伊斯蘭的皇室家族Silas著

提摩太後書3︰1至5你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。 [1]

布哈里聖訓4.590伊本阿拔斯記述︰先知曾經為哈桑和侯賽因尋求安拉的庇護，並且說︰ 「你們的祖先 （指易卜拉欣 ∕ 亞伯拉罕） 曾經透過朗讀以下的話，為易司馬儀 （以實瑪利） 和易司哈格 （以撒） 尋求安拉的庇護︰ 『安拉啊！我尋求你完美話語的庇護，得以脫離任何邪惡、有害之物，以及任何邪惡、有害、嫉妒之眼。』 」 [2]

布哈里聖訓5. 91穆罕默德記述︰艾奈斯本麥利克 （ Anas bin Malik ） 說︰ 「侯賽因的頭被帶到歐拜杜拉本齊亞德面前，放在一個盤子裡，接著伊本齊亞德開始用一根棍子玩弄侯賽因頭顱的鼻和口，述說他一些英俊的特徵。」 然後艾奈斯 （對他） 說︰ 「侯賽因比其他人更像先知。」 ……

第六部分︰侯賽因 （HUSAYN） 和耶濟德 （YAZID）阿布蘇夫揚擊敗穆罕默德！

簡介

這是判斷伊斯蘭 「皇室家族」 所結果子的第六部分。他們是我們所要判斷的最後一批人，因為以他們所結的果子就可得出最後的陳述。另外，我還會提起兩件較後期的事件 -- 這些事件連大多數的穆斯林都沒有注意到。當然，皇室家族的世家繼續沉溺在罪惡和墮落當中，但是做了此最後的回顧，就可以定案。

在這一系列的第五個部分當中，我們分析了穆罕默德的女婿阿里和穆罕默德頭號敵人 （在被強迫皈依之前） 阿布蘇夫揚之子穆阿維葉之間的衝突。我們看到穆罕默德和阿布蘇夫揚之間的爭執在阿里和穆阿維葉的生命當中再度開花。戰爭發生，成千上萬的人被殺，最終，阿里緊緊把持的權力崩潰了。阿里被穆斯林的同伴殺害，而阿里的敵人 － 包括了穆罕默德寵愛的童養媳阿伊莎 － 獨自暗笑。但是爭執還沒過去。阿里剩下的幾位家庭成員包括哈桑和侯賽因。

我們是根據伊斯蘭的果子來判斷它，我們需要藉了解存在於這些早期穆斯林內心和思想中道德失敗的程度和靈性疾病，來了解伊斯蘭真正失敗的屬靈狀態。早期穆斯林假裝的屬靈在穆罕默德死後很快就消逝了。我們看到還不過一代人，伊斯蘭的領袖們就成為暴君、殺人犯、說謊者和盜賊。他們驕傲、嫉妒、好欺騙、表裡不一、仇恨、報復心重。他們利用 「伊斯蘭」 作為攻擊與他們意見不一致的其他穆斯林。這些穆罕默德的 「同伴們」 就像古今中外任何有組織的犯罪行為或犯罪集團一樣的腐敗。唯一的差別，只是在於他們遵守了外在的宗教形式，就是儀式化的禱告和宗教儀式。他們內心卻是貪婪的狼。

我們以伊斯蘭人物生平中的三個重要事件作結︰侯賽因和耶濟德、克爾白 （ Kaba ） 的被焚燒、以及克爾白黑石頭的被偷竊。

我會再度使用 Tabari 的歷史書 [3] 卷19作為我主要的參考資料。 Tabari 是其中一位最傑出的穆斯林歷史學家和學者。正如我所提到的，我還會引用其他資料。

1) Tabari 的著作是根據多方面的敘述或故事構成的。因此一個敘述會用上好幾頁，涵蓋了一段長時間範圍的重要詳情。以下的敘事會涵蓋同一段時間，往往還會重複相關事件的詳情。你們會看到我所引用的話語並非來自連續的頁數，但它們卻是屬於相同年代順序的事件。

2) 同一個阿拉伯名字會有不同的英文寫法，這是視乎引用甚麼資料。不要因此而混淆。

3) 我不會完全引用整段經文，因為某些長篇的敘述包含了無關的細節。我會以省略號來表示 …

關鍵人物

侯賽因 - 侯賽因是穆罕默德的孫子。在歐斯曼死後，他的父親阿里一度聲稱擁有哈里發的政權，但實際上卻爭不過穆阿維葉。阿里死後，侯賽因的哥哥哈桑聲稱擁有哈里發的政權，但後來卻承認穆阿維葉為哈里發。

耶濟德 - 耶濟德是穆阿維葉的兒子。穆阿維葉在死前漸漸採取行動令他的兒子耶濟德成為哈里發。初時，穆阿維葉承諾在他死後，會舉行會議定出下一任哈里發。但是他卻撒謊並任命耶濟德為哈里發。

阿卜杜拉伊本祖拜爾 - 伊本祖拜爾是穆罕默德其中一位最突出的同伴祖拜爾的兒子。侯賽因死後，伊本祖拜爾亦聲稱擁有哈里發的政權。他在692年在另一次內戰期間死去。

哈桑 - 哈桑試圖控制哈里發的政權，但事情一放開就攪不好。他的手下離棄他，一次暗殺的企圖使他受了重傷，最終，穆阿維葉賄賂他，要他接受他為哈里發，並且承諾他會舉行一次會議來定出下一任哈里發。哈桑得到大量的財富，花盡了餘生忙於追求女人。他有一個相當於 「離婚者」 的綽號，因為他有六十至九十個妻子、以及三百至四百個妾。他若不是病死，就是被他其中一個妻子毒死。他比穆阿維葉早死，因此不再有另一個要求得到哈里發政權的機會。

背景

穆阿維葉死後，他的兒子耶濟德聲稱擁有哈里發的政權。阿里的兒子侯賽因與耶濟德敵對，並且聲稱擁有哈里發的政權。這事導致了戰爭。在這個時候，耶濟德非常的強大。伊本祖拜爾拒絕向耶濟德表示宣誓效忠，因此同樣被視為一個叛逆者。

侯賽因和耶濟德

穆阿維葉已經死去，但在他死前，他開始安排他的兒子取得哈里發的政權。穆阿維葉的父親阿布蘇夫揚過去是一位聰明的政治家，並且努力確保他的兒子們獲得高職。所謂有其父必有其子，穆阿維葉也為自己奪取權力，現在他垂死了，就努力確保他的兒子耶濟德獲得權力。

Tabari 歷史書卷19專門講到耶濟德如何繼承哈里發的政權、他所面對的敵對派、以及他如何應付那些敵對派。卷19的譯者霍華德 （ I. K. A. Howard ） ，就有關過度時期的幾個關鍵細節，特別提到︰

「根據 Baladhuri 和伊本 A'tham 兩者的記載，穆阿維葉和哈桑本阿里立條約，後者同意讓位，然後要舉行一次咨詢會議 （ shura ) 來決定他的繼任人。」 … 因此侯賽因 （阿里的兒子） 、伊本祖拜爾 （祖拜爾的兒子） 和伊本奧瑪 （奧瑪的兒子） ，就自然有望成為判定誰會成為下一任哈里發的那一群人，那一群人幾乎肯定不會選擇耶濟德。耶濟德所做的事 -- 也就是他父親看來直到壽終所做的同樣事情 -- 是企圖藉著得到這些人的宣誓效忠，來支配咨詢會議 （第11，12頁） 。

Tabari 設好的舞台開場了…

耶濟德唯一關心的事，就是當他奪取權力時，要得到那些曾經拒絕按穆阿維葉要求向耶濟德宣誓效忠的人的宣誓效忠。穆阿維葉曾經召喚人們向他宣誓效忠，接受耶濟德為他的繼任人。耶濟德所關心的是結束他們這態度。因此他寫信給瓦利德 （ al-Walid ） （麥地那的地方長官，那些反對耶濟德的人就住在那裡） ， 「抓住侯賽因、阿卜杜拉本奧瑪和阿卜杜拉本祖拜爾，使他們表示宣誓效忠。要很厲害地行動，以致他們在表示宣誓效忠前，沒有機會做任何事情。」 （第2，3頁）

毫無疑問，耶濟德意識到阿里和他的家人對他的父親造成的所有麻煩，不想再繼續這樣。耶濟德採取激烈的行動來結束這衝突。耶濟德在麥地那的地方長官瓦利德，也知道他主人所面對的麻煩，因此想要處理此事。瓦利德差遣了一位名為麥爾旺 （ Marwan ） 的傑出顧問 （麥爾旺曾經是哈里發歐斯曼的顧問，而麥爾旺後來成為一位哈里發） 。麥爾旺忠告瓦利德說︰

「我認為你應當馬上寄信給這群人 （拒絕表示宣誓效忠的三個人） ，並且召喚他們表示宣誓效忠和願意順從。如果他們這樣做，你就要接受他們的效忠，並且放走他們。如果他們拒絕，你就要在他們聽到穆阿維葉死訊前抓住他們 。事實上，如果他們聽到那件事，他們每一個人就會從四面八方起來，宣告敵對和脫離，並召喚人們歸向他們自己 … 」 （第3頁） 。

祖拜爾和侯賽因被召喚過去，他們為此事交換了意見。侯賽因懷疑發生甚麼事，並且說︰

「我一直懷疑。以我的觀點來看，他們的君主已經逝世了，他趁消息還未在百姓當中傳開之前叫我們過去，要得到我們的宣誓效忠。」 （第4頁）

侯賽因前去並與耶濟德的地方長官瓦利德和麥爾旺會面，跟著發生了口頭上的衝突。侯賽因離開了，並沒有表示宣誓效忠。瓦利德拒絕殺死侯賽因和他的跟隨者。侯賽因和祖拜爾與許多家庭成員逃避耶濟德，往麥加前進。他們在路上遇到阿卜杜拉伊本奧瑪和伊本阿拔斯，將那情形告訴了他們。阿卜杜拉和阿拔斯決定效忠耶濟德。

然而，就算在侯賽因和阿卜杜拉祖拜爾這兩個人的內心，也存在要管轄他人的權力慾望 …

「然而，在伊本祖拜爾眼中，侯賽因是真主的創造物之中最不受歡迎的，因為他認識到只要侯賽因在城裡，希賈? （ Hijaz ）的百姓就不會向他表示宣誓效忠和跟隨他。在他們的眼裡和心裡，認為侯賽因比他更加偉大，更有可能博得百姓的順從。」 （第23頁）

耶濟德對瓦利德感到失望，解除了他的麥地那地方長官的職位。他委任阿慕爾塞伊德 （ Amr Sa'id ） Ashdaq 為地方長官。阿慕爾塞伊德委任阿慕爾本祖拜爾 － 就是阿卜杜拉祖拜爾的兄弟 － 負責管理警察和對抗阿卜杜拉祖拜爾。這些兄弟們衝突起來，也不足為怪。接著阿慕爾逮捕了一群支持侯賽因和阿卜杜拉祖拜爾的人，包括阿卜杜拉的兒子，並且吩咐鞭打他們。

接著阿慕爾塞伊德差遣阿慕爾祖拜爾到麥加去對抗他的兄弟。麥爾旺告訴阿慕爾塞伊德不要在麥加攻打他的兄弟，但是阿慕爾祖拜爾打斷他的話說︰

「奉真主之名！讓我們與他對抗，並且讓我們在克爾白的中心攻擊他，讓那些憎惡它的人去憎惡它。」 （第12頁）

先前穆罕默德禁止在麥加爭戰。但是在穆斯林爭奪權力、仇恨和殺戮之際，穆罕默德的教導就變得無關緊要。

阿慕爾祖拜爾在靠近麥加的地方與他的兄弟打仗並決定性地被打敗了。阿慕爾被俘虜，阿卜杜拉吩咐激烈地鞭打他並關押他。阿慕爾死了。

其時庫法人聯繫侯賽因並告訴他，他們不會向耶濟德或任何其他人表示宣誓效忠，只會向他這麼做。侯賽因調查了此事後發現 …

「他們湧向他 （侯賽因的代表） 去表示宣誓效忠。有一萬二千人向他表示宣誓效忠。」 （第17頁）

庫法人寫信給侯賽因說︰

「 … 願讚美歸給那位打敗你敵人的真主，這位倔強的暴君對祂的團體採取行動，剝奪他們的權力，搶劫他們的戰利品，沒有經過他們的同意就控制他們。接著他殺害了團體的上等的成員並保存了這個地方的邪惡成員。他使真主的財富僅僅在團體的暴君和有錢人當中流通。他就像賽莫德 （ Thamud ） 那樣被消滅了。這裡沒有伊瑪目管理我們。所以請你來，以致真主能夠透過你以真理使我們團結起來 … 我們若聽到你同意到我們這裡來，我們就會把他趕走，直到我們追趕他到敘利亞，如果真主願意的話 … 」

阿給勒 （ AQIL ） 和哈尼 （ HANI ）

耶濟德意識到失去庫法會帶來一次更大的衝突。他請教他父親的基督徒顧問 Sarjun 要怎樣去處理這個難題。結果耶濟德授權歐拜杜拉本齊亞德 （ Ubaydallah b. Ziyad ） － 他所厭惡的巴士拉地方長官 － 管轄庫法。同時他指示歐拜杜拉謀殺一個名為穆斯林本阿給勒 （ Muslim b. Aqil ） 的人 （因為阿給勒在庫法代表侯賽因接受宣誓效忠） 。

侯賽因同時聯繫巴士拉百姓。他差遣了一個報信者捎信給那裡的貴族並懇求他們支持。除了 al-Jarud 這個人，所有貴族都保守那個秘密。 Al-Jarud 抓住了報信者，把信拿給歐拜杜拉看。歐拜杜拉讀了那封信，就吩咐把報信者斬首了。然後他對巴士拉的百姓講話，並且警告他們，如果他們和他敵對，就會帶來激烈的結果，令他們和他們的家人及族人被殺害。

歐拜杜拉很精明，他前往庫法，他的身份令許多人感到困惑，他賄賂某些人、威脅某些人、並開始執行他破壞和消除人們對侯賽因的支持這個主要目標。他下令人們匯報搗亂者和陌生人。拒絕這麼做的人會被殺害 …

「但是你們當中沒有寫下任何名字的人，無法保證在他 irafah 當中沒有敵人以及想勾引我們做壞事的壞人。任何沒有這樣做的人不會得到保護，我們會任由他的血被人所流，他的財產會被人奪去。」 （第35頁）

穆斯林阿給勒收到了將發生的事情之風聲，就躲藏在一個名叫哈尼 （ Hani ） 的朋友那裡。然而，哈尼被出賣了，歐拜杜拉發現了阿給勒逗留之處。歐拜杜拉帶同他的手下到哈尼家，並且要求他帶穆斯林阿給勒出來。哈尼拒絕了，歐拜杜拉就有以下的反應 …

「歐拜杜拉下令把哈尼帶到面前來。他被帶到歐拜杜拉面前，歐拜杜拉就擊打他的額頭並把它割開。 … 歐拜杜拉宣告真主允許他流他的血，並且吩咐把他關押在皇宮的一個角落裡。」 （第19頁）

歐拜杜拉的手下有一段有趣的對話︰

阿慕爾本（ Amr b. ） al-Hajjaj al-Zubaydi 反駁︰ 「你所弄殘廢的一匹斑馬會是一匹愚蠢的斑馬。」 Umarah 說︰ 「我是否應該告訴你比這件事更愚蠢的事呢？有一個人，他有不信的父親，卻被帶到真主使者的面前。他下令把他處死。這個人懇求說︰ 『穆罕默德，誰會照顧孩子們？』 他回答說︰ 『火獄之火』 。你是其中一個孩子，因此你也會在火獄裡。」 伊本齊亞德笑了起來。 （第20頁）

一個被穆罕默德殺害之人的兒子，在殺害穆罕默德孫子們的事上扮演了一個重要的角色，這是多麼的諷刺。 Al-Zubaydi 後來率領軍隊攻擊侯賽因。

歐拜杜拉擔心伊拉克人會反抗。他以更加威嚇的話向人們說話︰

「眾人啊！堅決地順從真主和你們的伊瑪目。不要引起分裂與不和，否則你就會被毀滅、羞辱、殺害、受到嚴厲的對待或者被剝奪。」 （第47頁）

穆斯林阿給勒帶了一大群人馬來幫助哈尼，但歐拜杜拉透過威脅和賄賂百姓，以智勝過阿給勒，百姓對阿給勒的支持就逐漸消失了。後來穆斯林阿給勒被俘虜。阿給勒和歐拜杜拉有一段下賤的對話，彼此詛咒和控告對方犯在古蘭經中所描述的每一樣罪。到最後，阿給勒死去 …

（歐拜杜拉） 下令把 （穆斯林阿給勒） 帶到宮殿頂上處死。接著他的屍體被拋到人群當中。然後他下令把哈尼帶到 al-Kunasah 面前，哈尼就在那裡被釘十字架死了。 （第21頁）

這些人死後，歐拜杜拉繼續吩咐將其他拒絕效忠耶濟德的人斬首。

歐拜杜拉把阿給勒和哈尼的人頭送到耶濟德那裡。耶濟德表揚歐拜杜拉，並指示他去尋找位於伊拉克的侯賽因 。 （參閱第64頁）

伊斯蘭的果子︰在犯實際的罪行之前，就已經發生了謀殺的事。家庭成員和從前的朋友現在互相攻擊，穆罕默德的同伴們現在彼此相殺。伊斯蘭的果子成熟了。他們沒有為著由誰掌權而進行討論，沒有選舉或來自百姓的聲音，沒有團結。相反，卻不斷有伊斯蘭那種追求權力的肉慾。它總是壓倒了伊斯蘭的其他規則。就像穆罕默德從前也曾經為了追求權力而補充和破壞從前的規則，現在他的跟隨者同樣也是為了追求權力而彼此謀殺。他們一直都是以宗教的服裝來掩蓋他們肉體的行為。

侯賽因之死

初期，侯賽因收到了伊拉克 （庫法） 人的支持信，就前往他們那裡，以為自己繼續得到支持。 他並不知道歐拜杜拉已經消除了那種支持。當他啟程出發的時候，他遇見的人告訴他庫法人愛他，但他們的劍是為耶濟德爭戰。但侯賽因聽天由命，繼續前往庫法去。 （參閱第73頁）

大約離庫法十九英里處，侯賽因遇到一個人警告他離開，因為穆斯林阿給勒已經被殺，而庫法現在是支持耶濟德的。侯賽因依然繼續往前，他痛苦的結局離他不遠了。

過不了多久，侯賽因就遇上歐拜杜拉的騎兵。侯賽因叫他的人馬駐守在幼發拉底河一個就在庫法北面、靠近卡爾巴拉 （ Karbala ） 南岸的城鎮。他擁有大約四十五個騎兵和一百名步兵。

歐拜杜拉安排了奧瑪阿比 Waqqas 並吩咐他要對侯賽因採取行動。奧瑪遇上了侯賽因，他們就對話起來。侯賽因向奧瑪提出三個選擇︰

「你有三樣可以選擇︰讓我回到我原來的地方；讓我到耶濟德那裡去；或者讓我去加入其中一個邊境站。」 奧瑪接受這個提議，但是歐拜杜拉寫信給他說︰ 「不！不能對他仁慈，除非他個人順從我。」 侯賽因說︰ 「不！奉真主之名，我絕對不會順從他。」

於是奧瑪攻打他。所有跟隨侯賽因的人都被殺，在其中有超過十個來自他家族中的年輕人。有一支箭射了過來，擊中了他膝蓋上的男嬰。他開始擦去他流出的血，說︰ 「真主啊！在我們和那些請我們前來、說這樣好幫助我們、然後卻殺害我們的人之間作個判斷。」 他叫人把一件有斑紋的斗篷拿來，把它撕破了，然後穿上。他拔出他的劍戰鬥，直到戰死為止。一個 Madhhij 族的人把他殺死，並把他的頭砍下來。他就把它拿到歐拜杜拉那裡去 …

（歐拜杜拉） 差他去見耶濟德本穆阿維葉，他把人頭也帶去。他把人頭放他的面前。在他身邊的人是阿布白爾扎艾茲萊米 （ Abu Barzah al-Azlami ） 。耶濟德著手以一條藤條捅開人頭的口，同時誦讀︰

「劍劈開了我們所親愛之人的頭顱，但是他們更加不順從和暴虐。」

阿布白爾扎向他大聲呼喊︰ 「把你的藤條拿走。奉真主之名！我是多麼經常看見真主的使者親吻這個口！」 （第75，76頁）

在戰鬥的過程當中發生了一連串有趣的對話。它們可見於不同的敘述當中。我無法一一列出，但列出其中一些，就足以描繪出伊斯蘭到了此時，墮落到甚麼程度。

「我是 al-Jamali 。我相信阿里的宗教。」 一個叫 Muzahim 本侯萊斯 （ b. Hurayth ） 的人迎面而來大喊︰ 「我跟隨歐斯曼的宗教。」 納菲爾 （ Nafi ） 回應說︰ 「應當說你是跟隨鬼魔 （撒但） 的宗教。」 他就攻擊他，殺死了他。 （第136，137頁）

從以上引用的話中，我們看到穆斯林怎樣跟隨某位領袖而令他們的信仰分裂為不同的派別。

甚至侯賽因團體中的婦女也受到暴行的影響 …

阿卜杜拉本 Umayr al-Kalbi 的妻子到她丈夫那裡去。她坐在他的腦袋邊，邊以腦袋摩擦泥土邊說︰ 「但願你在樂園 （天堂） 裡享福。」 Shamir b. Dhi al-Jawsha 召喚了一位名叫 Rustam 的僕人說︰ 「用一條帳篷的棍子打她的頭。」 他就把她的頭打碎了。她就當場死去。 （第141頁）

侯賽因死亡的真實詳情相當的可怕。

侯賽因那天逗留在那裡有很長的時間。每當人群中有人迎面而來，就會避開他，不願意為他的死及如此可怕的罪負責。有一個來自 Kindah 的 Banu Badda 、叫馬立克本 （ Malik b. ） al-Nusayr 的人迎著他的面而來，並用劍擊打他的頭。侯賽因穿著一件有兜帽的斗篷。他的劍刺穿了斗篷的兜帽，擊傷了他的頭。斗篷就染滿了鮮血。 （第153頁）

侯賽因坐下的時候，有人把他年幼的孩子帶過來了。他把小孩放在他的膝蓋上 … 「有人把侯賽因年幼的孩子帶過來了。他把小孩放在他的膝蓋上。接著你們 Banu Asad 的一個人射出一支箭殘殺了那小孩。侯賽因手中染上了血。當他手掌中的血滿溢的時候，他就把血倒在地上並說︰ 「主啊！你若不讓天上的幫助臨到我們，就隨你了。因為你的旨意比立時的幫助更好。為我向這些壓迫我的人報仇。」 （第154頁）

當侯賽因的陣營潰不成軍之時，他騎著馬走向水壩，試圖到達幼發拉底河。其中一個 Banu Aban b. Darim 的人呼喚︰ 「大事不好了！阻止他到那條河裡。別讓他的黨羽 （什葉派教徒） 到他那裡去。」 他鞭打他的馬，他的手下跟隨他，他們阻止侯賽因到幼發拉底河去。接著侯賽因就呼喚︰ 「真主啊！讓他口渴吧！」 Albani 拿出一支箭，把它射進侯賽因的喉嚨。侯賽因把箭拔出，並伸出他兩手掌。兩手掌都染滿了血。那時侯賽因說︰ 「真主啊！我要向你投訴現在對你先知女兒之子所做的事。」 （第157頁）

那一整天耽擱了很長的時間。如果那些人想殺死他，他們一早就能夠把他殺死，但是他們每一個人都避免採取行動；每個人都希望別人可以去殺死侯賽因。他們每個都寧願別人去做這件事。後來 Shamir 在眾人當中呼叫︰ 「你們多麼羞恥！你們還等甚麼？殺死他，願你們的母親失去你們！」 因此他們從四面八方起來攻擊他。他的左手被祖拉本謝里克泰米米 （ Zur'ah b. Sharik al-Tamimi ） 擊中。他的劍擊中了他的肩膀。當他墜下並絆倒時他們就後退。當他落在困境當中， Sinan 本艾奈斯本阿慕爾納海 （ b. Anas b. Amr al-Nakha'I ） 就攻擊他，用他的矛刺傷他。他就倒下了。 Sinan 吩咐海瓦利本耶濟德艾斯巴希 （ Khawali b. Yazid al-Asbahi ） 把他的頭砍下來。後者想照吩咐去做但他軟弱顫抖。 Sinan 本艾奈斯 （ b. Anas ） 對他說︰ 「願真主碾碎你的手臂，把你雙手取下來。」 他彎下腰，殺死了他，並且把他的頭砍下來。然後，他就把頭拿給海瓦利本耶濟德。

在此之前，侯賽因已經被許多劍擊傷 …

侯賽因被殺之時，有三十三處被刺傷，三十四處被毆打的傷口 …

侯賽因的身體當場被搶奪。 Bahr 本凱爾布 （ b. Ka'b ） 拿了他的褲子。蓋斯本艾什爾斯 （ Qays b. al-Ashath ） 拿了他的斗篷。這斗篷是絲綢的，後來他被稱為斗篷的蓋斯。 Banu Awd 當中一個稱為艾斯沃德 （ al-Aswad ） 的人把他的涼鞋拿走， Banu Nahshal b. Darim 的其中一個人拿了他的劍。後來此劍由 Habib b. Budayl 的家屬佔有。

這群人轉去搶掠薑黃 （這是侯賽因先前從一支路過的商隊處盜取的） 、衣服和駱駝；他們搶奪這些東西。這群人轉去搶掠侯賽因那團人中的婦女、他的行李和裝備。婦女們的衣服從背上被撕下來，它們是被強迫奪去的，就這樣被拿走了。 （第160，161頁）

以下一系列的事件，同樣描寫了穆斯林就算對待穆罕默德的後裔，也是多麼的敗壞和殘忍。

接著奧瑪本賽爾德在跟隨他的人當中大聲叫喊︰ 「誰自願到侯賽因那裡去，用他的馬去踐踏侯賽因的身體？」 有十個志願者。 … 他們用自己的馬去踐踏他的身體，直到他們把他的背部胸膛壓碎為止。 （第163頁）

有幾件事我永遠不會忘記︰我永遠不會忘記法蒂瑪的女兒栽娜卜 （ Zaynab ） 所說的話，當她經過她兄弟侯賽因平躺的身體旁時。她說著︰ 「穆罕默德啊！穆罕默德啊！願樂園 （天堂） 的天神 （天使） 祝福你。侯賽因在露天底下玷滿了血，四肢被扯掉。穆罕默德啊！你的女兒們成為俘虜，你的後裔被殺，東風把塵土颳到他們身上。」 奉真主之名！她令每一個敵人和朋友都流淚。 （第164頁）

… 侯賽因的頭被放到他 （歐拜杜拉） 面前。他在人頭的牙齒中間捅一支藤條。栽德本艾爾蓋姆 （ Zayd b. Arqam ） 看到他繼續用藤條捅他的頭，就說︰ 「把藤條從牙齒間拉出來，奉真主 ─ 除了?之外沒有真主 ─ 之名，我曾見過真主使者用嘴唇親吻過那人頭的嘴唇。」 然後那個老人就開始哭泣。伊本齊亞德 （歐拜杜拉） 說︰ 「願真主使你雙眼流淚，奉真主之名，若不是念在你是一個老人這個事實，像你變得如此愚蠢，沒頭沒腦，我早就把你的頭砍下來了。」 （第165頁）

歐拜杜拉對她 （栽娜卜 - 穆罕默德的孫女） 說︰ 「讚美歸給真主，祂羞辱了你，殺害了你，並且顯明了你提出的主張的性質是錯誤的。」 栽娜卜回答說︰ 「讚美歸給真主，祂把穆罕默德賜給我們，潔淨我們完全脫離罪惡。這並非如你所說的，因為祂只羞辱那位大罪人，顯明了放蕩者虛偽的本性。」 他就問︰ 「你認為真主是怎樣對待你的家人？」 她回答說︰ 「真主命定他們的死，他們前往他們安息之地。」 （第165，166頁）

當歐拜杜拉進入了宮殿，而眾人也都進入宮殿，眾人被召喚去做 「常規的禱告」 ，眾人就聚集在宏偉的清真寺裡。伊本齊亞德登上講台上說︰ 「讚美歸給真主，祂啟示了真理，顯明誰是跟隨真理的人。他讓信徒的指揮官耶濟德本穆阿維葉和他的隊伍取得勝利。他殺死了說謊者之子說謊者侯賽因本阿里、以及他的什葉派教徒。」 （第167頁）

後來歐拜杜拉把侯賽因的人頭送到耶濟德那裡去。這裡需要提到更多的軼事。

耶濟德手裡拿著一根藤條，他把它捅進侯賽因的口裡 … 接著他說︰

「劍劈開了我們所親愛之人的頭顱，但是他們更加不順從和暴虐。」

真主使者的同伴們中其中一位名叫阿布白爾扎艾茲萊米的人大聲呼喚︰ 「你是否用你的藤條來捅侯賽因的嘴巴？我常常看到真主的使者親吻它！至於你，耶濟德，你在復活日起來時，伊本齊亞德會成為你的說情者。但是這個人在復活日起來時，穆罕默德會成為他的說情者。」 （第176頁）

阿卜杜拉伊本祖拜爾

伊本祖拜爾也想做哈里發。然而，他知道自己的聲望不及侯賽因。他樂於看到侯賽因前往庫法去，也許他高興見到他被殺死。這開了他聲稱自己擁有哈里發的政權、反對耶濟德的方便之門。伊本祖拜爾聽到侯賽因被殺的消息後，就採取他的行動。他在麥加進行公開演說，斥責侯賽因被殺之事和耶濟德。祖拜爾的朋友和支持者催促他宣告自己擁有哈里發的政權。

伊本祖拜爾的同伴湧向他那裡宣告︰ 「大人，公開地接受他們向你宣誓效忠，現在侯賽因死了，沒有人在此事上會和你爭執。」 人群曾經秘密地向他表示宣誓效忠，當時他公開?他正在神聖的清真寺裡尋求庇護，他告訴他們不要太草率 … 伊本祖拜爾在麥加變得更加有勢力，而麥地那的百姓就寫信給他。那些百姓說，既然侯賽因已滅亡，再沒有人可以與伊本祖拜爾爭奪權力了。 （第190，191頁）

隨著時間過去，祖拜爾的地位變得更加強大，而他壓抑著的反叛力量不斷增長。反叛最終產生了火焰。耶濟德意識到在他手上要處理另外一位反抗者，並採取行動把它粉碎 …

「耶濟德寫信給伊本 Marjanah 說︰ 『攻打伊本祖拜爾。』 」 （第 204頁）

耶濟德差遣他的軍隊去對付祖拜爾。經驗豐富的老將軍穆斯林本歐格白 （ Muslim b. Uqbah ） 是總指揮，而侯賽因本 Numayr al-Sakuni 是副指揮。耶濟德吩咐他們在麥地那給反抗者三天的時間，看他們是否答應他的要求。過了三天，他們就要攻打他們。但不要管侯賽因的兒子阿里，也不要傷害他。

歐格白抵達麥地那並向百姓宣告那些條款 …

三天過去之後，他就問︰ 「你們打算怎麼做？你們打算講和還是打仗？」 「我們打算打仗」 他就懇求他們︰ 「別這樣做。你們倒不如順從，而我們會憑我們的熱心和武器對付這個人 （祖拜爾，在麥加） ，他偏離了真理，異教徒和放蕩的人從各方聚到他那裡去。」 （第208頁）

麥地那人就和歐格白的軍隊打仗。這場戰役稱為 「哈拉 （ al-Harrah ） 之戰」 。他們在開始時大有聲勢，但最終被擊敗了。歐格白容許麥地那人被洗劫三天。有些人把細節記下，說到許多麥地那人被屠殺。穆罕默德曾經用這個城市作為搶劫、強姦、恐嚇和消滅其他人的根據地，如今他的跟隨者搶劫、強姦婦女、摧毀城鎮，這是多麼諷刺的事！穆罕默德的清真寺變成了一間馬房，公共的建築物 － 包括學校 － 也被摧毀。那時還有少數幾位穆罕默德的同伴們活著，他們充滿懼怕，有些人則逃走了。正如他們曾經恐嚇和謀殺其他人一樣，如今他們也受到恐嚇和謀殺！ R. Payne 所著的 《伊斯蘭的歷史》 [4] 指出，經過了這次洗劫，曾是伊斯蘭帝國首都的麥地那，變得和荒地一樣無甚差別。 （第127頁）

歐格白吩咐將某些反抗者斬首。就算第三任被正當引導的哈里發之子歐斯曼阿慕爾，也受到歐格白折磨，但沒有被殺。

掠奪了麥地那三天之後，歐格白率領耶濟德的軍隊進攻麥加。要記得，穆罕默德嚴厲地吩咐過在麥加不可有戰爭。唯有穆罕默德曾經蒙真主允許去攻打麥加數個小時，以致他可以殺死先前嘲笑他的某個女奴隸、一位認出古蘭經是偽造之物的人、和少數幾位拒絕接受伊斯蘭的人。但在穆罕默德下令禁止戰爭僅僅幾年之後，穆斯林最高統治者就忙於違反此命令，並在麥加打仗。

他們剛剛到達麥加外圍，歐格白就死去了。他已經病了一段時間，在哈拉戰爭期間很痛楚。現在死神親身拜訪他。在他死前，他吩咐 al-Sakuni 前來見他，讓他統率軍隊。他向安拉禱告的最後幾句話如下︰

「真主啊！我見證除真主外、沒有其他真主、而穆罕默德是祂的僕人和使者後，從此以後，我沒有做過任何比殺死麥地那人更好、或者任何對我更有益處的事。」 （第 222頁）

耶濟德的軍隊與祖拜爾的軍隊打仗並擊敗了他們。然而，祖拜爾撤退而敘利亞人沒有追趕他們。他們沒有正面交鋒而是圍攻麥加。他們用彈弓來攻打這座城市 …

… 他們以發射石塊的武器，用石頭和木頭來投擲神聖的房子 （克爾白） ，並且放火把它燒了。 （第223頁）

他們使光焰在克爾白周圍燃燒起來。風把火花吹拂起來，使火焰燃起克爾白的遮蓋物，並燃著了聖房的木頭 … （第224頁） 。

佩恩 （ Payne ） 提出︰

在這一輪轟擊期間，克爾白被夷為平地，而且黑石頭裂成了三塊。 Tabari 說︰ 「克爾白就像悲哀婦女撕裂的衣服」 ，意思是說，也許遺跡佈滿了麥加人的血，他們在克爾白周圍支搭帳篷，希望能夠保衛它。阿卜杜拉用錦緞包著三塊黑石頭，並把它存在家裡。 （第127頁）

至於克爾白怎樣著火，有許多互相矛盾的故事。重點在於，因著麥加的戰鬥，令安拉的房子被燒，而受尊敬的黑石頭 － 被稱是安拉送到地上的白石頭，因著人的罪變成黑石頭 － 被弄碎了。

並且，在這段時間內，另一件重大的事件發生了 …

他 （ Sakuni ） 圍攻伊本祖拜爾六十天，直到 Rabi al-Akhir 開始 （11月底） 他聽到耶濟德本穆阿維葉的死訊為止。在這一年 （64 / 683） ，克爾白遭到焚燒 … 。他年齡為三十八 （或者三十九） 歲 （第224和225頁） 。

這是何等峰迴路轉的事件。穆斯林的領導者忙於打仗和彼此殘殺，接著勝利者也開始死亡！祖拜爾暫時逃避了死亡。

同時，安拉被認為會禁止其他人洗劫他的聖所 （大象之役） ，如今卻允許它被焚燒和破壞，我覺得這是非同尋常的事。而且，這事還會再度發生。

伊本祖拜爾得到了緩解。耶濟德的兒子繼承他的父親，但他的兒子兩個月後死於瘟疫。大馬士革的人民轉而支持伍瑪亞德家族另一分支為新一任的哈里發。他們選擇了麥爾旺伊本哈凱姆 （ Marwan ibn-Hakam ） ，他是歐斯曼的左右手。然而，他在九個月後死去。 Payne 指出︰

在僅僅一年內，三位哈里發死去，他們三個人全部都為自己的帝國帶來崩潰。 （第127頁）

麥爾旺的兒子阿卜杜麥利克 （ Abd al-Malik ） 繼承他的父親。麥利克是暴君中的暴君。他無情殘酷的名聲比得上任何第二十世紀的獨裁者。麥利克對許多敵人採取行動並鎮壓他們，其中包括了伊本祖拜爾。伊本祖拜爾在伊斯蘭紀元73年守衛麥加時，被敘利亞的軍隊殺死。

黑石頭遭到偷竊

這件事並不能說是伊斯蘭皇室家族所結的果子。然而，由於此事極其殘暴，我認為，所有對伊斯蘭感興趣的人，都需要了解這件事。我在此供應這份資料，也是為了說明伊斯蘭進一步的墮落。

大約在公元930年，伊斯蘭帝國範圍廣闊，但它卻受到許多內部問題困擾，例如有反叛的嚴重問題。有一次成功的反叛是由一個名叫 Hamdan Qarmat 的人領導的。他是一名伊拉克的農夫。他領導了一次起義，得到了令人難以置信的動力和權力。最後，他們擊敗了其他敵對他們的穆斯林，並且向麥加進軍。

Payne 提到︰

在公元930年1月12日，他們快速地進軍納季德 （ Najd ） 高地後，就佔據了麥加。 Qarmat 人的劍無情地擊殺群集在街道上不加反抗的麥加群眾，屠殺沒有停止，一直到三萬個屍體佈滿這座聖城為止。滲滲聖井被死屍所阻塞。他們挪開 「 kiswa 」 ，就是遮蓋克爾白的布，打碎了黑石頭，把碎片拿到他們在 al-Ahsa 的首都。被嚇怕的阿拔斯王朝 （其他統治的穆斯林） ，沒有能力阻止 Qarmat 人隨心所欲地進行破壞。 （第187頁）

後來黑石頭又被送回克爾白。

這一切重點是要指出，伊斯蘭是一個墮落的宗教。歷史記載，跟隨它的人利用它來獲取權力。在此看到，穆斯林自己破壞和摧毀了他們非常崇敬的物件。在此看到，穆斯林違犯了穆罕默德不許在麥加戰爭的命令。相反，他們在一日之內，在麥加殺害了三萬名麥加的穆斯林！

總結

察驗這幾位伊斯蘭皇室家族展示了他們先祖所有的罪惡和肉慾。穆阿維葉對於他死後權力移交一事，對哈桑和其他人撒謊。哈桑因著受賄而放棄他對於權力的追求，並且放蕩地度過餘生。侯賽因為了追求權力，而犧牲自己的生命、自己家人的生命、以及追隨者的生命。而伊本祖拜爾，在忍耐一段時間盼望侯賽因死去後，企圖奪取權力。這一切的罪在聖經中都有描述︰ 「肉體的情慾、眼目的情慾，和今生的驕傲。」

有許多殘忍的事件我並沒有詳述。而且，隨著時間過去，伊斯蘭變得越來越黑暗。伊斯蘭到了哪裡，那裡就會血流成河。

討論

讀到這裡令我吃驚的是，穆斯林殺害穆罕默德的家屬、摧毀麥地那、以及殺害穆罕默德的同伴們可謂不費吹灰之力。他們彼此撒謊、偷竊、欺騙和殺害。這一切都沒有真正的屬靈目標。所有這些人只關心權力。沒錯，他們遵守了伊斯蘭外在的形式，但是耶穌也提到這類人︰

馬太福音23：27至28︰「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」

這些腐敗的穆斯林外表上看來也許很好，但是他們裡面的靈性卻是死的。

這些穆斯林這樣的苦毒、這樣的無情、這樣的充滿仇恨，以致他們甚至採取行動摧毀 「真主的殿」 -- 就是在麥加的克爾白。穆罕默德的教導不再重要了。要緊的是穆斯林會去殺害那些挑戰他們追求的權力的其他穆斯林。直到今天，伊斯蘭真正的遺產並非古蘭經，也並非穆罕默德，而是以那種洶湧的暴力來對付任何挑戰他們權力的人。

問題 -- 對穆斯林的挑戰

這許多人在一定的程度上都認識穆罕默德，卻輕易地流他人之血，是否讓你感到困惑呢？當你知道在早期的穆斯林歷史，穆斯林破壞 ∕ 摧毀了克爾白 -- 後來甚至打碎，然後偷竊黑石頭，是否挑戰了你的信仰呢？當你看到這些早期的信徒那麼快就變成殺人犯和暴君，是否覺得伊斯蘭有某些嚴重的錯誤呢？古蘭經的教導哪裡去了？穆罕默德的命令哪裡去了？它們為何那麼容易就被廢除了呢？

得救禱告這篇禱文是為任何人寫的。這包括了正在尋求真理、想以個人的方式認識神 （真主） 的穆斯林。「主耶穌，我相信你。我相信你是神 （真主） 的的兒子和主。我相信你為我的罪而死，並且從死裡復活。我承認自己是一個罪人，請求你進入我的心，洗淨我的罪，赦免我所犯的罪。我願意跟隨你和順服你 -- 我信靠你。我現在接受你為彌賽亞 （麥西哈） 和主，並且把我的生命完全交托給你。」阿們

參考

1) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press 19932) Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, India, 1987, translated by M. Khan3) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan4) Payne, Robert, "The History of Islam", Dorset Press, New York, 1990

這篇文章是翻譯自 Silas 的在線文章'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART 6: HUSAYN AND YAZID'http://answering-islam.org/Silas/rf6_yazid_husayn.htm