文章
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作者
Georges Houssney
接觸伊斯蘭
Georges Houssney
第一章
培養愛穆斯林的心
伊斯蘭是人為的宗教系統。但穆斯林是神按祂的形象所造的人，他們的心思意念，是空中掌權者要爭奪的戰場。
神給我們任務，要使穆斯林成為祂的門徒，凡主所吩咐的，都教訓他們遵守。
馬太福音28：20
凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」
耶穌任命我們作「基督的特使，就像神藉我們求」。
哥林多後書5：20
所以，我們作基督的特使，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們，與神和好吧！
活出與所蒙的呼召相稱的生命
以弗所書4：1
我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。
要以耶穌的眼光看穆斯林，從耶穌的生命和教導，學習如何愛、服事穆斯林，向他們作見證。培養愛穆斯林的心。要踏出安全區，接觸穆斯林，勇於向他們傳講基督的愛和信息。
第二章
穆斯林是誰？又不是甚麼？
過去14個世紀裡大多數時間內，穆斯林對基督徒認識很少，基督徒對穆斯林也一樣。
全球貿易，國際留學生，媒體通訊，移民，教育，與航空交通的發展，使基督徒與穆斯林難免接觸，這情況是前所未有的。
穆斯林像世上其他群體一樣，可以細分許多不同類型。
穆斯林是神所愛的人，因為他們是祂所造的。要像耶穌一樣愛他們，他們是耶穌呼召要進祂的國之人。
穆斯林不是甚 麼？
「伊斯蘭是單一宗教」
穆斯林之間有種族、國籍、部落、語言、宗派的不同。
「所有穆斯林都是阿拉伯人」
超過八成穆斯林並非阿拉伯人。全球穆斯林人口最多國家是印度、印尼、巴基斯坦和孟加拉。
「所有阿拉伯人都是穆斯林」
雖然阿拉伯人大都是穆斯林，但在阿拉伯世界裡，最少有一成是基督徒。
「阿拉伯國家裡都是阿拉伯人」
阿拉伯國家包括好幾個古老族群如庫爾德人、柏柏爾人、迦勒底人、亞述人、切爾克斯人、亞美尼亞人、腓尼基人、科普特基督徒、德魯茲人等，他們居於阿拉伯國家，卻非阿拉伯人。
「穆斯林是亞伯拉罕兒子以實瑪利後裔」
不完全對。與以實瑪利有血緣關係的部族，只限穆罕默德時代居於阿拉伯半島中一小部分的人。不過，因為穆罕默德自稱亞伯拉罕兒子以實瑪利後裔，大部份人相信穆斯林與以實瑪利有了屬靈上的連繫。
「傳福音給穆斯林是沒可能的」
今天穆斯林正因著不同途徑歸向基督，人數前所未有的多。
「穆斯林成為基督徒後，一定會受迫害」
的確有許多人面對不同程度迫害，但其實大部分改皈者所面對的，是爭論與恐嚇。怕受迫害的心理使不少人卻步，包括穆斯林與宣教士。
「穆斯林討厭美國人」
從政治層面看，許多阿拉伯人不喜歡美國政策，卻也有許多人喜歡美國文化和美國人。
「穆斯林對基督教印象負面」
有穆斯林對基督教印象負面，這可能是政治、宗教，或種族因素使然。但許多溫和派會欣賞、信任基督徒，甚至過於信任穆斯林。
「在穆斯林世界工作要秘密行事」
大部分穆斯林文化都強調勇氣，偷偷摸摸被認為是軟弱、不夠光明磊落的表現。勇敢作見證是有力量 、誠實的表現，受穆斯林尊重；儘管他們表面上公開反對你，甚至激烈爭辯。
穆斯林都是按神的形象造的，不過他們失喪了，聽不到真理，偏向相信傳說。
提摩太後書4：4
並且掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。
我們要學像耶穌，拒絕伊斯蘭，卻愛穆斯林。
哥林多後書5：19－20
這就是：神在基督裏使世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的信息託付了我們。所以，我們作基督的特使，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們，與神和好吧！
要遵行這使命，我們必須接觸穆斯林。
第三章
基督徒對伊斯蘭的慣常反應
恐懼
許多人對伊斯蘭心存恐懼，怕人身安全受威脅，因為激進伊斯蘭分子常有恐襲、自殺式炸彈襲擊、綁架、斬首、騷亂等行為。
結果使許多人退避三舍，避免有任何舉動觸怒伊斯蘭分子。
恐懼心態癱瘓了許多穆斯林國家裡的宣教群體，基督徒出去接觸穆斯林，承認自己的身分，傳福音等都是偷偷摸摸。有些人怕得罪穆斯林，傳福音時把真道稀釋了，不敢告訴穆斯林，他們都是罪人，需要救恩。也不敢提耶穌是神的兒子、祂為我們的罪死、穆斯林若不轉向基督就不能得救等真理。
路加福音8：16
沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，而是放在燈臺上，讓進來的人看見亮光。
憤怒
基督徒向穆斯林發怒的話，只會引發衝突，不能當基督的好大使。
好奇
有的基督徒對伊斯蘭非常好奇，被它的複雜性、「異國風情」給迷住了。許多宣教士為了融入穆斯林國家，把時間精力都花在學習當地文化教義等事情上，毫不發覺這只是滿足自己的好奇心。他們愈來愈欣賞、同情穆斯林，不覺得他們是在假宗教蒙蔽下的失喪者，而是豐厚傳統文化的傳人。適度的好奇心，有助我們避免不必要地冒犯他們，喪失再次接觸的機會。
與伊斯蘭「談談情」，容易讓這種宗教同化，這讓你傳福音時會有盲點，要指出穆斯林好些犯罪行為時也會猶疑不定。太讓伊斯蘭式的「虔誠」吸引會導致律法主義，使基督徒自覺不夠「屬靈」，因為基督教信仰沒那麼嚴謹的規條。太沉迷伊斯蘭神學的話，會把福音的清晰和簡單搞模糊了；保羅不以福音為恥。
羅馬書1：6
我們從他蒙恩受了使徒的職分，為他的名在萬國中使人因信而順服，
滿不在乎
有的基督徒對伊斯蘭完全不在乎。目下伊斯蘭不斷擴張，影響力亦不斷增加，許多基督徒卻視若無睹，滿不在 乎，又築起心理防衛機制，對自己說，生活已夠忙了，這種事我管不了。
好些教會願意為穆斯林世界禱告，求神拯救穆斯林，也改變穆斯林國家；卻不願意走到對面街或隔鄰巿鎮，向那兒居住上百萬的穆斯林傳福音。這是不在乎的表現。
厭倦
有些人連聽到有關穆斯林的事情也感厭倦。
厭倦心態使人沒同情心，無法超越對方的宗教身分，視穆斯林為獨立個體。目下伊斯蘭在世界地位愈見舉足輕重，可見神已命定向穆斯林傳福音為我們時代的最大挑戰和機遇之一。
勇敢、溫柔，真理
前面提及的反應，導致我們以不健康和無效的態度接觸穆斯林（如偷偷摸摸、與對方衝突、被同化、漠不關心、厭倦）。基督徒面對失喪的人之正確態度，是以愛對待。基督的愛會使我們滿有勇氣、溫柔，和真理，也讓人坐言起行。
愛把懼怕驅逐出去，使人放膽傳福音。
約翰壹書4：17－18
由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含著懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。
馬太福音5：13－16
你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。
約翰福音15：20
你們要記得我對你們說過的話：「僕人不大於主人。」他們若迫害了我，也會迫害你們，他們若遵守了我的話，也會遵守你們的話。
愛能化解憤怒，使人溫柔。
提摩太後書2：24
主的僕人不可爭辯，只要溫和待人，善於教導，恆心忍耐，
懷著勇敢而溫和的心，才是做宣教工作的正確動機。
神的愛教導我們，要愛真正的福音，別讓它受神話和假宗教玷污了。
以弗所書4：15
我們反而要用愛心說誠實話，各方面向著基督長進，連於元首基督，
彼得後書1：16
我們從前把我們主耶穌基督的大能和他來臨的事告訴你們，並不是隨從一些捏造出來的無稽傳說，我們是曾經親眼見過他的威榮的人。
約翰福音8：32
你們將認識真理，真理會使你們自由。
要拒絕稀釋福音的試探；無論伊斯蘭傳統聽起來多炫多奇妙，也不能把伊斯蘭摻進福音裡去。
對待穆斯林的健康心態
我們必須看穆斯林為個體，將伊斯蘭系統與個別穆斯林分開。
使徒行傳17：26
他從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，
神已定準伊斯蘭文化會製造出許多穆斯林，他們從沒有、或只有很少機會接觸基督教。神把這個似乎不可為的任務交託教會，要我們向每位穆斯林傳福音。
我們若存健康心態，就看出無論在伊斯蘭裡、或穆斯林身上，都有優點缺點的。伊斯蘭有兩面：既有平和的一面，也有與世界作戰的一面。古蘭經既教導人要平和，也吩咐信士毀滅非穆斯林。
我們一方面要愛穆斯林，另方面也要恨那些綑綁他們的謊言。伊斯蘭是假福音，穆罕默德是假先知，他稱耶穌根本沒有死在十字架上救我們脫離罪。
使徒行傳4：12
除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
就算不認同對方的宗教系統，也可以愛他們的。同理，就算不認同古蘭經假的啟示，也可以尊重穆斯林族群的若干文化傳統。古蘭經裡也有聖經人物和故事，不過都被扭曲了，這造成堅固的營壘，使穆斯林難以接受真理。
哥林多後書10：4－6
因為我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，而是憑著神的能力，能夠攻破堅固的營壘。我們攻破各樣的計謀，和各樣攔阻人認識神的高壘，又奪回人心來順服基督。我已經預備好了，等你們完全順服的時候來懲罰所有不順服的人。
我們要有盼望伊斯蘭會失效，穆斯林可以脫離它轄制。
面對失喪的穆斯林，我們應存著憐憫的心，不要蔑視他們，這才是健康態度。伊斯蘭本身有很多邪惡。
路加福音23：24
你們這瞎眼的嚮導，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。
羅馬書12：14
要祝福迫害你們的，要祝福，不可詛咒。
馬太福音10：16
看哪！我差你們出去，如同羊進入狼群，所以你們要機警如蛇，純真如鴿。
耶穌差我們走進敵人那裡去，教我們要愛仇敵，卻同時要知道在敵人中間的危險性。對危險要有警覺性，也要作我們生命和機會的智慧和謹慎的好管家，這才是健康心態。
穆斯林需要基督。伊斯蘭的虔敬無論多規律和嚴謹，都不能代替相信基督，以祂為救主和主。穆斯林的虔敬不足以取悅神，攀伊斯蘭五柱不能進天園，他們也不能藉此救自己。光承認耶穌是先知並不足夠，就算他們相信有神，相信真理的好些片斷也是不足夠的，我們不要讓這些情況蒙騙了。沒有基督，穆斯林仍是失喪的。
第四章
穆斯林的宗教生活
當穆斯林的條件，就是踐行伊斯蘭信仰（deen）的五柱，即：念功（Shahada）、禮功（salat）、齋功（sawm）、課功（zakat）、朝功（hajj）（就是證信、禱告、齋戒、捐獻、朝聖）。
第一是念功（證信）
每位穆斯林必須證信安拉是獨一真主，穆罕默德是他的先知。
念功對穆斯林生活各方面影響深遠，他們在日常生活對話間常提及清真言。
福音派基督徒傳道時，期望對方明白福音才信基督，而不只是念誦信經。基督徒必須完全明白所信內容，打從心底裡接受，且敞開心懷讓基督救贖之工在心裡運行。我們鼓勵基督徒提問，盡力明白所信。而基督徒作見證，即向人談及基督在他生命裡所作轉化之工。
伊斯蘭則鼓勵穆斯林常念安拉99個名字。
第二是拜功（禱告）
每位穆斯林每天要禱告五次，在特定時間，用特定禱辭。
對我而言，禱告總是我與神的親密關係，而非必須做的儀式。當我們禱告，神的聖靈臨在，人與神就連繫起來。不像伊斯蘭的禱告只是義務，基督徒的禱告是恩賜、特權，是我們的創造主與救主所賜的機會。
第三是齋功（禁食）
齋月守齋，即從日出至日落的時段，禁戒飲食、菸草和房事。每日守齋畢，大家會大吃一頓。
古蘭經之降示，發生於齋月最後九天裡「那高貴的夜間」（Laylatul Qadr）。
古蘭經97章
我在那高貴的夜間確已降示它，你怎能知道那高貴的夜間是 什麼？那高貴的夜間，勝過一千個月，眾天神和精神，奉他們的主的命令，為一切事務而在那夜間降臨，那夜間全是平安的，直到黎明顯著的時候。
齋月開始時，天上諸門開啟，火獄諸門關閉，鬼魔都被捆鎖。（《布哈里聖訓》卷31，聖訓123）
齋月可以更準確稱為盛筵月。
第四是課功（捐獻）
穆斯林財產達到某限額以上，就要捐獻限額以外總財富2.5%，為伊斯蘭之用。穆斯林認為納天課能在神那裡積功德，除去一些罪孽。
第五是朝功（朝聖）
每位虔誠穆斯林要是健康、經濟環境許可的話，一輩子最少到麥加朝聖一次。其中幾項朝聖儀式包括行潔淨禮，穿兩件無縫衣服，親吻黑石，環繞喀爾巴天房走七次，從滲滲泉取水喝，學夏甲的樣子在薩法山（Safa）與麥爾卧山（Marwah）之間來回走，往訪阿拉法特山（Arafat）平原，向「第一柱」、「中間柱」和「大魔鬼柱」擲石，然後獻動物祭。
朝聖者歸來餘生都穿白袍，戴白帽，以示身分。
其實朝聖經驗是屬魔鬼的，喀爾巴天房和黑石是偶像。
伊瑪尼（Iman）：伊斯蘭六大信仰
所有穆斯林都要背誦以下信仰：「你們必須信安拉，信天使，信經書，信使者，信末日，信前定。」（《穆斯林聖訓》卷1，號1）
第一：信安拉
穆斯林必須相信只有一位真主，這教義稱為「認主獨一」（tawhid），強調安拉只有一位。他們認為真主的獨一，是數學上的獨一；真主超然，與受造物分離，冷漠，無所不能，無所不知，另一方面又有恩慈。因此，人不可能與安拉建立相互關係，人無法形容、理解真主的特性。真主沒有情感，超越道德，不受其創造的道德規範所限，因為道德只是為人而設的，真主本身是善和惡的創造者。真主又被認為是喜怒無常，不可預料的。
第二：信天使（Mala'ika ）
據伊斯蘭教義，天使是從光所造的理智活物，分等階。最高等是吉卜利里（加伯列），據說傳遞古蘭經給穆罕默德的就是他；伊斯拉非來（Asrafel），負責吹末日判號；阿茲拉伊來（Azrael），專司死亡。每個人都有兩個天使記錄其行為，一位記善行，一位記惡行。
此外每人有一個天使卡伊那（qarina），負責引人入歧途。大部分精靈（jinn）都是惡的，他們從火造出來。最大的惡者是撒旦（Shaytan），他也是天使。
古蘭經7：11－16
我確已創造你們，然後使你們成形，然後對眾天神說：「你們向阿丹叩頭。」他們就向他叩頭，唯獨易卜劣廝沒有叩頭。主說：「當我命令你叩頭的時候，你為甚麼不叩頭呢？」他說：「我比他優越，你用火造我，用泥造他。」主說：「你從這裏下去吧！你不該在這裏自大。你出去吧！你確是卑賤的！」他說：「求你寬待我，直到人類復活之日。」主說：「你必定是被寬待的。」他說：「由於你使我迷誤，我必定在你的正路上伺候他們。
相信這些天使與精靈，使許多 穆斯林很迷信，且心裡懼怕。他們會佩帶護身符，把安拉的名字當咒語等。
第三：信經書（Kutub）
古蘭經說有四本聖書：討拉特（妥拉）、扎布爾（詩篇）、印支勒（福音書）和古蘭經，分別賜給摩西、大衛、耶穌，和穆罕默德。這反映出伊斯蘭的簡化觀念－每位先知獲賜一經書。古蘭經雖承認之前的經書，但由於古蘭經內容與其餘經書多有矛盾，這使穆斯林相信之前的經書遭猶太人和基督徒篡改了。
穆斯林認為古蘭經已廢除了之前的經書，從前有的內容都記錄（mazkur）或收集（mjamma3）在古蘭經裡。既然古蘭經已經賜下，也就不再需要其他了。然而古蘭經尊崇之前所有的經書。
第四：信先知（Anbiyas'）
伊斯蘭認為，先知從安拉領受信息，然後負責傳給百姓。先知都特別虔敬，有領導能力，而且所有先知都不會犯錯 （ma3soom），就算做錯事了，也不算犯罪。伊斯蘭聲稱安拉共派遣12.4萬位先知。（參Musnad Ahmad Ibn Hanbal #21257）
伊斯蘭認為主要有六大先知：亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌、穆罕默德。穆罕默德稱為「先知封印」，惟一給全世界的先知，不限於一邦一族。
第五：信末日（Yawm el Hisaab）
末日時死人會復活，有最後審判，決定人進天園或是下火獄；各人的終局在乎其功德，或安拉的前定。穆罕默德前期的教導主要為恐嚇麥加的反對者，強調功德；後來則為吸引人接納這個新宗教，強調前定。
第六：信前定（Qadaa' wa Qadar）
相信凡事，無論善惡都由安拉前定，不會改變；這信仰使穆斯林否定人的責任。
伊斯蘭指，真宗教端在乎神明任意定案，前定是不能改變的。這使信眾存宿命 思想，沒有罪觀，也沒有希望；就算社會不公義、腐敗，百姓都默默接受。規條難守，前定思想令穆斯林絕望，覺得自己不可能成聖。
加拉太書3：11
沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：「義人必因信得生。」
基督徒的信仰生命，全靠神的救恩。我們相信神是信實的，會天天供應所需。屬靈紀律是信仰自然表徵，也是聖靈內住我們生命的外顯結果。
神看人內心，不看我們宗教儀式的說話、姿態、形式。
第五課
屬靈因素
在宣教工場，有時難分辨對方是真心相信呢，或是為利才歸信基督；牧養對象的真正需要與動機，還蠻複雜的。
有時候，不純的動機和方法會滲進基督的身體。
哥林多後書4：2， 4
反而把那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不曲解神的道，只將真理顯揚出來，好在神面前把自己推薦給各人的良心。…這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。基督本是神的像。
福音關乎真理。
哥林多前書1：17
因為基督差遣我不是為施洗，而是為傳福音；並不是用智慧的言論，免得基督的十字架落了空。
哥林多前書2：1， 2， 13
弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣講神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。…我們也講說這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，用屬靈的話解釋屬靈的事。
帖撒羅尼迦前書1：5
因為我們的福音傳到你們那裏，不僅在言語，也在能力，也在聖靈和充足的確信。你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。
提多書3：9
要遠避愚拙的辯論、家譜、紛爭和因律法而起的爭辯，因為這都是虛妄無益的。
提摩太後書2：23
但要棄絕那愚拙無知的辯論，因為你知道這等事只會引起爭辯。
我們的福音對象一直被仇敵騙倒、俘虜，他們所以能改皈，是因為神的真理直接觸摸他們的心。
使徒行傳26：18
要開他們的眼睛，使他們從黑暗中轉向光明，從撒但權下歸向神；使他們因信我而得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。
真正福音能向黑暗的心靈傳講，是聖靈工作。
我在穆斯林中長大，深愛他們，他們都是我的朋友，我希望看見基督成形在他們心裏。身為基督徒，我們在福音工作裡只是助產士，為基督裡的新生命、新創造作預備工夫。
加拉太書4：19
我的孩子們哪，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。
異夢和異象，是穆斯林信耶穌為主的一個主要因素。
馬太福音16：16
西門．彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」
哥林多前書12：3
所以，我要你們知道，被神的靈感動的，沒有人會說「耶穌該受詛咒」；若不是被聖靈感動的，也沒有人能說「耶穌是主」。
哥林多前書2：1－5
弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣講神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏時，又軟弱，又懼怕，又戰戰兢兢。我說的話、講的道不是用委婉智慧的言語，而是以聖靈的大能來證明，為要使你們的信不靠著人的智慧，而是靠著神的大能。
哥林多後書10：4
因為我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，而是憑著神的能力，能夠攻破堅固的營壘。我們攻破各樣的計謀，
所有人被罪降服、腐敗、耳聾瞎眼的人的心思意念都有著爭戰。
向穆斯林傳福音的核心，其實是一場屬靈爭戰。
哥林多前書2：14
然而，屬血氣的人不接受神的靈的事，他反倒以這為愚拙，並且他不能了解 ，因為這些事惟有屬靈的人才能領悟。
馬太福音22：14
因為被召的人多，選上的人少。
並非人人都願意接受福音的。
馬太福音10：14
凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，要跺掉你們腳上的塵土。
每位曾為神做大事的僕人使女，都會有感不足的時候，但不足之處往往亦為神打開了大門，讓祂來工作，成全那不可能之事，彰顯祂榮耀。
向穆斯林傳福音，是聖靈的能力透過我們工作。
使徒行傳1：8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
約翰福音16：8
他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人。
哥林多後書5：20
所以，我們作基督的特使，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們，與神和好吧！
雖然有的穆斯林會滅亡，但也有的會得救。
哥林多前書1：17－22
因為基督差遣我不是為施洗，而是為傳福音；並不是用智慧的言論，免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是神的大能。就如經上所記：「我要摧毀智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是已使這世上的智慧變成愚拙了嗎？既然世人憑自己的智慧不認識神，神就本著自己的智慧樂意藉著人所傳愚拙的話拯救那些信的人。猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧，
哥林多後書2：14－16
感謝神！他常率領我們在基督裏得勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為無論在得救的人或在滅亡的人當中，我們都是基督馨香之氣，是獻給神的。對滅亡的人，這是死而又死的氣味；對得救的人，這是生而又生的氣味。這些事誰能當得起呢？
哥林多後書4：3
即使我們的福音被遮蔽，那只是對滅亡的人遮蔽。
帖撒羅尼迦後書2：10
並且在那沉淪的人身上行各樣不義的詭詐，因為他們不領受愛真理的心，好讓他們得救。
滅亡之人對福音反感，或者覺得福音是愚拙的。
哥林多前書1：18
因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是神的大能。
穆斯林的心一旦被聖靈開啟了，就會發現神的大能可以救自己。這大能隨時都在，正在我們裡面運行，當我們忠心禱告、禁食、傳福音的時候，聖靈的大能也透過我們運行。
約翰福音6：44，45
若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裏來；到我這裏來的，在末日我要使他復活。…於是耶穌說：「所以，我對你們說過，若不是蒙 我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」
耶穌知道惟有被預備好進天國的人才會跟隨祂，這不是靠人的能力，卻是靠聖靈印證。
我們必須預備好在聖靈裡活，要思考上面的事，不要思考地上的事。
歌羅西書3：1－4
所以，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在神的右邊。你們要思考上面的事，不要思考地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裏顯現。
羅馬書8：36－39
如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
哥林多前書9：22－23
對軟弱的人，我就作軟弱的人，為要贏得軟弱的人。對甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何我總要救一些人。凡我所做的，都是為福音的緣故，為要與人共享這福音的好處。
第六章
伊斯蘭與基督徒異同
我們要知道伊斯蘭與基督教的異同，明白兩個核心信仰的關係，這是重要的。
基督教與伊斯蘭建基於兩種相反的前設，要確切了解穆斯林的世界觀，必先釐清兩者異同；必須聆聽穆斯林用他們的詞語、他們的聲音，了解他們的前設。
基督徒嘗試在兩者間搭建橋樑時，如果將基督教的世界觀投射到穆斯林的信仰上，只會造成混亂；看見伊斯蘭與自己的期望不符時，也就會失望。
「很不幸，我們必須承認，我們救主無論在其生平、其人及其工作上，沒有一件事不受伊斯蘭忽略、攻擊和否定的。」（池維謀：《穆斯林的基督》[Samuel Zwemer，The Muslim Christ，London，1912]）
人不能同時跟從耶穌和伊斯蘭。
列王記上18：21
以利亞近前來對眾百姓說：「你們心持二意要到幾時呢？如果耶和華是神，就當順從耶和華；如果是巴力，就當順從巴力。」百姓一言不答。
路加福音16：13
一個僕人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」
我們若不認清穆斯林的失喪，帶給他們神愛與救恩的好消息，我們對穆斯林的事工就是無效和無用的。
對穆斯林來說，宗教是家庭、社會、文化、國族身分認同一部分，他們無條件接受這身分，而這也大概是他們接受福音的最大障礙。
不同的詞彙
伊斯蘭詞彙不足以表達基督教概念，別以為用伊斯蘭術語替代基督教術語，就能與穆斯林有效溝通。
神與安拉
基督教神學視神為慈愛天父，祂按自己的形象創造人，並想與祂的孩子建立親密關係。
對穆斯林而言，真主是高高在上的主權者，與受造物無關，而一切都按祂的旨意前定了。基督徒看自己為神所收納的兒女；穆斯林則自視為奴僕，毫無選擇，只能履行命定的義務。基督徒也講順服，卻是建基於與天父的愛的關係；穆斯林的順服卻出於對審判、及一位喜怒無常之神明的恐懼。
穆斯林必須常唸頌真主之名。他們看真主並沒有內在感情，感受不到祂為父的心和愛，也不覺 得祂積極參與人的日常生活。
基督徒蒙鼓勵與神相交和建立親密關係，穆斯林卻認為這是不可能的，因為安拉若與人建立關係的話，等於貶低了自己，也削減了他的榮耀。
神學與信仰系統
一般穆斯林都期望藉著順從真主律法（伊斯蘭教法）、憑積功德得救。
傳福音的時候，直講福音故事，一旦觸及內心，穆斯林就比較認同了。
聖經與古蘭經
對基督徒而言，聖經是心思意念與心靈的食糧。聖經之為聖，不在於經書本身，卻因為這是神的話，是祂與人溝通的渠道，所以這麼珍貴。
對一般穆斯林而言，尤其不懂阿拉伯文的穆斯林，誦古蘭經是為了其宗教值價，這樣可以在安拉面前積功德。穆斯林誦古蘭經，安拉就喜悅，能背誦的話就更討安拉喜悅。
所有穆斯林都要學習阿拉伯文，起碼要懂發音，這樣才可以禱告，誦古蘭經。大部分穆斯林的母語都並非阿拉伯語，他們用阿拉伯文誦經，但其實不明白其中意思的。誦古蘭經只為對真主積功德；伊斯蘭教法主宰著穆斯林的日常生活。
穆斯林的世界觀、對生命的看法、信仰系統都與基督徒大不一樣，傳福音時若只強調兩者共通點、模糊其分別的話，只會延續誤解，不能有效接觸穆斯林。接觸穆斯林的時候，要建基有關於他們自己是誰、他們所信的、他們如何活出他們的宗教的真相，這包括形成他們的世界觀的抽象概念。
第七章
伊斯蘭的阿拉伯特色
伊斯蘭認為阿拉伯文化是最好的，是穆斯林的理想模式。
阿拉伯特色
古蘭經和聖訓所描繪的世界觀，其實反映著阿拉伯人的沙漠生活。
悲觀：
沙漠生活艱苦，環境單調沒有色彩，加上傳統上信宿命（qadaa’ wa Qadar），認為真主是高高在上、喜怒無常的極權統治者，這都造就了阿拉伯人的悲觀性格。
抗拒權威：
沒一個部落可以凌駕、領導其他部落；對權威的抗拒，造成阿拉伯地區長久以來政治不穩。
態度鬆散，欠缺組織：
無論個人及社會各方面，都反映阿拉伯人做事欠缺組織。
時間觀念：
阿拉伯人以鬆散的時段，為每天時間單位。
性情：
幾乎任何事情都可以引發爭鬥；但另一方面，阿拉伯人又很有幽默感，能隨遇而安。
傳統：
阿拉伯人堅守傳統價值如好客、榮辱文化、重友誼、強調勇氣，重榮耀等。這些價值觀由一個複雜的系統維繫著，當中牽涉家庭、宗族，還有更大的社群。
強調勇氣：
崇尚勇敢；懦夫為家庭、友儕、社會所不容。
忠心：
你一旦與阿拉伯人交朋友，大家就終生為友。
榮辱觀念（al3ard wal sharaf）：
阿拉伯人維護個人面子，還有家庭、部落與國家榮譽，這是他們最主要價值之。阿拉伯人很在乎你對他們的觀感，不習慣善意批評。他們尤其在乎婦女的聲譽（al3ard） 。
報復（intiqaam）：
榮辱觀念隨之而來是報復心，仇怨可以累代不止。
好客（diaafa）：
阿拉伯人招呼客人願意不惜一切。
浪漫（alghazal）：
阿拉人的思想世界強調直觀、感覺、野心與靈感。
直觀：
大部分阿拉伯文學作品內容都是思想與事實並置的，古蘭經是其中表表者－大部分經文述及各種思想概念片斷，不按上文下理，前後不一致也沒有連貫性；韻律重於要表達的意思，選取字詞則以聲韻效果為準則，修辭往往重於真理價值。
阿拉伯人－穆斯林身分：
阿拉伯人相信真主揀選他們－排除了其他人－領受最後、也最完整的啟示，他們為此自豪。
古蘭經3：110
你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。假若信奉天經的人確信正道，那對於他們是更好的。他們中有一部分是信士，大部分是罪人。
阿拉伯人認為，古蘭經既以阿拉伯語啟示，這必然也就是亞當與真主的語言，伊斯蘭的語言。
大部分非阿拉伯人穆斯林都有自卑感，因為這個太理想化的對阿拉伯語及其文化遺產的看法。
箴言與智慧：
阿拉伯人談話總會用上箴言，如果你能引箴言支持自己的觀點，差不多已經贏了，阿拉伯人看重古老智慧。
幽默感：
阿拉伯人愛開別人的玩笑，也愛自嘲。
迷信與民間宗教：
阿拉伯人相信人生來就有一個邪靈（qarina）伴隨著，牠會跟隨一輩子，以惡眼的恐懼充滿人的心靈。阿拉伯人一直非常迷信。
統一：阿拉伯人未圓之夢
所有阿拉伯人都渴望有一天他們各族能統一。
不過一直沒有成就。提倡統一其實是理想化的、哲學性的言論，卻不實際。
伊斯蘭世界有著反覆、多變的性情。
面對強國，穆斯林往往覺得無助又無望，對於這種身分認同危機，他們要不是以強硬態度面對－成為原教旨主義者，就是轉投世俗主義，追逐物質。
至於溫和派，則在極端主義和自由主義之間抉擇。
阿拉伯人往往互不信任，互相欺騙。伊斯蘭化往往成為分化因素。外表禮儀下往往藏著詭詐。原則上所有伊斯蘭國家都同意，他們都屬一個伊斯蘭國，問題是如何統一，誰來掌權，又誰來執政，應跟隨哪個宗派，這都影響著國與國之間的關係。
統一，是神種在我們心裡的夢想；沒哪種政治或宗教體制能解決世界的核心問題－人叛逆神。真正的合一，要靠神在我們心裡動工才能達成，人類需要被轉化。
普世教會必須學習如何滿足穆斯林的屬靈渴求，以他們能明白的方式傳福音。我們愈了解穆斯林的性情，就愈容易給他們講基督的教導。
在這個時代，穆斯林在極權的伊斯蘭化、與西化帶來的道德危機之間抉擇，其實兩者皆陷阱，我們要給他們看見出路。今天上百萬穆斯林被耶穌吸引，因為他們都渴求愛、被接納，並安全感；但這些僅僅是那些有機會以某種形式聽見基督的信息的人。
第八章
穆斯林身分認同
穆斯林的生活，以每天幾次向安拉頌禱為框架。
基督教看內在改變，伊斯蘭則強調外顯功德。
羅馬書12：2
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
古蘭經2：62
信道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，並且行善的，將來在主那裏必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。
伊斯蘭的設計，就是要主宰人生活各式面，包括宗教、道德、社會、文化、經濟，及政治等。
伊斯蘭身分
穆斯林從小被教導，他們之所以是穆斯林，只因為父母是穆斯林，他們所生活的社會、文化、政治系統都形塑著這個伊斯蘭身分。
新約清楚明說，福音是白白賜下的寶貴禮物，人只能藉信心領受。新約教會是一場反文化運動，人有自由決定參加與否。猶太－基督教的信仰觀念根植於個人選擇。
約書亞記24：15
若你們認為事奉耶和華不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神明，或是你們所住這地亞摩利人的神明呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
據穆斯林的想法，信伊斯蘭即服膺整個伊斯蘭體制。每個在伊斯蘭治下的穆斯林都要絕對、毫無質疑地委身，服膺一切習俗與群體的權威代表。伊斯蘭教法要求人凡事順從，不容個人喜好。所謂順從伊斯蘭，意味著聽命伊斯蘭教法的宗教－政治體制。而基督教的順服則是個人選擇，人自願打開心懷讓基督來作工、改變，因著順服，行為也改變過來，成為信心果子。而伊斯蘭宗教的社會定義，意味著信士要順從某套文化和制度，這成了穆斯林思想的基礎。
按古蘭經與聖訓，宗教領袖解釋那些管治伊斯蘭國家的伊斯蘭教法；不過穆斯林對教法的詮釋並不一致。每個穆斯林國家都委任一位大法學家（mufti）為本國國民詮釋法律，他與學者團就當時議題工作，使古蘭經與聖訓適用於當世。
基督徒知道有兩個世界，屬靈的與屬肉體的。
哥林多後書5：17
所以，若有人在基督裏，他就是新造的人：舊事已過，都變成新的了。
以弗所書4：24
並且穿上新我；這新我是照著神的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。
約翰福音17：11， 16
我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。聖父啊，求你因你的名，就是你所賜給我的名，保守他們，使他們像我們一樣合而為一。…他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
因著與神同行，我們可以對抗仇敵，活出虔敬、不屬世界的生活；脫去舊人，穿上新人。
約翰福音18：36
耶穌回答：「我的國不屬於這世界；我的國若屬於這世界，我的部下就會為我戰鬥，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」
穆罕默德的國度屬於這個世界。
穆斯林的宗教世界觀，並不基於選擇宗教信仰與做法，與基督徒的看法很不同。
伊瑪尼（信仰）
希伯來書11：1
信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。
基督教信仰，是決意選擇相信神與祂的話，信靠基督有能力拯救我們，給我們屬天的產業。
對穆斯林而言，宗教僅是確認某些事實。
他們認為生來並非穆斯林的人，其實都是穆斯林，不過他們「否認」或對這身分無知而已，一旦他們接受伊斯蘭就恢復這身分。伊斯蘭內置在人心裡的原則，在穆斯林心裡是很強的概念，就算不太熱衷宗教的人，他們心裡仍覺得這身分是不容否認的，對背教（kufr）的做法深感不安；這是穆斯林信基督前要克服的想法。
第九章
接觸穆斯林
在理想情況下，基督徒最好能在自然的場合向穆斯林作見證。
但如果生活方式或環境不許可，沒造就自然接觸穆斯林的機 會，我們還是有方法踐行大使命的。
尋找良機
耶穌親自來找我們。祂活在世上時，會在自然場景下走進人群。
我們必須主動、刻意地接觸穆斯林，因為這是主給你的責任。無論付什麼代價，我們必須踐行大使命。
禱告求賜良機
求神賜你一位穆斯林，請一位弟兄姊妹與你一起禱告，或在教會或家裏成立定期禱告小組。
當你禱告，就與神同工。
把握機會
機會來臨要好好把握和歡迎。有機會遇見穆斯林的話，就要以耶穌的愛接觸他。愛耶穌，就是要替祂把失喪的羊找回來，帶到祂的羊圈裡。
心思的戰場
「你要怎樣做才能上天堂？」
「這些法律你能遵守多少？」
「你做不來的事，真主怎會要求你做？這不是太嚴酷了嗎？」
聖經教導我們，人的問題在於他「不能」順服神。
「這樣的話，你怎知道自己能上天堂？」
「聖經說人可以蒙赦罪，符合條件進入神在天上的榮耀裡，你想知道更多嗎？」
神藉著耶穌無條件賜下赦罪恩典這份厚禮。世上沒誰配得上天堂，因為天堂是聖潔的，而我們都是罪人。我們惟靠恩典才能得救。
以弗所書2：7－10
為要把他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們是他所造之物，在基督耶穌裏創造的，為要使我們行善，就是神早已預備好要我們做的。
神完成救贖之工，因為這是我們做不來的。我們付不起的代價，都由祂來付了。
有的穆斯林願意決志；有的很冷淡，不接受我所說任何的話；有人表示感興趣，但內裡其實無動於衷；有人對聖靈比較開放。
好客與建立友誼
聖經吩咐基督徒要接待陌生人和寄居的，待他們如本地人。
利未記19：34
寄居在你們那裏的外人，你們要看他如本地人，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的神。
提摩太前書3：2
監督必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、克己、端正，樂意接待外人，善於教導，
提多書1：8
卻要樂意接待外人、好善、克己、正直、聖潔、節制，
羅馬書12：13
聖徒有缺乏，要供給；異鄉客，要殷勤款待。
約翰三書8章
所以，我們應當接待這樣的人，好讓我們與他們在真理上成為同工。
希伯來書13：2
不可忘記用愛心接待旅客，因為曾經有人這樣做，在無意中接待了天使。
在每個穆斯林歸主的例子裡，「好客之道」都占著重要位置。
真愛，是向對方走一步。
善用聖經
應該隨身攜帶聖經。與穆斯林朋友討論時，可以拿出聖經來，按相關課題翻開經文。應該分享神教導我們的屬靈教訓，自然地、也常常翻開經文，一起讀，一起學習每個課題。這有助讓穆斯林認識神話語又不至太唐突，又可以示範何謂與活神建立關係。
我跟穆斯林談的時候，手邊有聖經的話，一定會翻開正討論的章節。
傳福音的意義，是讓神的話語直接觸動穆斯林。每位穆斯林心裡都對聖經感好奇的。
許多時候，最有效的方法是福音書的其中一卷，或按課題講解聖經的小冊子。
可以讓穆斯林朋友來讀聖經，你替他翻開相關章節，講神的愛、永生、救贖的確據，和神的應許－這些他們都沒有的。耶穌的比喻很吸引人。
講福音故事
神的愛的福音信息非常簡單，你可以個人見證為背景分享真理，也可以講弟兄姊妹、或書上讀來的真人真事見證。穆斯林需要知道神愛他們，他們可以與祂建立個人關係，罪可以得赦，藉著耶穌可以得永生，他們可以成為神的兒女，加入祂的國際信徒大家庭。
讓對方思考：「我要做什麼才能上天堂？」通常我問了這問題後，會用保險政策做例子解釋－我們既然信得過保險經紀，神豈不更信得過，祂一定會兌現應許？
每次一位對象，避開群眾壓力
小組討論有助發現誰對福音開放，但要進入深度分享，需要另找時間地點與朋友單獨討論。
除非對方已準備好，否則不要請穆斯林上教會－家庭聚會比較合適
不要爭論
發現自己開始爭論的話，要冷靜下來，安靜，集中精神，放鬆，禱告，神掌管一切。
如果辯論不能避免，我通常會嘗試講故事、比喻，或個人見證作闡釋。
講禱告蒙應允的見證。生命改變、禱告蒙允都是神活生生的見證。
禱告
我們要禱告，求神開穆斯林的眼睛，看得見祂的啟示。求神帶我們到渴慕福音的穆斯林面前。此外，你可以考慮參加或舉辦禱告小組，專門為伊斯蘭及穆斯林禱告。與穆斯林一起禱告，對他們影響也深。如果你請穆斯林吃飯，作飯前禱告，讓他知道基督徒如何跟神說話。
分享近日禱告蒙允的見證
當穆斯林看見，神在人無法控制的情況下依然運行，或者我們憑信心回應耶穌的話，有一天當他們需要主時，就會想起來。
送屬靈書籍、錄影帶和聖經
一個基督徒工人應該常備福音書、新約等。
團隊工作
習慣跟基督徒互動的穆斯林，他們的反應一般會較好。
堅持不懈
耶穌提醒我們，路上會有困難，我們可能會受迫害，甚至被拒絕。
馬太福音22：14
因為被召的人多，選上的人少。
我們要堅持，不斷接觸穆斯林。
加拉太書6：9
我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。
接觸穆斯林時，他們會觀察我們的言語行為，也不一定會有回應。但其實心底裡已引發許多深邃又難解的問題；我們要禱告，求聖靈叫他們知罪，吸引他們歸向祂。
哥林多前書3：6
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神使它生長。
馬可福音4：26－29
耶穌又說：「神的國如同人把種子撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽生長，那人卻不知道如何會這樣。土地自然而然地出產五穀，先發苗，後長穗，然後穗上結成飽滿的穀子。五穀熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」
我們只要忠心作見證，耐心等候神的時間，到了時候便有收成。
第十章
發問的藝術
把問題問對，能幫助我們了解穆斯林朋友，好分享信息，說中他們的需要。
要估量穆斯林對福音興趣有多大，態度多開放，這很重要的。發問是表達你關心他們，但同時也收集資料，以便有適切智慧跟他們談生命。
問個人問題
問個人問題讓對方感到你關心他們，你可以問一下他們的生活、家庭狀況、工作、學習如何，看他們在哪方面有掙扎。問題要切身。以下題目可引向深入對話，且層面廣泛：
你有多少個兄弟姊妹？
餘暇你喜歡做什麼？
談談你的家人吧。
你人生想達到什麼目標？
此外也要找（製造）機會進入更針對性的話題：
你對聖經或耶穌有什麼疑問？
你曾夢見耶穌嗎？
你讀過印支勒（福音書）嗎 ？
但要小心，太早不要問太多，或太急進。發問的目的，是讓穆斯林朋友跟你談心，你要先取得對方信任他才願意談的，這得花時間。
發問前認真聆聽
真心聆聽對方需要，以禱告的心發問。
不要問及伊斯蘭
盡量避開某些問題，以免穆斯林有機會向你講伊斯蘭的好處。要把他當平常人看待。就算平時對宗教不很投入的穆斯林，一旦談到伊斯蘭就會「宗教武裝」起來，所以不要引發這種話題。
藉發問接觸
談到某段經文時，就算你覺得那很簡單，不要假設對方明白。
讓他讀聖經，然後請他試著解釋一下。
問跟進問題，以確定對方知道你在說什麼。
讓他有機會回答你的問題，適當的時候給提示，讓對方自己發現答案。
回答艱深問題
讓對方有機會回答你的問題；然而他若有疑問，你不肯定的話不要隨便回答。
摸索出一套引導討論的方法，使談話更有果效。
「你想聽兩分鐘就講完的答案，還是兩小時的？」
面對艱深問題，我通常會這樣說：
另一個問題更重要…
你的問題比較深，先讓我講解基礎概念吧。
回答你之前，且容我先問你一個問題…
你猜我會怎樣答？
我想給你講一個故事…
製造分享機會
你可以邀請穆斯林朋友聽音樂會、看電影、話劇、講座，總之是談基督的，這會有果效。一方面幫助他們逐步發現信息，而且氣氛較輕鬆自在。
問答得宜，能拉近你與穆斯林朋友的關係，以後繼續交往。
求主賜下時機，邀請對方追隨耶穌
太快接受基督的話，他未必完全明白他們的決定的含意和可能要付的代價，這樣決志是難以持久的。
第十一章
烏瑪與教會
路加福音17：21
人也不能說：『看哪，在這裏！』或說：『在那裏！』因為神的國就在你們心裏。」
約翰福音18：36
他聽見許多人經過，就問是甚麼事。
基督徒讓神來掌管內心，他們在地上雖不同國籍，卻都是不可見之神國的一員，沒有國界或政治目的。教會是多種族、多語言的，由所有民族、部落、語言的子民組成，憑對神的信心藉基督而連結在一起。
彼得前書2：9
不過，你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬神的子民，要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
穆罕默德把抗拒他神權政治的人砍頭，他夢想建立烏瑪（伊斯蘭社群），藉著推行伊斯蘭教法，使全世界都服膺伊斯蘭。
烏瑪並非伊斯蘭版本的普世教會
馬可福音10：35－45
西庇太的兒子雅各和約翰進前來，對耶穌說：「老師，我們無論求你甚麼，願你為我們做。」耶穌對他們說：「要我為你們做甚麼？」他們對他說：「在你的榮耀裏，請賜我們一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌對他們說：「我所喝的杯，你們要喝；我所受的洗，你們也要受。可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是為誰預備就賜給誰。」其餘十個門徒聽見，就對雅各和約翰很生氣。耶穌叫了他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
與耶穌不同，穆罕默德故意向跟隨者宣傳宗教國族主義。
古蘭經3：110
你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。假若信奉天經的人確信正道，那對於他們是更好的。他們中有一部分是信士，大部分是罪人。
穆罕默德藉著領軍打仗，擄掠敵人，來滿足跟隨者對國族主義的期望。他是領袖，殲滅敵人，擴張伊斯蘭跟隨者的屬世權力；他作為法官，下令規管幾乎生活各層面，不僅穆斯林，連在他們治下的非穆斯林也要遵守。穆罕默德的言行成為伊斯蘭教法基礎，穆斯林國家都遵守此法。
烏瑪雖然容許宗教少數族裔在他們的神權統治下生活，卻仍致力建立伊斯蘭一統國度，希望人類社會都受伊斯蘭教法管治。他們稱非穆斯林為吉瑪人（dhimmi），臣服於伊斯蘭治下，是二等公民，必須納丁稅（jizya，向非穆斯林徵收的稅款）。
使徒行傳1：6－9
他們聚集的時候，問耶穌：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說了這些話，他 們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。
伊斯蘭的烏瑪夢，希望征服世界；教會卻盡力去愛在世界裡身處屬靈黑暗的人。
烏瑪發展成伊斯蘭文化
伊斯蘭大遷徙
在烏瑪裡阿拉伯人重新掌權
穆斯林組織透過教育系統、政治活動與互聯網宣傳伊斯蘭；但另方面也用暴力。
今天的烏瑪
大多數穆斯林都有這種政治概念，認為大烏瑪－即伊斯蘭地區（Dar Al Islam）－給削弱了，必須予以恢復。現代的原教旨主義者、恐怖分子，並聖戰運動，都希望重返伊斯蘭的黃金時代。
路加福音12：32
你們這小群，不 要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。
當我們看見伊斯蘭日漸在我們的城巿、鄰舍擴張的時候，讓我們邀請他們進到基督大牧人的羊圈裡。
約翰福音10：16
我另外有羊，不屬這圈裏的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。
第十二章
耶穌的榜樣
做事無論有沒有果效，都不足以證明什麼。
路加福音18：27
耶穌說：「在人所不能的事，在神都能。」
花時間禁食禱告，求神以聖靈充滿我們，預備我們的心，加增我們的信心、勇氣，和膽量。
我們的主耶穌之所以成功，因為有聖靈在祂裡面。
路加福音4：1，2
耶穌滿有聖靈，從約旦河回來，聖靈把他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。在那些日子，他沒有吃甚麼，日子滿了，他餓了。
使徒行傳1：8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
我們必須擁抱、尋求這應許。
向穆斯林傳福音需要信心、勇氣、膽量、與耐久。我們很需要在屬靈上作好準備，讓聖靈充滿才爭戰，祂會給我們勇氣，為我們爭戰的。
歷代志下20：15
他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王啊，你們要留心聽，耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，而是在乎神。
耶穌的方法，不是一個只要你做就保證你成功的方法；當神的靈在你生命和工作裡，你才可以結出果子。
主耶穌如何訓練門徒團隊
主耶穌以團隊為先，無論到哪裡去，祂都把他們帶在身邊。
主耶穌用的課程非常嚴格。
真實的門徒訓練，最好在日常生活的場景下做。
耶穌如何牧養人
教導、講道、醫治：是我們主耶穌所做的三種事工。
馬太福音4：23
耶穌走遍加利利，在各會堂裏教導人，宣講天國的福音，醫治百姓各樣的疾病。
馬太福音9：35－38
耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裏教導人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見一大群人，就憐憫他們；因為他們困苦無助，如同羊沒有牧人一樣。於是他對門徒說 ：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。」
我們跟隨耶穌的腳步，三種事工要同步進行。
馬太福音28：20
凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」
最理想的情況是，每位宣教士都像耶穌一樣，既是佈道家，又是門徒訓練導師和教練。
耶穌如何受苦
耶穌進入世界的時候，祂生活充滿危險。
詩篇27：1
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我生命的保障，我還懼誰呢？
當我們明白自己的召命以後，我們就能受得住任何試煉或苦難，因為這是我們甘心承擔的。
馬太福音10：39
得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。
苦難是福音一部分。跟隨耶穌意味著天天背十字架。
在基督裡的生命，就是完全捨己的生命。我們向穆斯林、或任何人傳福音，就是召他們進入這種生命。
神的呼召是屬天的呼召。
腓立比書1：21
因為我活著就是基督，死了就有益處。
哥林多後書5：15
並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
彼得前書2：21－22
你們也因著他而信那使他從死人中復活、又給他榮耀的神，好讓你們的信心和盼望都在於神。既然你們因順從真理而潔淨了自己的心靈，能真誠愛弟兄，就該以清潔的心彼此切實相愛。
特土良（公元160－220）曾在《護教書》（Apologticus）裡寫道：「殉道士的血是教會的種籽。」
啟示錄12：11
弟兄勝過那條龍是因羔羊的血，和因自己所見證的道。雖然至於死，他們也不惜自己的性命。
耶穌的生命成為榜樣，讓我們看見應如何牧養；祂是教練，又為人訂定步伐。
提摩太後書2：2
你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。
第十三章
像耶穌一樣愛
我們所做的事，都要從愛心出發。我們愛，因為神先愛我們；祂的愛達黑暗深淵，把我們從裡面拉進光明裡。
耶穌在地上的生命，以愛為特質。
耶穌的愛令人無可抗拒。
親近主耶穌的六種人
投機者：有些人親近耶穌，是想得好處，比如說有免費飯吃。
觀眾：有些人想看神蹟聽講道，抱著好奇、看表演的心態。
尋求者：有些人飢渴慕義。
遭摒棄的人：撒瑪利亞人、稅吏、名聲不好的女人、痲 瘋病患者。
有需要的人：病人、孩子、窮人。
批評者與敵人：猶太領袖，法利賽人、撒都該人、文士。
是耶穌的愛吸引群眾親近祂。愛有魔力，能吸引人前來。愛賺得人尊重與信任；愛本身已經是見證，因為這反映出基督的愛。我們愛人，就能開啟分享福音的門戶。
用愛心說誠實話
愛的兩面
耶穌的愛是多面向的。要像祂那麼愛，我們必須平衡恩典與真理兩方面。
耶穌如何愛撒瑪利亞婦人
每次我對穆斯林說真話，他們都欣賞的，回應都很正面。中東人喜歡你實話實說，他們厭倦了委婉、不誠實的言辭。
許多曾受耶穌責備的人都恨祂，想殺死祂。我們的原則是，凡事都懷著愛心來做。
耶穌如何愛尼哥底母
當我們以耶穌所賜的、愛的權柄說話，能震撼人心，使人覺醒。
耶穌如何愛那位年青的官
耶穌以愛告訴他真理－這使人難以接受，卻是必須知道的真理。
路加福音5：31
耶穌回答他們：「健康的人用不著醫生；有病的人才用得著。」
路加福音19：10
人子來是要尋找和拯救失喪的人。
耶穌如何愛法利賽人
耶穌教導我們去講道、教導，醫治，卻不要我們攻擊任何人。
彼得前書3：15
只要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。
愛你的仇敵
路加福音6：35
你們倒要愛仇敵，要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就很多了，你們必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
路加福音23：34
這時，耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」士兵就抽籤分他的衣服。
耶穌以我們愛仇敵作為我們是神的兒女的證明。
全面的事工
馬太福音25：31－46
當人子在他榮耀裏，同著眾天使來臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向他右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。」義人就回答：「主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？」王回答他們說：「我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」王又要向那左邊的說：「你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；我流浪在外，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監獄裏，你們沒有來看顧我。」他們也要回答：「主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或流浪在外，或赤身露體，或病了，或在監獄裏，沒有伺候你呢？」王要回答：「我實在告訴你們，這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。」這些人要往永刑裏去；那 些義人要往永生裏去。
憐憫人的工作，是我們救恩的明證。
像耶穌那樣愛
約翰福音15：13
人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。
耶穌以不同方式愛每個人，按對方需要說出愛語。我們也要靠神的靈辨識，才知道何時該溫柔，何時該堅持，何時指出對方的罪，何時談到神赦罪之恩。
我們如何像耶穌一樣愛穆斯林？
誠實的愛，可能需要搖撼一些穆斯林，使他們從謊言、從虛假的教導裡走出來。當我懷著愛心向穆斯林指出真相時，我發現他們許多時候都感激的。
愛穆斯林，往往亦意味著引發對方的思想、心靈矛盾，因為他們得考慮基督的話，而這是有違他們固有的世界觀的。沒有經歷很深的掙扎，就沒有真改變。我常對穆斯林說：「 如果伊斯蘭不是從真主而來，這不是你的錯。你生來就被這樣教導了。但如果你盲目接受這教導，不追尋真理，這就是你的錯了。」
對於那些在固有宗教信仰和習俗的安全區裡呆的人，我們要喚醒他們，這會造成他們屬靈的衝突。耶穌的目的，就是呼召他們脫離可憐的黑暗，進入祂光明的榮耀國度，藉此改變穆斯林，使他們學像祂。
穆斯林若看見你動機純正，真關心他們－想救他們脫離地獄之火－他們較可能給與正面的回應。
第十四章
在愛裡行動
哥林多前書13：1
我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。
我們一言一行都要懷著愛心；接觸穆斯林的目的，就是以愛引領他們進神國裡。
如何愛穆斯林？
如果你愛對方，就向他走一步。
愛最具吸引力
許多來自穆斯林背景的基督徒都說，基督徒的愛是吸引他們歸向基督的一個主要因素。
約翰一書3：18
孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來。
懷著愛心辯論
彼得前書3：14
只要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。
以弗所書4：29
一句壞話也不可出口，只要隨著需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。
耶穌的大愛，令祂要承受很多的艱難痛苦，最終付上在世的生命。祂愛每個人，憐憫所有人，包括祂摘備的人。
哥林多前書2：3
我在你們那裏時，又軟弱，又懼怕，又戰戰兢兢。
以弗所書4：15
我們反而要用愛心說誠實話，各方面向著基督長進，連於元首基督，
羅馬書12：21
不要被惡所勝，反要以善勝惡。
路加福音6：28
要祝福詛咒你們的人！要為凌辱你們的人禱告！
愛的力 量
羅馬書5：8
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
穆斯林能明白神的愛之唯一方法，就是見到、摸到、嘗到我們以實際方式湧流到他們的這種愛。
以愛行動
我們的挑戰，是以實際方法懷著愛的行動。
第十五章
開了沒有人能關的門
接觸穆斯林，是耶穌基督的教會在這世代面對最大挑戰之一。
路加福音9：23
耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起自己的十字架來跟從我。
馬太福音16：18
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。
張開眼睛，看看禾場！莊稼熟了，作工的人卻少。
我們要成為收割的工人。
莊稼熟了。
全球化和洲與洲之間的人口流動性高，使穆斯林接觸基督教的機會多了。
衛星電視和互聯網，讓大量穆斯林有機會認識基督教。
以賽亞書55：10， 11
雨雪從天而降，並不返回，卻要滋潤土地，使地面發芽結實，使撒種的有 種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的。
目前有上百萬觀眾看自己語言製作的福音電視節目，觀眾裡不乏已經成熟的莊稼。
約翰福音4：35
你們不是說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼熟了，可以收割了。
耶穌哭了
路加福音19：41
耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭。
驅使我們作工的是愛和憐憫的心。因為我們知道，若不是基督催我們行動，他們就往地獄走去。
使神心碎的事情，也要使你心碎。
你看，我給你們敞開一扇門，是開了，就無人能關的。
要餵養我的羊。
我們若盡力而為，耶穌就會作惟獨祂能作的事。
惟有當我們心裡感到人的掙扎、痛楚、失喪、墮落，我們才會看見奇蹟。
哥林多前書9：23
凡我所做的，都是為福音的緣故，為要與人共享這福音的好處。
帖撒羅尼迦後書2：14
為此，神藉著我們所傳的福音呼召你們，好得著我們主耶穌基督的榮光。
機會很多
離開伊斯蘭而皈依基督的弟兄姊妹，他們的熱心往往叫我們汗顏。
要離開安全區，放下常規，以向世界傳福音為首要事務，當然包括向穆斯林傳福音。
接觸伊斯蘭世界，由接觸一位穆斯林開始。
這篇文章摘要的記錄Georges Houssney在2011年出版的書「Engaging Islam」一些重點，並加上所引用的經文。懂英語的基督徒，我們鼓勵你們購買這本書，當中有詳細、完整的闡述，並包括作者四十多年事奉的大量的接觸穆斯林的例子。