但是我們認為沒有任何宗教比我們先前的好。』 他對他們說︰ 『接受伊斯蘭！』 但是他們拒絕。他對他的手下說︰ 『當我搓我的臉三次的時候，攻擊他們，殺死戰鬥的人，俘虜他們的侍從。』 （第188頁）但是有一位老人在他們當中，就是叫做 al-Rumahis b. Mansur 的基督徒，說到， 「奉神 （真主）之名，我有了理性之後的唯一錯誤，就是放棄了我的宗教 － 這是真理的宗教，而接受你們的宗教 － 這是邪惡的宗教。不！奉神 （真主） 之名，我不會離棄我的宗教，只要一息尚存，都不會接受你們的宗教。」 Maqil 把他帶到前面，把他的頭砍下來。」 （第191頁）「至於那些基督徒，我們俘虜了他們，帶他們離開，好叫他們能夠成為那些隨著他們而來受保護的人民不會拒絕 jizyah （勒索稅） ，不會斗膽地反對我們的宗教和團體，因為受保護的人民不重要，並且地位低下。 （第192頁）Masqalah 差遣 Banu Taghlib 其中一位名叫 Hulwan 的基督徒，帶一封信給來自敘利亞的努埃姆 （ Nuaym ） …… 阿里拿了他的信，看了信的內容。於是他把這位基督徒的手砍下來，他就死了。 （第195頁）儘管阿里有那麼多自以為義的浮誇言語，他的內心實在是非常的殘忍。他深深地受到伊斯蘭精神的腫瘤感染，這腫瘤使他的心剛硬，令他渴望追求權力。阿里是一個冷血的殺人者。他可以毫無憐憫地殺害人們，純粹是因著他的權力而變得盲目和冷酷無情。阿里可以驅使成千上萬的穆斯林亡命地與其他穆斯林打仗，當他們覺得為他的事業打仗而感到厭倦時，他就埋怨他們。阿里可以純粹因為無辜者令他在強迫平民接受伊斯蘭的事覺得羞辱而殺害他們。阿里之死事態對於阿里來說繼續惡化。穆阿維葉變得越來越強大和有自信。他開始派遣大量突擊隊進入阿里的地盤並獲取了勝利。阿里的人馬開始迴避打仗，阿里就繼續對他們大發雷霆。阿里越去召集他們，他們就越退縮。就算他的指揮官也避免進行激烈的戰爭。阿里在他的講台上怒氣衝衝地對他們說 ……「庫法的百姓啊！每當你們聽到有一隊敘利亞的馬兵衝著你們而來，你們每個人都藏在自己的家裡鎖上門，就像蜥蜴藏在自己的洞裡，土狼藏在自己的窩裡那樣。任何相信你們的人都受到欺騙，任何吸收你們的人就是吸收了一班沒用的人。當發出呼喚要你們武裝的時候，你們不是真的男人，你們並非私底下可信任的弟兄 …… 我因著你們是怎樣受試驗的！你們是不會說話的瞎子、不會說話的啞巴、聽不見的聾子。」 （第199頁）穆阿維葉就是在試驗阿里的實力，並意識到阿里的實力隨著時間過去而衰退。他變得更加大膽，親自差遣了一支強大的騎兵到希賈? （ Hijaz ） ！此地是伊斯蘭的誕生地和穆罕默德的家鄉。在麥地那的百姓如今是一班衰弱、分裂的百姓。他們並沒有抵擋敘利亞的軍隊。他們疲憊不堪。同一班百姓的上一代曾經搶劫和掠奪許多阿拉伯部落，如今卻受到羞辱、被搶劫和掠奪。穆阿維葉的將軍 Busr 接管了麥地那 （擁有第一個伊斯蘭團體和穆罕默德的墳墓） 。 Busr 毀壞了百姓的房屋，並且對麥地那的百姓說︰ 「麥地那的百姓哪！奉真主之名，我若非受到穆阿維葉的指示，就不會留任何一個成人的活口」 （第207頁） 。 Busr 繼續到也門去做相似的事情，此外還殺死了阿里的國家地方長官歐拜杜拉本阿拔斯 （ Ubaydallah bin Abbas ） 和他的幾個小兒子。伊斯蘭的邪惡存在所有穆斯林心裡，就像阿里或穆阿維葉那樣。阿里的王國崩潰了，這是所有人都明顯看見的事。伊本阿拔斯出賣阿里輪到最後一件事情了。記得伊本阿拔斯和阿里為了爭奪穆罕默德的財富怎樣在哈里發奧瑪的面前彼此咒詛嗎？現在伊本阿拔斯意識到阿里的時日不多。穆阿維葉太過強大了。他面對現狀，認為自己最好攜款逃跑 ……根據 Tabari 卷17第209，210頁︰講到伊本阿拔斯前往麥加並離開伊拉克的境況。阿卜杜拉阿拔斯遇到阿布艾斯沃德 （ Abu al-Aswad ） al Duali ，後者 （對阿拔斯） 說︰ 「如果你是一隻動物，你會是一匹駱駝；如果你是一個牧人，你無法在牧場上管理 （你的羊群） ，也不知道要怎樣在遷移的時候智慧地管理牠們。」

阿布艾斯沃德就寫信給阿里說︰ 「真主讓你成為國民所信任的統治者、以及負起羊群責任的牧人。我們試驗了你，並發現你完全正直，是你羊群真誠的顧問。你賜給他們豐富的戰利品，你沒有搶奪他們世俗的財產，你沒有吞食他們的財富，你統治他們也沒有受賄。然而，你的堂兄弟在他的權勢底下貪婪地掠奪而不為你所知道，而我不容此事隱瞞你。所以，觀察一下這裡所發生的事，願真主憐憫你，寫信告訴我你認為我應該為你做些甚麼事。致以親切的問候。」阿里並不愚蠢。他記得阿拔斯如何像他一樣渴望得到穆罕默德的財產。他也知道歐斯曼是怎樣因著他地方長官妄自尊大的舉止而變得聲名浪藉。阿里採取了行動。於是，阿里寫信給伊本阿拔斯提到此事，後者回覆說︰ 「你所聽到的事情是虛假的。在我的管轄之下，我管理得整整有條且細心。不要相信這些猜疑。致以親切的問候。」 阿里回信說︰ 「告訴我你收取了甚麼 jizyah （向非穆斯林收取的勒索稅） 、你從何處收取稅款、稅款又存放在哪裡。」 伊本阿拔斯回覆︰ 「我了解到你關心你所聽到我在這個地域奪取自這些人的財富，因此差遣任何合你心願的人到你的省份來，我會為他開方便之門。致以親切的問候。」伊本阿拔斯接著召喚他部落中的姨丈希拉勒本阿米爾 （ Hilal b. Amir ） 、 al-Dahak b. Abdallah al-Hil Ali 和Abdallah b. Razin b. Abi Amr al-Hil Ali 來到他那裡。於是 Quay 所有人都加入他，他就帶走了相當數量的財產。 … 這些財產是為了維持戰士們而收集的貨幣和供應品，伊本阿拔斯能夠收集到多少，就帶走多少。 （第 210，211頁）若干其他穆斯林質疑伊本阿拔斯的偷竊行為，發生了一些戰鬥。但是有一大群人在伊本阿拔斯偷竊的事上幫助他，那些反對他的人都被殺死或者趕走。伊本阿拔斯這位將來的穆斯林宗教學者就像賊一樣。阿里親自挑選的地方長官，是他自己的親屬，竟搶掠他。阿里的哈里發政權整體在崩潰了。阿里離他的末日不遠了。阿里被謀殺的詳情很有趣，卻不值得注意。其要點是有一個人對於阿里的行為、奸詐和失敗感到怨恨，決定阿里非死不可，就算自己要付出自己的生命也在所不惜。他動身前去殺害阿里。他甚至召聚了兩個幫兇。這三個人等待阿里離開清真寺 ……當他 （阿里） 現身時， Shabib 用他的劍攻擊他，但擊中了門柱或拱門； Ibn Muljam 用他的劍擊中了他的頭。 （第216頁）其後阿里不久就死去。他死的時候又胖又矮又禿頭。他作為哈里發統治了大約五年。犯罪者被逮捕和殺死。阿里的兒子哈桑接任為臨時的統治者，直到有官方決定由誰擔任下一任哈里發為止。九歲的時候作了穆罕默德童養媳的阿伊莎聽到了有關阿里的死訊後，感到高興無比。她深深地憎恨了阿里許多年。阿伊莎說︰ 「她扔下她的杖，在她居住的地方安頓下來，就像旅行者歡喜地回到家一樣。」 （第224頁） 阿伊莎壽命之長，讓她有足夠的時間譏笑她表面上最憎恨的人。仇恨在穆罕默德自己的家族裡深深地運行。結語哈桑的頌詞︰「今夜，你在古蘭經降示之夜殺害了一個人，這夜也是馬利亞 （麥爾彥） 之子爾撒 （耶穌） 被提升，以及穆薩 （摩西） 的戰士、 Nun 之子約書亞 （約士瓦） 被殺之夜。奉真主 （神） 之名，他可說是前無古人，後無來者。奉真主 （神） 之名，如果先知派遣他進行突擊，吉卜利里 （加百列） 會在他的右邊，而米迦勒 （米卡里） 會在他的左邊。」吉卜利里 （加百列） 和米迦勒 （米卡里） 遺棄阿里，就像許多阿里早期的支持者所做的一樣。最後，似乎沒有人注意阿里的狀況。當最終輪到他當哈里發時，他所渴望的權力滋味在他口中變髒成了；阿里逝去時並不像一位得意的穆斯林戰士，相反，他逝去時就像一頭年老、疲倦、被遺棄的獅子，慢慢地向一群土狼屈服。總結穆罕默德死後，每件事情都改變了。真正的阿里，真實的阿里浮現了；真正的穆斯林，真實的穆斯林浮現了。沒有穆罕默德統治的束縛性影響，他們真正的內心就顯明了。阿里是一個既有優點、也有缺點的人。悲慘的是，伊斯蘭的毒素加強了他邪惡的一面。阿里知道怎樣去維持伊斯蘭外在的要求，但是他內在就像任何一位暴君的屬肉體。阿里的哈里發政權讀起來就像一齣莎士比亞的宏偉悲劇。阿里從歐斯曼被謀殺開始，就要接二連三地容忍災禍和不幸事件。阿里因著歐斯曼被謀殺而蒙上了污點，他的朋友因著爭奪權力而攻擊他，穆罕默德最心愛的妻子阿伊莎採取行動反對他，他家庭的世仇的兒子穆阿維葉向他發出挑戰。阿里為了取得他認為早就應該由他掌握的權力，而流了成千上萬穆斯林的血，但是他自己的士兵放棄了必然的勝利，因為他們都是傻瓜，容易受騙，他們反過來以背叛甚至死亡來威脅他。謀反、他最親密支持者的死亡，月以繼月地發生。阿里無法安枕無慮。最後，他被砍死，比在他之前的歐斯曼更為恥辱。討論 -- 品嚐果子的滋味我們猜想會觀察到伊斯蘭屬靈的果子，對不對？然而，我們看到這些卓越的穆斯林產生的是戰爭、謊言、謀殺、控告、出賣、偷竊、憎恨和苦毒。我們從阿里、穆阿維葉、伊本阿拔斯或阿伊莎身上絕對看不到任何 「屬靈成份」 。相反，我們看到一個類似 「黑手黨」 的腐敗家族。噢！是的，他們順從伊斯蘭儀式的外在形式，但是他們的內心在屬靈上卻是枯竭的，像任何罪犯一樣的乏善足陳。這些穆斯林正是耶穌腦海裡的法利賽人，祂對法利賽人這麼說︰ 「你們的外表看來很好，但內心卻是死的。」 （我的解釋） 這個伊斯蘭皇室家族的成員是多麼的空虛，在屬靈上是多麼的窮乏。讓我們來總結我們所看到的一些果子。阿里

阿里是穆罕默德的女婿。阿里自私的野心驅使他不擇手段地要獲取權力。他不僅沒有懲罰謀殺歐斯曼的人，還與犯罪者會師。他假裝不想謀取哈里發的政權，但他一旦得到這個頭銜，就拼盡老命緊握著它不放。為了追求那個目標，他推動成千上萬的人，令他們傷亡慘重。他們的生命因著他驕傲和自負的祭壇而犧牲。阿里最終詆毀了多年來與他出生入死的隊伍。對於許多穆斯林所作的個人犧牲，他沒有表現出欣賞或感謝。他所遇見的基督徒，許多已經離棄了伊斯蘭，因為他們意識到它是一個無效的宗教，他就把他們殺害了。伊本阿拔斯

伊本阿拔斯是穆罕默德的堂兄弟。當阿里詢問他有關他如何管理他的省份時，伊本阿拔斯在說謊。當伊本阿拔斯意識到阿里正在調查他，他就向百姓掠奪金錢，他從庫房中偷取了一大筆，並攜款逃跑了。他在偷竊期間遭到某些穆斯林質疑時，就跟他們戰鬥並殺了他們。此人後來被公認為一位偉大的穆斯林學者，然而當他面對金錢時，卻表現出他沒有真正的內在靈性。相反，他是一個說謊者、盜賊和殺人犯。阿伊莎

她是穆罕默德寵愛的妻子。她在後半生敘述了成千上萬穆罕默德的傳統，這些傳統被用來建立伊斯蘭的教條。然而，當她想起她的親戚阿里，卻恨他入骨，對於他的死感到高興！他們的心裡沒有寬恕、沒有和解。她的內心有甚麼良善可言呢？為甚麼這些仇恨會存於最佳的一些穆斯林之間呢？伊本阿布伯克爾和伊本奧瑪

他們是頭兩任哈里發的兒子。伊本阿布伯克爾有份參與謀殺歐斯曼，他是其中一位帶頭者。當希賈?的事情開始變得激烈，伊本奧瑪逃到敘利亞去。隨著時間過去，這些人彼此相鬥。這是多麼的諷刺。連 「被正當引導」 之哈里發的兒女們都試圖彼此殺害，在伊斯蘭當中將會發生甚麼事呢？這些兒女們是真正伊斯蘭所結的果子。而我們在他們身上所見到的屬肉體的行為，就和任何一群屬肉體的人一樣的多。問題與評論如果伊斯蘭有真正的屬靈價值，我們是否應當期望看到比這一些更好的特性呢？憑果子判斷 -- 誰是伊斯蘭的父親呢？耶穌在約翰福音8︰44說︰「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」許多皈依伊斯蘭的基督徒認識到這一點並回歸他們先前的信仰。正如今天許多成為穆斯林、後來卻離開的人，因為他們意識到他們被一大套噱頭欺騙，他們一旦充份體會過伊斯蘭的味道，就會把它吐出來。伊斯蘭比他們從前了解的要腐敗得多。它沒有結出虔誠的果子，而是結出了肉體的果子。

參考

1) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press, 1993

這篇文章是翻譯自 Silas 的在線文章'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART 5: ALI AND MU'AWIYAH, THE FAMILY FEUD CONTINUES'http://answering-islam.org/Silas/rf5_ali_muawiya.htm