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文章

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1

​作者

Georges Houssney

接觸伊斯蘭

Georges Houssney

第一章

培養愛穆斯林的心

伊斯蘭是人為的宗教系統。但穆斯林是神按祂的形象所造的人,他們的心思意念,是空中掌權者要爭奪的戰場。

神給我們任務,要使穆斯林成為祂的門徒,凡主所吩咐的,都教訓他們遵守。

馬太福音28:20

凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。看哪,我天天與你們同在,直到世代的終結。」

耶穌任命我們作「基督的特使,就像神藉我們求」。

哥林多後書5:20

所以,我們作基督的特使,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們,與神和好吧!

活出與所蒙的呼召相稱的生命

以弗所書4:1

我為主作囚徒的勸你們,既然蒙召,行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。

要以耶穌的眼光看穆斯林,從耶穌的生命和教導,學習如何愛、服事穆斯林,向他們作見證。培養愛穆斯林的心。要踏出安全區,接觸穆斯林,勇於向他們傳講基督的愛和信息。

第二章

穆斯林是誰?又不是甚麼?

過去14個世紀裡大多數時間內,穆斯林對基督徒認識很少,基督徒對穆斯林也一樣。

 

全球貿易,國際留學生,媒體通訊,移民,教育,與航空交通的發展,使基督徒與穆斯林難免接觸,這情況是前所未有的。

穆斯林像世上其他群體一樣,可以細分許多不同類型。

穆斯林是神所愛的人,因為他們是祂所造的。要像耶穌一樣愛他們,他們是耶穌呼召要進祂的國之人。

穆斯林不是甚麼?

  1. 「伊斯蘭是單一宗教」

穆斯林之間有種族、國籍、部落、語言、宗派的不同。

  1. 「所有穆斯林都是阿拉伯人」

超過八成穆斯林並非阿拉伯人。全球穆斯林人口最多國家是印度、印尼、巴基斯坦和孟加拉。

  1. 「所有阿拉伯人都是穆斯林」

雖然阿拉伯人大都是穆斯林,但在阿拉伯世界裡,最少有一成是基督徒。

  1. 「阿拉伯國家裡都是阿拉伯人」

阿拉伯國家包括好幾個古老族群如庫爾德人、柏柏爾人、迦勒底人、亞述人、切爾克斯人、亞美尼亞人、腓尼基人、科普特基督徒、德魯茲人等,他們居於阿拉伯國家,卻非阿拉伯人。

  1. 「穆斯林是亞伯拉罕兒子以實瑪利後裔」

不完全對。與以實瑪利有血緣關係的部族,只限穆罕默德時代居於阿拉伯半島中一小部分的人。不過,因為穆罕默德自稱亞伯拉罕兒子以實瑪利後裔,大部份人相信穆斯林與以實瑪利有了屬靈上的連繫。

  1. 「傳福音給穆斯林是沒可能的」

今天穆斯林正因著不同途徑歸向基督,人數前所未有的多。

  1. 「穆斯林成為基督徒後,一定會受迫害」

的確有許多人面對不同程度迫害,但其實大部分改皈者所面對的,是爭論與恐嚇。怕受迫害的心理使不少人卻步,包括穆斯林與宣教士。

  1. 「穆斯林討厭美國人」

從政治層面看,許多阿拉伯人不喜歡美國政策,卻也有許多人喜歡美國文化和美國人。

  1. 「穆斯林對基督教印象負面」

有穆斯林對基督教印象負面,這可能是政治、宗教,或種族因素使然。但許多溫和派會欣賞、信任基督徒,甚至過於信任穆斯林。

  1. 「在穆斯林世界工作要秘密行事」

大部分穆斯林文化都強調勇氣,偷偷摸摸被認為是軟弱、不夠光明磊落的表現。勇敢作見證是有力量、誠實的表現,受穆斯林尊重;儘管他們表面上公開反對你,甚至激烈爭辯。

穆斯林都是按神的形象造的,不過他們失喪了,聽不到真理,偏向相信傳說。

提摩太後書4:4

並且掩耳不聽真理,偏向無稽的傳說。

我們要學像耶穌,拒絕伊斯蘭,卻愛穆斯林。

哥林多後書5:19-20

這就是:神在基督裏使世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的信息託付了我們。所以,我們作基督的特使,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們,與神和好吧!

要遵行這使命,我們必須接觸穆斯林。

第三章

基督徒對伊斯蘭的慣常反應

恐懼

許多人對伊斯蘭心存恐懼,怕人身安全受威脅,因為激進伊斯蘭分子常有恐襲、自殺式炸彈襲擊、綁架、斬首、騷亂等行為。

結果使許多人退避三舍,避免有任何舉動觸怒伊斯蘭分子。

恐懼心態癱瘓了許多穆斯林國家裡的宣教群體,基督徒出去接觸穆斯林,承認自己的身分,傳福音等都是偷偷摸摸。有些人怕得罪穆斯林,傳福音時把真道稀釋了,不敢告訴穆斯林,他們都是罪人,需要救恩。也不敢提耶穌是神的兒子、祂為我們的罪死、穆斯林若不轉向基督就不能得救等真理。

路加福音8:16

沒有人點燈用器皿蓋上,或放在床底下,而是放在燈臺上,讓進來的人看見亮光。

憤怒

基督徒向穆斯林發怒的話,只會引發衝突,不能當基督的好大使。

好奇

有的基督徒對伊斯蘭非常好奇,被它的複雜性、「異國風情」給迷住了。許多宣教士為了融入穆斯林國家,把時間精力都花在學習當地文化教義等事情上,毫不發覺這只是滿足自己的好奇心。他們愈來愈欣賞、同情穆斯林,不覺得他們是在假宗教蒙蔽下的失喪者,而是豐厚傳統文化的傳人。適度的好奇心,有助我們避免不必要地冒犯他們,喪失再次接觸的機會。

與伊斯蘭「談談情」,容易讓這種宗教同化,這讓你傳福音時會有盲點,要指出穆斯林好些犯罪行為時也會猶疑不定。太讓伊斯蘭式的「虔誠」吸引會導致律法主義,使基督徒自覺不夠「屬靈」,因為基督教信仰沒那麼嚴謹的規條。太沉迷伊斯蘭神學的話,會把福音的清晰和簡單搞模糊了;保羅不以福音為恥。

羅馬書1:6

我們從他蒙恩受了使徒的職分,為他的名在萬國中使人因信而順服,

滿不在乎

有的基督徒對伊斯蘭完全不在乎。目下伊斯蘭不斷擴張,影響力亦不斷增加,許多基督徒卻視若無睹,滿不在乎,又築起心理防衛機制,對自己說,生活已夠忙了,這種事我管不了。

好些教會願意為穆斯林世界禱告,求神拯救穆斯林,也改變穆斯林國家;卻不願意走到對面街或隔鄰巿鎮,向那兒居住上百萬的穆斯林傳福音。這是不在乎的表現。

厭倦

有些人連聽到有關穆斯林的事情也感厭倦。

厭倦心態使人沒同情心,無法超越對方的宗教身分,視穆斯林為獨立個體。目下伊斯蘭在世界地位愈見舉足輕重,可見神已命定向穆斯林傳福音為我們時代的最大挑戰和機遇之一。

勇敢、溫柔,真理

前面提及的反應,導致我們以不健康和無效的態度接觸穆斯林(如偷偷摸摸、與對方衝突、被同化、漠不關心、厭倦)。基督徒面對失喪的人之正確態度,是以愛對待。基督的愛會使我們滿有勇氣、溫柔,和真理,也讓人坐言起行。

愛把懼怕驅逐出去,使人放膽傳福音。

約翰壹書4:17-18

由此,愛在我們裏面得以完滿:我們可以在審判的日子坦然無懼,因為基督如何,我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕;完滿的愛把懼怕驅逐出去,因為懼怕裏含著懲罰,懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。

馬太福音5:13-16

你們是地上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?它不再有用,只好被丟在外面,任人踐踏。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,而是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也要這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,把榮耀歸給你們在天上的父。

約翰福音15:20

你們要記得我對你們說過的話:「僕人不大於主人。」他們若迫害了我,也會迫害你們,他們若遵守了我的話,也會遵守你們的話。

愛能化解憤怒,使人溫柔。

提摩太後書2:24

主的僕人不可爭辯,只要溫和待人,善於教導,恆心忍耐,

懷著勇敢而溫和的心,才是做宣教工作的正確動機。

神的愛教導我們,要愛真正的福音,別讓它受神話和假宗教玷污了。

以弗所書4:15

我們反而要用愛心說誠實話,各方面向著基督長進,連於元首基督,

彼得後書1:16

我們從前把我們主耶穌基督的大能和他來臨的事告訴你們,並不是隨從一些捏造出來的無稽傳說,我們是曾經親眼見過他的威榮的人。

約翰福音8:32

你們將認識真理,真理會使你們自由。

要拒絕稀釋福音的試探;無論伊斯蘭傳統聽起來多炫多奇妙,也不能把伊斯蘭摻進福音裡去。

對待穆斯林的健康心態

我們必須看穆斯林為個體,將伊斯蘭系統與個別穆斯林分開。

使徒行傳17:26

他從一人造出萬族,居住在全地面上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,

神已定準伊斯蘭文化會製造出許多穆斯林,他們從沒有、或只有很少機會接觸基督教。神把這個似乎不可為的任務交託教會,要我們向每位穆斯林傳福音。

我們若存健康心態,就看出無論在伊斯蘭裡、或穆斯林身上,都有優點缺點的。伊斯蘭有兩面:既有平和的一面,也有與世界作戰的一面。古蘭經既教導人要平和,也吩咐信士毀滅非穆斯林。

我們一方面要愛穆斯林,另方面也要恨那些綑綁他們的謊言。伊斯蘭是假福音,穆罕默德是假先知,他稱耶穌根本沒有死在十字架上救我們脫離罪。

使徒行傳4:12

除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」

就算不認同對方的宗教系統,也可以愛他們的。同理,就算不認同古蘭經假的啟示,也可以尊重穆斯林族群的若干文化傳統。古蘭經裡也有聖經人物和故事,不過都被扭曲了,這造成堅固的營壘,使穆斯林難以接受真理。

哥林多後書10:4-6

因為我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,而是憑著神的能力,能夠攻破堅固的營壘。我們攻破各樣的計謀,和各樣攔阻人認識神的高壘,又奪回人心來順服基督。我已經預備好了,等你們完全順服的時候來懲罰所有不順服的人。

我們要有盼望伊斯蘭會失效,穆斯林可以脫離它轄制。

面對失喪的穆斯林,我們應存著憐憫的心,不要蔑視他們,這才是健康態度。伊斯蘭本身有很多邪惡。

路加福音23:24

你們這瞎眼的嚮導,蠓蟲你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去。

羅馬書12:14

要祝福迫害你們的,要祝福,不可詛咒。

馬太福音10:16

看哪!我差你們出去,如同羊進入狼群,所以你們要機警如蛇,純真如鴿。

耶穌差我們走進敵人那裡去,教我們要愛仇敵,卻同時要知道在敵人中間的危險性。對危險要有警覺性,也要作我們生命和機會的智慧和謹慎的好管家,這才是健康心態。

穆斯林需要基督。伊斯蘭的虔敬無論多規律和嚴謹,都不能代替相信基督,以祂為救主和主。穆斯林的虔敬不足以取悅神,攀伊斯蘭五柱不能進天園,他們也不能藉此救自己。光承認耶穌是先知並不足夠,就算他們相信有神,相信真理的好些片斷也是不足夠的,我們不要讓這些情況蒙騙了。沒有基督,穆斯林仍是失喪的。

第四章

穆斯林的宗教生活

當穆斯林的條件,就是踐行伊斯蘭信仰(deen)的五柱,即:念功(Shahada)、禮功(salat)、齋功(sawm)、課功(zakat)、朝功(hajj)(就是證信、禱告、齋戒、捐獻、朝聖)。

第一是念功(證信)

每位穆斯林必須證信安拉是獨一真主,穆罕默德是他的先知。

念功對穆斯林生活各方面影響深遠,他們在日常生活對話間常提及清真言。

福音派基督徒傳道時,期望對方明白福音才信基督,而不只是念誦信經。基督徒必須完全明白所信內容,打從心底裡接受,且敞開心懷讓基督救贖之工在心裡運行。我們鼓勵基督徒提問,盡力明白所信。而基督徒作見證,即向人談及基督在他生命裡所作轉化之工。

伊斯蘭則鼓勵穆斯林常念安拉99個名字。

第二是拜功(禱告)

每位穆斯林每天要禱告五次,在特定時間,用特定禱辭。

對我而言,禱告總是我與神的親密關係,而非必須做的儀式。當我們禱告,神的聖靈臨在,人與神就連繫起來。不像伊斯蘭的禱告只是義務,基督徒的禱告是恩賜、特權,是我們的創造主與救主所賜的機會。

第三是齋功(禁食)

齋月守齋,即從日出至日落的時段,禁戒飲食、菸草和房事。每日守齋畢,大家會大吃一頓。

古蘭經之降示,發生於齋月最後九天裡「那高貴的夜間」(Laylatul Qadr)。

古蘭經97章

我在那高貴的夜間確已降示它,你怎能知道那高貴的夜間是什麼?那高貴的夜間,勝過一千個月,眾天神和精神,奉他們的主的命令,為一切事務而在那夜間降臨,那夜間全是平安的,直到黎明顯著的時候。

齋月開始時,天上諸門開啟,火獄諸門關閉,鬼魔都被捆鎖。(《布哈里聖訓》卷31,聖訓123)

齋月可以更準確稱為盛筵月。

第四是課功(捐獻)

穆斯林財產達到某限額以上,就要捐獻限額以外總財富2.5%,為伊斯蘭之用。穆斯林認為納天課能在神那裡積功德,除去一些罪孽。

第五是朝功(朝聖)

每位虔誠穆斯林要是健康、經濟環境許可的話,一輩子最少到麥加朝聖一次。其中幾項朝聖儀式包括行潔淨禮,穿兩件無縫衣服,親吻黑石,環繞喀爾巴天房走七次,從滲滲泉取水喝,學夏甲的樣子在薩法山(Safa)與麥爾卧山(Marwah)之間來回走,往訪阿拉法特山(Arafat)平原,向「第一柱」、「中間柱」和「大魔鬼柱」擲石,然後獻動物祭。

朝聖者歸來餘生都穿白袍,戴白帽,以示身分。

其實朝聖經驗是屬魔鬼的,喀爾巴天房和黑石是偶像。

伊瑪尼(Iman):伊斯蘭六大信仰

所有穆斯林都要背誦以下信仰:「你們必須信安拉,信天使,信經書,信使者,信末日,信前定。」(《穆斯林聖訓》卷1,號1)

第一:信安拉

穆斯林必須相信只有一位真主,這教義稱為「認主獨一」(tawhid),強調安拉只有一位。他們認為真主的獨一,是數學上的獨一;真主超然,與受造物分離,冷漠,無所不能,無所不知,另一方面又有恩慈。因此,人不可能與安拉建立相互關係,人無法形容、理解真主的特性。真主沒有情感,超越道德,不受其創造的道德規範所限,因為道德只是為人而設的,真主本身是善和惡的創造者。真主又被認為是喜怒無常,不可預料的。

第二:信天使(Mala'ika

據伊斯蘭教義,天使是從光所造的理智活物,分等階。最高等是吉卜利里(加伯列),據說傳遞古蘭經給穆罕默德的就是他;伊斯拉非來(Asrafel),負責吹末日判號;阿茲拉伊來(Azrael),專司死亡。每個人都有兩個天使記錄其行為,一位記善行,一位記惡行。

此外每人有一個天使卡伊那(qarina),負責引人入歧途。大部分精靈(jinn)都是惡的,他們從火造出來。最大的惡者是撒旦(Shaytan),他也是天使。

古蘭經7:11-16

我確已創造你們,然後使你們成形,然後對眾天神說:「你們向阿丹叩頭。」他們就向他叩頭,唯獨易卜劣廝沒有叩頭。主說:「當我命令你叩頭的時候,你為甚麼不叩頭呢?」他說:「我比他優越,你用火造我,用泥造他。」主說:「你從這裏下去吧!你不該在這裏自大。你出去吧!你確是卑賤的!」他說:「求你寬待我,直到人類復活之日。」主說:「你必定是被寬待的。」他說:「由於你使我迷誤,我必定在你的正路上伺候他們。

相信這些天使與精靈,使許多穆斯林很迷信,且心裡懼怕。他們會佩帶護身符,把安拉的名字當咒語等。

第三:信經書(Kutub

古蘭經說有四本聖書:討拉特(妥拉)、扎布爾(詩篇)、印支勒(福音書)和古蘭經,分別賜給摩西、大衛、耶穌,和穆罕默德。這反映出伊斯蘭的簡化觀念-每位先知獲賜一經書。古蘭經雖承認之前的經書,但由於古蘭經內容與其餘經書多有矛盾,這使穆斯林相信之前的經書遭猶太人和基督徒篡改了。

穆斯林認為古蘭經已廢除了之前的經書,從前有的內容都記錄(mazkur)或收集(mjamma3)在古蘭經裡。既然古蘭經已經賜下,也就不再需要其他了。然而古蘭經尊崇之前所有的經書。

第四:信先知(Anbiyas'

伊斯蘭認為,先知從安拉領受信息,然後負責傳給百姓。先知都特別虔敬,有領導能力,而且所有先知都不會犯錯(ma3soom),就算做錯事了,也不算犯罪。伊斯蘭聲稱安拉共派遣12.4萬位先知。(參Musnad Ahmad Ibn Hanbal #21257)

伊斯蘭認為主要有六大先知:亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌、穆罕默德。穆罕默德稱為「先知封印」,惟一給全世界的先知,不限於一邦一族。

第五:信末日(Yawm el Hisaab

末日時死人會復活,有最後審判,決定人進天園或是下火獄;各人的終局在乎其功德,或安拉的前定。穆罕默德前期的教導主要為恐嚇麥加的反對者,強調功德;後來則為吸引人接納這個新宗教,強調前定。

第六:信前定(Qadaa' wa Qadar

相信凡事,無論善惡都由安拉前定,不會改變;這信仰使穆斯林否定人的責任。

伊斯蘭指,真宗教端在乎神明任意定案,前定是不能改變的。這使信眾存宿命思想,沒有罪觀,也沒有希望;就算社會不公義、腐敗,百姓都默默接受。規條難守,前定思想令穆斯林絕望,覺得自己不可能成聖。

加拉太書3:11

沒有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的,因為經上說:「義人必因信得生。」

基督徒的信仰生命,全靠神的救恩。我們相信神是信實的,會天天供應所需。屬靈紀律是信仰自然表徵,也是聖靈內住我們生命的外顯結果。

神看人內心,不看我們宗教儀式的說話、姿態、形式。

第五課

屬靈因素

在宣教工場,有時難分辨對方是真心相信呢,或是為利才歸信基督;牧養對象的真正需要與動機,還蠻複雜的。

有時候,不純的動機和方法會滲進基督的身體。

哥林多後書4:2, 4

反而把那些暗昧可恥的事棄絕了,不行詭詐,不曲解神的道,只將真理顯揚出來,好在神面前把自己推薦給各人的良心。…這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼,使他們看不見基督榮耀的福音。基督本是神的像。

福音關乎真理。

哥林多前書1:17

因為基督差遣我不是為施洗,而是為傳福音;並不是用智慧的言論,免得基督的十字架落了空。

哥林多前書2:1, 2, 13

弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣講神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。…我們也講說這些事,不是用人的智慧所教的言語,而是用聖靈所教的言語,用屬靈的話解釋屬靈的事。

帖撒羅尼迦前書1:5

因為我們的福音傳到你們那裏,不僅在言語,也在能力,也在聖靈和充足的確信。你們知道,我們在你們那裏,為你們的緣故是怎樣為人。

提多書3:9

要遠避愚拙的辯論、家譜、紛爭和因律法而起的爭辯,因為這都是虛妄無益的。

提摩太後書2:23

但要棄絕那愚拙無知的辯論,因為你知道這等事只會引起爭辯。

我們的福音對象一直被仇敵騙倒、俘虜,他們所以能改皈,是因為神的真理直接觸摸他們的心。

使徒行傳26:18

要開他們的眼睛,使他們從黑暗中轉向光明,從撒但權下歸向神;使他們因信我而得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。

真正福音能向黑暗的心靈傳講,是聖靈工作。

我在穆斯林中長大,深愛他們,他們都是我的朋友,我希望看見基督成形在他們心裏。身為基督徒,我們在福音工作裡只是助產士,為基督裡的新生命、新創造作預備工夫。

加拉太書4:19

我的孩子們哪,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。

異夢和異象,是穆斯林信耶穌為主的一個主要因素。

馬太福音16:16

西門.彼得回答說:「你是基督,是永生神的兒子。」

哥林多前書12:3

所以,我要你們知道,被神的靈感動的,沒有人會說「耶穌該受詛咒」;若不是被聖靈感動的,也沒有人能說「耶穌是主」。

哥林多前書2:1-5

弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣講神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏時,又軟弱,又懼怕,又戰戰兢兢。我說的話、講的道不是用委婉智慧的言語,而是以聖靈的大能來證明,為要使你們的信不靠著人的智慧,而是靠著神的大能。

哥林多後書10:4

因為我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,而是憑著神的能力,能夠攻破堅固的營壘。我們攻破各樣的計謀,

所有人被罪降服、腐敗、耳聾瞎眼的人的心思意念都有著爭戰。

向穆斯林傳福音的核心,其實是一場屬靈爭戰。

哥林多前書2:14

然而,屬血氣的人不接受神的靈的事,他反倒以這為愚拙,並且他不能了解,因為這些事惟有屬靈的人才能領悟。

馬太福音22:14

因為被召的人多,選上的人少。

並非人人都願意接受福音的。

馬太福音10:14

凡不接待你們,不聽你們話的人,你們離開那家,或是那城的時候,要跺掉你們腳上的塵土。

每位曾為神做大事的僕人使女,都會有感不足的時候,但不足之處往往亦為神打開了大門,讓祂來工作,成全那不可能之事,彰顯祂榮耀。

向穆斯林傳福音,是聖靈的能力透過我們工作。

使徒行傳1:8

但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。

約翰福音16:8

他來的時候,要為罪、為義,為審判,指證世人。

哥林多後書5:20

所以,我們作基督的特使,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們,與神和好吧!

雖然有的穆斯林會滅亡,但也有的會得救。

哥林多前書1:17-22

因為基督差遣我不是為施洗,而是為傳福音;並不是用智慧的言論,免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理,在那滅亡的人是愚拙,在我們得救的人卻是神的大能。就如經上所記:「我要摧毀智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。」智慧人在哪裏?文士在哪裏?這世上的辯士在哪裏?神豈不是已使這世上的智慧變成愚拙了嗎?既然世人憑自己的智慧不認識神,神就本著自己的智慧樂意藉著人所傳愚拙的話拯救那些信的人。猶太人要的是神蹟,希臘人求的是智慧,

哥林多後書2:14-16

感謝神!他常率領我們在基督裏得勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為無論在得救的人或在滅亡的人當中,我們都是基督馨香之氣,是獻給神的。對滅亡的人,這是死而又死的氣味;對得救的人,這是生而又生的氣味。這些事誰能當得起呢?

哥林多後書4:3

即使我們的福音被遮蔽,那只是對滅亡的人遮蔽。

帖撒羅尼迦後書2:10

並且在那沉淪的人身上行各樣不義的詭詐,因為他們不領受愛真理的心,好讓他們得救。

滅亡之人對福音反感,或者覺得福音是愚拙的。

哥林多前書1:18

因為十字架的道理,在那滅亡的人是愚拙,在我們得救的人卻是神的大能。

穆斯林的心一旦被聖靈開啟了,就會發現神的大能可以救自己。這大能隨時都在,正在我們裡面運行,當我們忠心禱告、禁食、傳福音的時候,聖靈的大能也透過我們運行。

約翰福音6:44,45

若不是差我來的父吸引人,就沒有人能到我這裏來;到我這裏來的,在末日我要使他復活。…於是耶穌說:「所以,我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裏來。」

耶穌知道惟有被預備好進天國的人才會跟隨祂,這不是靠人的能力,卻是靠聖靈印證。

我們必須預備好在聖靈裡活,要思考上面的事,不要思考地上的事。

歌羅西書3:1-4

所以,既然你們已經與基督一同復活,就當求上面的事;那裏有基督,坐在神的右邊。你們要思考上面的事,不要思考地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是你們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同在榮耀裏顯現。

羅馬書8:36-39

如經上所記:「我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。」然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上,我們已經得勝有餘了。因為我深信,無論是死,是活,是天使,是掌權的,是有權能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是深處的,是別的受造之物,都不能使我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

哥林多前書9:22-23

對軟弱的人,我就作軟弱的人,為要贏得軟弱的人。對甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何我總要救一些人。凡我所做的,都是為福音的緣故,為要與人共享這福音的好處。

第六章

伊斯蘭與基督徒異同

我們要知道伊斯蘭與基督教的異同,明白兩個核心信仰的關係,這是重要的。

基督教與伊斯蘭建基於兩種相反的前設,要確切了解穆斯林的世界觀,必先釐清兩者異同;必須聆聽穆斯林用他們的詞語、他們的聲音,了解他們的前設。

基督徒嘗試在兩者間搭建橋樑時,如果將基督教的世界觀投射到穆斯林的信仰上,只會造成混亂;看見伊斯蘭與自己的期望不符時,也就會失望。

「很不幸,我們必須承認,我們救主無論在其生平、其人及其工作上,沒有一件事不受伊斯蘭忽略、攻擊和否定的。」(池維謀:《穆斯林的基督》[Samuel Zwemer,The Muslim Christ,London,1912])

人不能同時跟從耶穌和伊斯蘭。

列王記上18:21

以利亞近前來對眾百姓說:「你們心持二意要到幾時呢?如果耶和華是神,就當順從耶和華;如果是巴力,就當順從巴力。」百姓一言不答。

路加福音16:13

一個僕人不能服侍兩個主;他不是恨這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又服侍神,又服侍瑪門。」

我們若不認清穆斯林的失喪,帶給他們神愛與救恩的好消息,我們對穆斯林的事工就是無效和無用的。

對穆斯林來說,宗教是家庭、社會、文化、國族身分認同一部分,他們無條件接受這身分,而這也大概是他們接受福音的最大障礙。

不同的詞彙

伊斯蘭詞彙不足以表達基督教概念,別以為用伊斯蘭術語替代基督教術語,就能與穆斯林有效溝通。

神與安拉

基督教神學視神為慈愛天父,祂按自己的形象創造人,並想與祂的孩子建立親密關係。

對穆斯林而言,真主是高高在上的主權者,與受造物無關,而一切都按祂的旨意前定了。基督徒看自己為神所收納的兒女;穆斯林則自視為奴僕,毫無選擇,只能履行命定的義務。基督徒也講順服,卻是建基於與天父的愛的關係;穆斯林的順服卻出於對審判、及一位喜怒無常之神明的恐懼。

穆斯林必須常唸頌真主之名。他們看真主並沒有內在感情,感受不到祂為父的心和愛,也不覺得祂積極參與人的日常生活。

基督徒蒙鼓勵與神相交和建立親密關係,穆斯林卻認為這是不可能的,因為安拉若與人建立關係的話,等於貶低了自己,也削減了他的榮耀。

神學與信仰系統

一般穆斯林都期望藉著順從真主律法(伊斯蘭教法)、憑積功德得救。

傳福音的時候,直講福音故事,一旦觸及內心,穆斯林就比較認同了。

聖經與古蘭經

對基督徒而言,聖經是心思意念與心靈的食糧。聖經之為聖,不在於經書本身,卻因為這是神的話,是祂與人溝通的渠道,所以這麼珍貴。

對一般穆斯林而言,尤其不懂阿拉伯文的穆斯林,誦古蘭經是為了其宗教值價,這樣可以在安拉面前積功德。穆斯林誦古蘭經,安拉就喜悅,能背誦的話就更討安拉喜悅。

所有穆斯林都要學習阿拉伯文,起碼要懂發音,這樣才可以禱告,誦古蘭經。大部分穆斯林的母語都並非阿拉伯語,他們用阿拉伯文誦經,但其實不明白其中意思的。誦古蘭經只為對真主積功德;伊斯蘭教法主宰著穆斯林的日常生活。

穆斯林的世界觀、對生命的看法、信仰系統都與基督徒大不一樣,傳福音時若只強調兩者共通點、模糊其分別的話,只會延續誤解,不能有效接觸穆斯林。接觸穆斯林的時候,要建基有關於他們自己是誰、他們所信的、他們如何活出他們的宗教的真相,這包括形成他們的世界觀的抽象概念。

第七章

伊斯蘭的阿拉伯特色

伊斯蘭認為阿拉伯文化是最好的,是穆斯林的理想模式。

阿拉伯特色

古蘭經和聖訓所描繪的世界觀,其實反映著阿拉伯人的沙漠生活。

悲觀:

沙漠生活艱苦,環境單調沒有色彩,加上傳統上信宿命(qadaa’ wa Qadar),認為真主是高高在上、喜怒無常的極權統治者,這都造就了阿拉伯人的悲觀性格。

抗拒權威:

沒一個部落可以凌駕、領導其他部落;對權威的抗拒,造成阿拉伯地區長久以來政治不穩。

態度鬆散,欠缺組織:

無論個人及社會各方面,都反映阿拉伯人做事欠缺組織。

時間觀念:

阿拉伯人以鬆散的時段,為每天時間單位。

性情:

幾乎任何事情都可以引發爭鬥;但另一方面,阿拉伯人又很有幽默感,能隨遇而安。

傳統:

阿拉伯人堅守傳統價值如好客、榮辱文化、重友誼、強調勇氣,重榮耀等。這些價值觀由一個複雜的系統維繫著,當中牽涉家庭、宗族,還有更大的社群。

強調勇氣:

崇尚勇敢;懦夫為家庭、友儕、社會所不容。

忠心:

你一旦與阿拉伯人交朋友,大家就終生為友。

榮辱觀念(al3ard wal sharaf):

阿拉伯人維護個人面子,還有家庭、部落與國家榮譽,這是他們最主要價值之。阿拉伯人很在乎你對他們的觀感,不習慣善意批評。他們尤其在乎婦女的聲譽(al3ard) 。

報復(intiqaam):

榮辱觀念隨之而來是報復心,仇怨可以累代不止。

好客(diaafa):

阿拉伯人招呼客人願意不惜一切。

浪漫(alghazal):

阿拉人的思想世界強調直觀、感覺、野心與靈感。

直觀:

大部分阿拉伯文學作品內容都是思想與事實並置的,古蘭經是其中表表者-大部分經文述及各種思想概念片斷,不按上文下理,前後不一致也沒有連貫性;韻律重於要表達的意思,選取字詞則以聲韻效果為準則,修辭往往重於真理價值。

阿拉伯人-穆斯林身分:

阿拉伯人相信真主揀選他們-排除了其他人-領受最後、也最完整的啟示,他們為此自豪。

古蘭經3:110

你們是為世人而被產生的最優秀的民族,你們勸善戒惡,確信真主。假若信奉天經的人確信正道,那對於他們是更好的。他們中有一部分是信士,大部分是罪人。

阿拉伯人認為,古蘭經既以阿拉伯語啟示,這必然也就是亞當與真主的語言,伊斯蘭的語言。

大部分非阿拉伯人穆斯林都有自卑感,因為這個太理想化的對阿拉伯語及其文化遺產的看法。

箴言與智慧:

阿拉伯人談話總會用上箴言,如果你能引箴言支持自己的觀點,差不多已經贏了,阿拉伯人看重古老智慧。

幽默感:

阿拉伯人愛開別人的玩笑,也愛自嘲。

迷信與民間宗教:

阿拉伯人相信人生來就有一個邪靈(qarina)伴隨著,牠會跟隨一輩子,以惡眼的恐懼充滿人的心靈。阿拉伯人一直非常迷信。

統一:阿拉伯人未圓之夢

 

所有阿拉伯人都渴望有一天他們各族能統一。

 

不過一直沒有成就。提倡統一其實是理想化的、哲學性的言論,卻不實際。

伊斯蘭世界有著反覆、多變的性情。

面對強國,穆斯林往往覺得無助又無望,對於這種身分認同危機,他們要不是以強硬態度面對-成為原教旨主義者,就是轉投世俗主義,追逐物質。

至於溫和派,則在極端主義和自由主義之間抉擇。

阿拉伯人往往互不信任,互相欺騙。伊斯蘭化往往成為分化因素。外表禮儀下往往藏著詭詐。原則上所有伊斯蘭國家都同意,他們都屬一個伊斯蘭國,問題是如何統一,誰來掌權,又誰來執政,應跟隨哪個宗派,這都影響著國與國之間的關係。

統一,是神種在我們心裡的夢想;沒哪種政治或宗教體制能解決世界的核心問題-人叛逆神。真正的合一,要靠神在我們心裡動工才能達成,人類需要被轉化。

普世教會必須學習如何滿足穆斯林的屬靈渴求,以他們能明白的方式傳福音。我們愈了解穆斯林的性情,就愈容易給他們講基督的教導。

在這個時代,穆斯林在極權的伊斯蘭化、與西化帶來的道德危機之間抉擇,其實兩者皆陷阱,我們要給他們看見出路。今天上百萬穆斯林被耶穌吸引,因為他們都渴求愛、被接納,並安全感;但這些僅僅是那些有機會以某種形式聽見基督的信息的人。

第八章

穆斯林身分認同

穆斯林的生活,以每天幾次向安拉頌禱為框架。

基督教看內在改變,伊斯蘭則強調外顯功德。

羅馬書12:2

不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

古蘭經2:62

信道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒,凡信真主和末日,並且行善的,將來在主那裏必得享受自己的報酬,他們將來沒有恐懼,也不憂愁。

伊斯蘭的設計,就是要主宰人生活各式面,包括宗教、道德、社會、文化、經濟,及政治等。

伊斯蘭身分

穆斯林從小被教導,他們之所以是穆斯林,只因為父母是穆斯林,他們所生活的社會、文化、政治系統都形塑著這個伊斯蘭身分。

新約清楚明說,福音是白白賜下的寶貴禮物,人只能藉信心領受。新約教會是一場反文化運動,人有自由決定參加與否。猶太-基督教的信仰觀念根植於個人選擇。

約書亞記24:15

若你們認為事奉耶和華不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神明,或是你們所住這地亞摩利人的神明呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。

據穆斯林的想法,信伊斯蘭即服膺整個伊斯蘭體制。每個在伊斯蘭治下的穆斯林都要絕對、毫無質疑地委身,服膺一切習俗與群體的權威代表。伊斯蘭教法要求人凡事順從,不容個人喜好。所謂順從伊斯蘭,意味著聽命伊斯蘭教法的宗教-政治體制。而基督教的順服則是個人選擇,人自願打開心懷讓基督來作工、改變,因著順服,行為也改變過來,成為信心果子。而伊斯蘭宗教的社會定義,意味著信士要順從某套文化和制度,這成了穆斯林思想的基礎。

按古蘭經與聖訓,宗教領袖解釋那些管治伊斯蘭國家的伊斯蘭教法;不過穆斯林對教法的詮釋並不一致。每個穆斯林國家都委任一位大法學家(mufti)為本國國民詮釋法律,他與學者團就當時議題工作,使古蘭經與聖訓適用於當世。

基督徒知道有兩個世界,屬靈的與屬肉體的。

哥林多後書5:17

所以,若有人在基督裏,他就是新造的人:舊事已過,都變成新的了。

以弗所書4:24

並且穿上新我;這新我是照著神的形像造的,有從真理來的公義和聖潔。

約翰福音17:11, 16

我到你那裏去;我不再留在世上,他們卻在世上。聖父啊,求你因你的名,就是你所賜給我的名,保守他們,使他們像我們一樣合而為一。…他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。

因著與神同行,我們可以對抗仇敵,活出虔敬、不屬世界的生活;脫去舊人,穿上新人。

約翰福音18:36

耶穌回答:「我的國不屬於這世界;我的國若屬於這世界,我的部下就會為我戰鬥,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」

穆罕默德的國度屬於這個世界。

穆斯林的宗教世界觀,並不基於選擇宗教信仰與做法,與基督徒的看法很不同。

伊瑪尼(信仰)

希伯來書11:1

信就是對所盼望之事有把握,對未見之事有確據。

基督教信仰,是決意選擇相信神與祂的話,信靠基督有能力拯救我們,給我們屬天的產業。

對穆斯林而言,宗教僅是確認某些事實。

他們認為生來並非穆斯林的人,其實都是穆斯林,不過他們「否認」或對這身分無知而已,一旦他們接受伊斯蘭就恢復這身分。伊斯蘭內置在人心裡的原則,在穆斯林心裡是很強的概念,就算不太熱衷宗教的人,他們心裡仍覺得這身分是不容否認的,對背教(kufr)的做法深感不安;這是穆斯林信基督前要克服的想法。

第九章

接觸穆斯林

在理想情況下,基督徒最好能在自然的場合向穆斯林作見證。

但如果生活方式或環境不許可,沒造就自然接觸穆斯林的機會,我們還是有方法踐行大使命的。

尋找良機

耶穌親自來找我們。祂活在世上時,會在自然場景下走進人群。

我們必須主動、刻意地接觸穆斯林,因為這是主給你的責任。無論付什麼代價,我們必須踐行大使命。

禱告求賜良機

求神賜你一位穆斯林,請一位弟兄姊妹與你一起禱告,或在教會或家裏成立定期禱告小組。

當你禱告,就與神同工。

把握機會

機會來臨要好好把握和歡迎。有機會遇見穆斯林的話,就要以耶穌的愛接觸他。愛耶穌,就是要替祂把失喪的羊找回來,帶到祂的羊圈裡。

心思的戰場

「你要怎樣做才能上天堂?」

「這些法律你能遵守多少?」

「你做不來的事,真主怎會要求你做?這不是太嚴酷了嗎?」

聖經教導我們,人的問題在於他「不能」順服神。

「這樣的話,你怎知道自己能上天堂?」

「聖經說人可以蒙赦罪,符合條件進入神在天上的榮耀裡,你想知道更多嗎?」

神藉著耶穌無條件賜下赦罪恩典這份厚禮。世上沒誰配得上天堂,因為天堂是聖潔的,而我們都是罪人。我們惟靠恩典才能得救。

以弗所書2:7-10

為要把他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代。你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,而是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。我們是他所造之物,在基督耶穌裏創造的,為要使我們行善,就是神早已預備好要我們做的。

神完成救贖之工,因為這是我們做不來的。我們付不起的代價,都由祂來付了。

有的穆斯林願意決志;有的很冷淡,不接受我所說任何的話;有人表示感興趣,但內裡其實無動於衷;有人對聖靈比較開放。

好客與建立友誼

聖經吩咐基督徒要接待陌生人和寄居的,待他們如本地人。

利未記19:34

寄居在你們那裏的外人,你們要看他如本地人,並要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華-你們的神。

提摩太前書3:2

監督必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制、克己、端正,樂意接待外人,善於教導,

提多書1:8

卻要樂意接待外人、好善、克己、正直、聖潔、節制,

羅馬書12:13

聖徒有缺乏,要供給;異鄉客,要殷勤款待。

約翰三書8章

所以,我們應當接待這樣的人,好讓我們與他們在真理上成為同工。

希伯來書13:2

不可忘記用愛心接待旅客,因為曾經有人這樣做,在無意中接待了天使。

在每個穆斯林歸主的例子裡,「好客之道」都占著重要位置。

真愛,是向對方走一步。

善用聖經

應該隨身攜帶聖經。與穆斯林朋友討論時,可以拿出聖經來,按相關課題翻開經文。應該分享神教導我們的屬靈教訓,自然地、也常常翻開經文,一起讀,一起學習每個課題。這有助讓穆斯林認識神話語又不至太唐突,又可以示範何謂與活神建立關係。

我跟穆斯林談的時候,手邊有聖經的話,一定會翻開正討論的章節。

傳福音的意義,是讓神的話語直接觸動穆斯林。每位穆斯林心裡都對聖經感好奇的。

許多時候,最有效的方法是福音書的其中一卷,或按課題講解聖經的小冊子。

可以讓穆斯林朋友來讀聖經,你替他翻開相關章節,講神的愛、永生、救贖的確據,和神的應許-這些他們都沒有的。耶穌的比喻很吸引人。

講福音故事

神的愛的福音信息非常簡單,你可以個人見證為背景分享真理,也可以講弟兄姊妹、或書上讀來的真人真事見證。穆斯林需要知道神愛他們,他們可以與祂建立個人關係,罪可以得赦,藉著耶穌可以得永生,他們可以成為神的兒女,加入祂的國際信徒大家庭。

讓對方思考:「我要做什麼才能上天堂?」通常我問了這問題後,會用保險政策做例子解釋-我們既然信得過保險經紀,神豈不更信得過,祂一定會兌現應許?

每次一位對象,避開群眾壓力

小組討論有助發現誰對福音開放,但要進入深度分享,需要另找時間地點與朋友單獨討論。

除非對方已準備好,否則不要請穆斯林上教會-家庭聚會比較合適

不要爭論

發現自己開始爭論的話,要冷靜下來,安靜,集中精神,放鬆,禱告,神掌管一切。

如果辯論不能避免,我通常會嘗試講故事、比喻,或個人見證作闡釋。

講禱告蒙應允的見證。生命改變、禱告蒙允都是神活生生的見證。

禱告

我們要禱告,求神開穆斯林的眼睛,看得見祂的啟示。求神帶我們到渴慕福音的穆斯林面前。此外,你可以考慮參加或舉辦禱告小組,專門為伊斯蘭及穆斯林禱告。與穆斯林一起禱告,對他們影響也深。如果你請穆斯林吃飯,作飯前禱告,讓他知道基督徒如何跟神說話。

分享近日禱告蒙允的見證

當穆斯林看見,神在人無法控制的情況下依然運行,或者我們憑信心回應耶穌的話,有一天當他們需要主時,就會想起來。

送屬靈書籍、錄影帶和聖經

一個基督徒工人應該常備福音書、新約等。

團隊工作

習慣跟基督徒互動的穆斯林,他們的反應一般會較好。

堅持不懈

耶穌提醒我們,路上會有困難,我們可能會受迫害,甚至被拒絕。

馬太福音22:14

因為被召的人多,選上的人少。

我們要堅持,不斷接觸穆斯林。

加拉太書6:9

我們行善不可喪志,因為若不灰心,到了適當的時候就有收成。

接觸穆斯林時,他們會觀察我們的言語行為,也不一定會有回應。但其實心底裡已引發許多深邃又難解的問題;我們要禱告,求聖靈叫他們知罪,吸引他們歸向祂。

哥林多前書3:6

我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神使它生長。

馬可福音4:26-29

耶穌又說:「神的國如同人把種子撒在地上,黑夜睡覺,白日起來,這種子就發芽生長,那人卻不知道如何會這樣。土地自然而然地出產五穀,先發苗,後長穗,然後穗上結成飽滿的穀子。五穀熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了。」

我們只要忠心作見證,耐心等候神的時間,到了時候便有收成。

第十章

發問的藝術

把問題問對,能幫助我們了解穆斯林朋友,好分享信息,說中他們的需要。

要估量穆斯林對福音興趣有多大,態度多開放,這很重要的。發問是表達你關心他們,但同時也收集資料,以便有適切智慧跟他們談生命。

問個人問題

問個人問題讓對方感到你關心他們,你可以問一下他們的生活、家庭狀況、工作、學習如何,看他們在哪方面有掙扎。問題要切身。以下題目可引向深入對話,且層面廣泛:

  • 你有多少個兄弟姊妹?

  • 餘暇你喜歡做什麼?

  • 談談你的家人吧。

  • 你人生想達到什麼目標?

此外也要找(製造)機會進入更針對性的話題:

  • 你對聖經或耶穌有什麼疑問?

  • 你曾夢見耶穌嗎?

  • 你讀過印支勒(福音書)嗎?

但要小心,太早不要問太多,或太急進。發問的目的,是讓穆斯林朋友跟你談心,你要先取得對方信任他才願意談的,這得花時間。

發問前認真聆聽

真心聆聽對方需要,以禱告的心發問。

不要問及伊斯蘭

盡量避開某些問題,以免穆斯林有機會向你講伊斯蘭的好處。要把他當平常人看待。就算平時對宗教不很投入的穆斯林,一旦談到伊斯蘭就會「宗教武裝」起來,所以不要引發這種話題。

藉發問接觸

  1. 談到某段經文時,就算你覺得那很簡單,不要假設對方明白。

  2. 讓他讀聖經,然後請他試著解釋一下。

  3. 問跟進問題,以確定對方知道你在說什麼。

  4. 讓他有機會回答你的問題,適當的時候給提示,讓對方自己發現答案。

回答艱深問題

讓對方有機會回答你的問題;然而他若有疑問,你不肯定的話不要隨便回答。

摸索出一套引導討論的方法,使談話更有果效。

「你想聽兩分鐘就講完的答案,還是兩小時的?」

面對艱深問題,我通常會這樣說:

  • 另一個問題更重要…

  • 你的問題比較深,先讓我講解基礎概念吧。

  • 回答你之前,且容我先問你一個問題…

  • 你猜我會怎樣答?

  • 我想給你講一個故事…

製造分享機會

你可以邀請穆斯林朋友聽音樂會、看電影、話劇、講座,總之是談基督的,這會有果效。一方面幫助他們逐步發現信息,而且氣氛較輕鬆自在。

問答得宜,能拉近你與穆斯林朋友的關係,以後繼續交往。

求主賜下時機,邀請對方追隨耶穌

太快接受基督的話,他未必完全明白他們的決定的含意和可能要付的代價,這樣決志是難以持久的。

第十一章

烏瑪與教會

路加福音17:21

人也不能說:『看哪,在這裏!』或說:『在那裏!』因為神的國就在你們心裏。」

約翰福音18:36

他聽見許多人經過,就問是甚麼事。

基督徒讓神來掌管內心,他們在地上雖不同國籍,卻都是不可見之神國的一員,沒有國界或政治目的。教會是多種族、多語言的,由所有民族、部落、語言的子民組成,憑對神的信心藉基督而連結在一起。

彼得前書2:9

不過,你們是被揀選的一族,是君尊的祭司,是神聖的國度,是屬神的子民,要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

穆罕默德把抗拒他神權政治的人砍頭,他夢想建立烏瑪(伊斯蘭社群),藉著推行伊斯蘭教法,使全世界都服膺伊斯蘭。

烏瑪並非伊斯蘭版本的普世教會

馬可福音10:35-45

西庇太的兒子雅各約翰進前來,對耶穌說:「老師,我們無論求你甚麼,願你為我們做。」耶穌對他們說:「要我為你們做甚麼?」他們對他說:「在你的榮耀裏,請賜我們一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」耶穌對他們說:「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?」他們對他說:「我們能。」耶穌對他們說:「我所喝的杯,你們要喝;我所受的洗,你們也要受。可是坐在我的左右,不是我可以賜的,而是為誰預備就賜給誰。」其餘十個門徒聽見,就對雅各約翰很生氣。耶穌叫了他們來,對他們說:「你們知道,外邦人有君王作主治理他們,有大臣操權管轄他們。但是在你們中間,不可這樣。你們中間誰願為大,就要作你們的用人;在你們中間誰願為首,就要作眾人的僕人。因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」

與耶穌不同,穆罕默德故意向跟隨者宣傳宗教國族主義。

古蘭經3:110

你們是為世人而被產生的最優秀的民族,你們勸善戒惡,確信真主。假若信奉天經的人確信正道,那對於他們是更好的。他們中有一部分是信士,大部分是罪人。

穆罕默德藉著領軍打仗,擄掠敵人,來滿足跟隨者對國族主義的期望。他是領袖,殲滅敵人,擴張伊斯蘭跟隨者的屬世權力;他作為法官,下令規管幾乎生活各層面,不僅穆斯林,連在他們治下的非穆斯林也要遵守。穆罕默德的言行成為伊斯蘭教法基礎,穆斯林國家都遵守此法。

烏瑪雖然容許宗教少數族裔在他們的神權統治下生活,卻仍致力建立伊斯蘭一統國度,希望人類社會都受伊斯蘭教法管治。他們稱非穆斯林為吉瑪人(dhimmi),臣服於伊斯蘭治下,是二等公民,必須納丁稅(jizya,向非穆斯林徵收的稅款)。

使徒行傳1:6-9

他們聚集的時候,問耶穌:「主啊,你就要在這時候復興以色列國嗎?」耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄所定的時候和日期,不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」說了這些話,他們正看的時候,他被接上升,有一朵雲彩從他們眼前把他接去。

伊斯蘭的烏瑪夢,希望征服世界;教會卻盡力去愛在世界裡身處屬靈黑暗的人。

烏瑪發展成伊斯蘭文化

伊斯蘭大遷徙

在烏瑪裡阿拉伯人重新掌權

穆斯林組織透過教育系統、政治活動與互聯網宣傳伊斯蘭;但另方面也用暴力。

今天的烏瑪

大多數穆斯林都有這種政治概念,認為大烏瑪-即伊斯蘭地區(Dar Al Islam)-給削弱了,必須予以恢復。現代的原教旨主義者、恐怖分子,並聖戰運動,都希望重返伊斯蘭的黃金時代。

路加福音12:32

你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。

當我們看見伊斯蘭日漸在我們的城巿、鄰舍擴張的時候,讓我們邀請他們進到基督大牧人的羊圈裡。

約翰福音10:16

我另外有羊,不屬這圈裏的,我必須領牠們來,牠們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人。

第十二章

耶穌的榜樣

做事無論有沒有果效,都不足以證明什麼。

路加福音18:27

耶穌說:「在人所不能的事,在神都能。」

花時間禁食禱告,求神以聖靈充滿我們,預備我們的心,加增我們的信心、勇氣,和膽量。

我們的主耶穌之所以成功,因為有聖靈在祂裡面。

路加福音4:1,2

耶穌滿有聖靈,從約旦河回來,聖靈把他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。在那些日子,他沒有吃甚麼,日子滿了,他餓了。

使徒行傳1:8

但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」

我們必須擁抱、尋求這應許。

向穆斯林傳福音需要信心、勇氣、膽量、與耐久。我們很需要在屬靈上作好準備,讓聖靈充滿才爭戰,祂會給我們勇氣,為我們爭戰的。

歷代志下20:15

他說:「猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王啊,你們要留心聽,耶和華對你們如此說:『不要因這大軍恐懼驚惶,因為勝敗不在乎你們,而是在乎神。

耶穌的方法,不是一個只要你做就保證你成功的方法;當神的靈在你生命和工作裡,你才可以結出果子。

主耶穌如何訓練門徒團隊

主耶穌以團隊為先,無論到哪裡去,祂都把他們帶在身邊。

主耶穌用的課程非常嚴格。

真實的門徒訓練,最好在日常生活的場景下做。

耶穌如何牧養人

教導、講道、醫治:是我們主耶穌所做的三種事工。

馬太福音4:23

耶穌走遍加利利,在各會堂裏教導人,宣講天國的福音,醫治百姓各樣的疾病。

馬太福音9:35-38

耶穌走遍各城各鄉,在他們的會堂裏教導人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見一大群人,就憐憫他們;因為他們困苦無助,如同羊沒有牧人一樣。於是他對門徒說:「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。」

我們跟隨耶穌的腳步,三種事工要同步進行。

馬太福音28:20

凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。看哪,我天天與你們同在,直到世代的終結。」

最理想的情況是,每位宣教士都像耶穌一樣,既是佈道家,又是門徒訓練導師和教練。

耶穌如何受苦

耶穌進入世界的時候,祂生活充滿危險。

詩篇27:1

耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我生命的保障,我還懼誰呢?

當我們明白自己的召命以後,我們就能受得住任何試煉或苦難,因為這是我們甘心承擔的。

馬太福音10:39

得著性命的,要喪失性命;為我喪失性命的,要得著性命。

苦難是福音一部分。跟隨耶穌意味著天天背十字架。

在基督裡的生命,就是完全捨己的生命。我們向穆斯林、或任何人傳福音,就是召他們進入這種生命。

神的呼召是屬天的呼召。

腓立比書1:21

因為我活著就是基督,死了就有益處。

哥林多後書5:15

並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

彼得前書2:21-22

你們也因著他而信那使他從死人中復活、又給他榮耀的神,好讓你們的信心和盼望都在於神。既然你們因順從真理而潔淨了自己的心靈,能真誠愛弟兄,就該以清潔的心彼此切實相愛。

特土良(公元160-220)曾在《護教書》(Apologticus)裡寫道:「殉道士的血是教會的種籽。」

啟示錄12:11

弟兄勝過那條龍是因羔羊的血,和因自己所見證的道。雖然至於死,他們也不惜自己的性命。

耶穌的生命成為榜樣,讓我們看見應如何牧養;祂是教練,又為人訂定步伐。

提摩太後書2:2

你在許多見證人面前聽見我所教導的,也要交託給那忠心而又能教導別人的人。

第十三章

像耶穌一樣愛

我們所做的事,都要從愛心出發。我們愛,因為神先愛我們;祂的愛達黑暗深淵,把我們從裡面拉進光明裡。

耶穌在地上的生命,以愛為特質。

耶穌的愛令人無可抗拒。

親近主耶穌的六種人

  • 投機者:有些人親近耶穌,是想得好處,比如說有免費飯吃。

  • 觀眾:有些人想看神蹟聽講道,抱著好奇、看表演的心態。

  • 尋求者:有些人飢渴慕義。

  • 遭摒棄的人:撒瑪利亞人、稅吏、名聲不好的女人、痲瘋病患者。

  • 有需要的人:病人、孩子、窮人。

  • 批評者與敵人:猶太領袖,法利賽人、撒都該人、文士。

是耶穌的愛吸引群眾親近祂。愛有魔力,能吸引人前來。愛賺得人尊重與信任;愛本身已經是見證,因為這反映出基督的愛。我們愛人,就能開啟分享福音的門戶。

用愛心說誠實話

愛的兩面

耶穌的愛是多面向的。要像祂那麼愛,我們必須平衡恩典與真理兩方面。

耶穌如何愛撒瑪利亞婦人

每次我對穆斯林說真話,他們都欣賞的,回應都很正面。中東人喜歡你實話實說,他們厭倦了委婉、不誠實的言辭。

許多曾受耶穌責備的人都恨祂,想殺死祂。我們的原則是,凡事都懷著愛心來做。

 

耶穌如何愛尼哥底母

當我們以耶穌所賜的、愛的權柄說話,能震撼人心,使人覺醒。

耶穌如何愛那位年青的官

耶穌以愛告訴他真理-這使人難以接受,卻是必須知道的真理。

路加福音5:31

耶穌回答他們:「健康的人用不著醫生;有病的人才用得著。」

路加福音19:10

人子來是要尋找和拯救失喪的人。

耶穌如何愛法利賽人

耶穌教導我們去講道、教導,醫治,卻不要我們攻擊任何人。

彼得前書3:15

只要心裏奉主基督為聖,尊他為主。有人問你們心中盼望的理由,要隨時準備答覆。

愛你的仇敵

路加福音6:35

你們倒要愛仇敵,要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就很多了,你們必作至高者的兒子,因為他恩待那忘恩的和作惡的。

路加福音23:34

這時,耶穌說:「父啊!赦免他們,因為他們所做的,他們不知道。」士兵就抽籤分他的衣服。

耶穌以我們愛仇敵作為我們是神的兒女的證明。

全面的事工

馬太福音25:31-46

當人子在他榮耀裏,同著眾天使來臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧人分別綿羊、山羊一般,把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是王要向他右邊的說:「你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我流浪在外,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監獄裏,你們來看我。」義人就回答:「主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃;渴了,給你喝?甚麼時候見你流浪在外,留你住;或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監獄裏,來看你呢?」王回答他們說:「我實在告訴你們,這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」王又要向那左邊的說:「你們這被詛咒的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去!因為我餓了,你們沒有給我吃;渴了,你們沒有給我喝;我流浪在外,你們沒有留我住;我赤身露體,你們沒有給我穿;我病了,我在監獄裏,你們沒有來看顧我。」他們也要回答:「主啊,我們甚麼時候見你餓了,或渴了,或流浪在外,或赤身露體,或病了,或在監獄裏,沒有伺候你呢?」王要回答:「我實在告訴你們,這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上,就是沒有做在我身上了。」這些人要往永刑裏去;那些義人要往永生裏去。

憐憫人的工作,是我們救恩的明證。

像耶穌那樣愛

約翰福音15:13

人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個更大的了。

耶穌以不同方式愛每個人,按對方需要說出愛語。我們也要靠神的靈辨識,才知道何時該溫柔,何時該堅持,何時指出對方的罪,何時談到神赦罪之恩。

我們如何像耶穌一樣愛穆斯林?

誠實的愛,可能需要搖撼一些穆斯林,使他們從謊言、從虛假的教導裡走出來。當我懷著愛心向穆斯林指出真相時,我發現他們許多時候都感激的。

愛穆斯林,往往亦意味著引發對方的思想、心靈矛盾,因為他們得考慮基督的話,而這是有違他們固有的世界觀的。沒有經歷很深的掙扎,就沒有真改變。我常對穆斯林說:「如果伊斯蘭不是從真主而來,這不是你的錯。你生來就被這樣教導了。但如果你盲目接受這教導,不追尋真理,這就是你的錯了。」

對於那些在固有宗教信仰和習俗的安全區裡呆的人,我們要喚醒他們,這會造成他們屬靈的衝突。耶穌的目的,就是呼召他們脫離可憐的黑暗,進入祂光明的榮耀國度,藉此改變穆斯林,使他們學像祂。

穆斯林若看見你動機純正,真關心他們-想救他們脫離地獄之火-他們較可能給與正面的回應。

第十四章

在愛裡行動

哥林多前書13:1

我若能說人間的方言,甚至天使的語言,卻沒有愛,我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。

我們一言一行都要懷著愛心;接觸穆斯林的目的,就是以愛引領他們進神國裡。

如何愛穆斯林?

如果你愛對方,就向他走一步。

愛最具吸引力

許多來自穆斯林背景的基督徒都說,基督徒的愛是吸引他們歸向基督的一個主要因素。

約翰一書3:18

孩子們哪,我們相愛,不要只在言語或舌頭上,總要以行為和真誠表現出來。

懷著愛心辯論

彼得前書3:14

只要心裏奉主基督為聖,尊他為主。有人問你們心中盼望的理由,要隨時準備答覆。

以弗所書4:29

一句壞話也不可出口,只要隨著需要說造就人的好話,讓聽見的人得益處。

耶穌的大愛,令祂要承受很多的艱難痛苦,最終付上在世的生命。祂愛每個人,憐憫所有人,包括祂摘備的人。

哥林多前書2:3

我在你們那裏時,又軟弱,又懼怕,又戰戰兢兢。

以弗所書4:15

我們反而要用愛心說誠實話,各方面向著基督長進,連於元首基督,

羅馬書12:21

不要被惡所勝,反要以善勝惡。

路加福音6:28

要祝福詛咒你們的人!要為凌辱你們的人禱告!

愛的力量

羅馬書5:8

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。

穆斯林能明白神的愛之唯一方法,就是見到、摸到、嘗到我們以實際方式湧流到他們的這種愛。

以愛行動

我們的挑戰,是以實際方法懷著愛的行動。

第十五章

開了沒有人能關的門

接觸穆斯林,是耶穌基督的教會在這世代面對最大挑戰之一。

路加福音9:23

耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起自己的十字架來跟從我。

馬太福音16:18

我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過它。

張開眼睛,看看禾場!莊稼熟了,作工的人卻少。

我們要成為收割的工人。

莊稼熟了。

全球化和洲與洲之間的人口流動性高,使穆斯林接觸基督教的機會多了。

衛星電視和互聯網,讓大量穆斯林有機會認識基督教。

以賽亞書55:10, 11

雨雪從天而降,並不返回,卻要滋潤土地,使地面發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧。我口所出的話也必如此,絕不徒然返回,卻要成就我的旨意,達成我差它的目的。

目前有上百萬觀眾看自己語言製作的福音電視節目,觀眾裡不乏已經成熟的莊稼。

約翰福音4:35

你們不是說『到收割的時候還有四個月』嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼熟了,可以收割了。

耶穌哭了

路加福音19:41

耶穌快到耶路撒冷,看見那城,就為它哀哭。

驅使我們作工的是愛和憐憫的心。因為我們知道,若不是基督催我們行動,他們就往地獄走去。

使神心碎的事情,也要使你心碎。

你看,我給你們敞開一扇門,是開了,就無人能關的。

要餵養我的羊。

我們若盡力而為,耶穌就會作惟獨祂能作的事。

惟有當我們心裡感到人的掙扎、痛楚、失喪、墮落,我們才會看見奇蹟。

哥林多前書9:23

凡我所做的,都是為福音的緣故,為要與人共享這福音的好處。

帖撒羅尼迦後書2:14

為此,神藉著我們所傳的福音呼召你們,好得著我們主耶穌基督的榮光。

機會很多

離開伊斯蘭而皈依基督的弟兄姊妹,他們的熱心往往叫我們汗顏。

要離開安全區,放下常規,以向世界傳福音為首要事務,當然包括向穆斯林傳福音。

接觸伊斯蘭世界,由接觸一位穆斯林開始。

這篇文章摘要的記錄Georges Houssney在2011年出版的書「Engaging Islam」一些重點,並加上所引用的經文。懂英語的基督徒,我們鼓勵你們購買這本書,當中有詳細、完整的闡述,並包括作者四十多年事奉的大量的接觸穆斯林的例子。

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