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作者
權力、記憶與神聖：早期阿拔斯王朝紀念碑銘文與麥加聖地的贊助
權力、記憶與神聖：早期阿拔斯王朝紀念碑銘文與麥加聖地的贊助
梅迪·沙德爾
劍橋大學
掌控過去者掌控未來；掌控當下者掌控過去。喬治·奧威爾，《一九八四》
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摘要：本文刊載並研究五篇源自麥加的早期阿拔斯王朝紀念碑銘文。透過對比三塊來自聖寺的碑文內容與朝覲儀式的法理論述，論證倭馬亞王朝及早期阿拔斯王朝的哈里發，憑藉其自認身為伊斯蘭守護者與正統實踐終極仲裁者的身份，成功介入了朝覲儀式的規範。另兩塊銘文則頌揚哈吉清真寺於伊斯蘭曆144年（公元761年）奠基，據稱此處正是麥地那人於先知遷徙前夕向穆罕默德效忠之地。這些銘文不僅佐證哈里發對先知記憶場域的保存與庇護，更揭示其在塑造早期伊斯蘭歷史典籍（尤其是穆罕默德傳記）中的關鍵作用，進而推動其政治利益的實現。…
結論
本文刊載了五塊早期伊斯蘭麥加紀念碑銘文的校勘本、譯文及評註。其中兩塊由第二任阿拔斯王朝哈里發曼蘇爾下令鐫刻，乃效忠清真寺的奠基銘文—該清真寺旨在紀念麥地那人於先知遷徙前夕向穆罕默德宣誓效忠的歷史事件。研究指出，這些碑文呈現了親阿拔斯王朝的敘事版本，不僅誇大了曼蘇爾祖先—穆罕默德的叔父阿拔斯·本·阿卜杜勒·穆塔利布—在事件中的角色，甚至可能存在刻意虛構的成分。若將清真寺的建造及其銘文置於阿拔斯王朝與阿里家族爭奪哈里發權位的歷史脈絡中—尤其在阿里派挑戰者發動危險叛亂的前夕—並考量阿拔斯王朝在該領域的其他行動（從贊助文史著作到紀念其他先知聖地）， 該文主張清真寺的奠基實為曼蘇爾的宣傳手段，藉此凸顯其祖先在伊斯蘭史冊中的地位，而碑文內容正反映了此種訴求。
另三處銘文鐫刻於曼蘇爾之子—第三任阿拔斯王朝哈里發馬赫迪—所立石柱上，聲稱標示先知穆罕默德在朝覲期間完成克爾白環繞儀禮後，前往薩法石的行進路線。本文將這些銘文的規定與聖訓彙編（特別是伊本·阿比·沙伊巴的重要早期彙編）所保存的材料進行對照，指出該時期普遍存在對伊斯蘭朝覲儀式的細節存有不確定性，尤其針對繞行聖殿後應從何處離開聖寺存在爭議。碑文顯示哈里發透過規範此類儀式來確立並維繫宗教與政治權威，此項特定干預隨時間推移成為公認慣例，後世傳承者皆未對此提出質疑。這些發現再次凸顯早期阿拔斯王朝在塑造伊斯蘭歷史記憶、穆斯林儀式生活及教義信仰方面—無論直接或間接—所扮演的關鍵角色。
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這篇文章翻譯自Mehdy Shaddel的在線文章「Power, Memory, and the Sacred: Early Abbasid Monumental Inscriptions and Patronage of the Meccan Sanctuary」的小部分