穆斯林事工方式

喬治·豪斯尼（Georges Houssney），國際視野（Horizons International）

由於跨文化向穆斯林傳播福音充滿複雜性，人們嘗試了各種方式，果效也各不相同。從福音書分析基督的生平，可以發現耶穌運用多種方式向不同的人群傳福音。讓我們以耶穌為例，探討六種向穆斯林傳福音的方式。

我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。-約翰福音13：15

使徒保羅也說過：所以，我求你們效法我。-哥林多前書4：16

1.論戰（Polemic）：攻擊，對抗。源自希臘語polemikos，意為「對抗戰爭」，經拉丁語演變而來。

2.辯護/護教學（Apologetic）：辯解。源自希臘語apologetikos，意為「發言辯解」。

3.和解/協調論（Irenic）：和平對話。源自希臘語Eirene，意為「和平」。

4.局內人：「處境化」方式。

5.創意通道：營商宣教、人道主義工作、教育與服務。

6.福音宣道：宣告。源自希臘語Keruso，意為「宣傳告知」。

神能夠並且確實會使用任何方法、途徑或策略，然而，每種方式只有以福音為中心，才能對神的國度有果效。福音是失喪之人的唯一盼望。

1.論戰：攻擊，對抗。

（源自希臘語polemikos，意為「對抗戰爭」，經拉丁語演變而來。）

對抗性。它主要通過辯論、媒體、書面材料和講座來揭露伊斯蘭的虛假性。

目的：

動搖穆斯林對其宗教的信心。

讓他們考慮其他選擇，即基督教。

讓那些反對基督教的人閉嘴。

耶穌的榜樣：

耶穌在與猶太領袖對峙時，運用了論戰的策略。他稱他們為：

假冒為善的人：粉飾的墳墓

以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」-馬太福音15：6-9

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。-馬太福音23：13

無知瞎眼的人。-馬太福音15；12-14；23：17，19，26，27-28

「你們是出於你們的父魔鬼。」-約翰福音8：44

另請參閱：約翰福音5：37-38；馬太福音9：4；12：34；23：13；馬可福音11：17；路加福音6：26。

保羅的榜樣

【保羅】奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁。他們卻想法子要殺他。-使徒行傳9：29

【我們】將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。-哥林多後書10：5

果效：

負面結果

他們試圖抓住他並殺死他。-馬太福音12：14；約翰福音7：30-32；馬可福音11：18

他們被冒犯了。-馬太福音15：12-14；約翰福音8：41

他們稱他為被鬼附身。-約翰福音8：52；約翰福音7：20

正面結果

眾人相信了。這才是這種方式的最終目的。

眾人中間有好些信他的。-約翰福音7：31

潛在風險

它會使人們兩極分化，使反對者更加堅定。

可能關閉未來傳福音的大門。

你可能贏得了爭論，但卻失去了對方。

有利方面

論戰使反對者啞口無言。

它引發了人們的懷疑，並揭露了伊斯蘭中存在的問題和矛盾。

論戰老師的素質：

如果神召喚你進入論戰事工，你需要成為伊斯蘭領域專家。

你需要具備扎實的阿拉伯語、古蘭經、聖訓、歷史和神學知識。

泛泛而談是不夠的。以偏概全地引用一本對古蘭經斷章取義的書可能會很危險。穆斯林很容易駁斥你的論點

2.辯護/護教學

防禦態勢的辯解。護教者捍衛基督教信仰，並回應穆斯林的異議。

魯益師（C.S. Lewis）說過，爭論並不能使人知罪。唯有聖靈才能。但若沒有支撐觀點的論據，人的信仰就會被摧毀。

有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。-彼得前書3：15

目的

護教學並非攻擊伊斯蘭，而是幫助我們回應針關於基督教的異議。懂得如何捍衛信仰，有助於我們鞏固對信息真實性的信念，並幫助那些我們試圖接觸的人掃除障礙，尤其是那些尋求真理的人。

耶穌的榜樣

耶穌回答尼哥底母、撒馬利亞婦人和其他人的疑問。-約翰福音3：5-8；4：10-1

耶穌捍衛自己的（神的）兒子的身份。-約翰福音3：16-18；5：19-23

耶穌為與稅吏和罪人一起吃飯辯護。-馬太福音9：12-13

耶穌為門徒辯護。-馬太福音12：3-8

耶穌為安息日治病辯護。-馬太福音12：11-12

保羅的榜樣

保羅在帖撒羅尼迦和庇哩亞使用護教學的方式。

-       在使徒行傳17中，我們看到保羅在猶太會堂捍衛他的信仰並與猶太人爭論。

-       在雅典，保羅與哲學家辯論，並向他們宣講耶穌的福音。

他按照人們的理解方式答覆眾人並交談。-使徒行傳17：1-14

果效：

負面結果

與論戰的結果相同。

保羅被趕出了帖撒羅尼迦和庇哩亞。

正面結果

耶穌讓反對者啞口無言：

「…也沒有人敢再問他什麼。」-馬太福音22：46

耶穌讓聽眾感到驚訝（稀奇）。-馬太福音19：25；22：22，33

尼哥底母和撒瑪利亞婦人信了，並帶了其他人來。-約翰福音4：11-12

一位官長信了耶穌，求他醫治他的女兒。-馬太福音9：18

許多人相信保羅的信息，特別是在庇哩亞人。-使徒行傳17：4，11

潛在風險

護教者可能會贏得一時之爭，但失去友誼。

這種方式注重神學議題，而對屬靈需求關注不夠。

回答某人的問題未必能引導他們信仰基督。

有利方面

護教學可以解答異議和真誠的疑問。

提供進一步討論和交流的機會。

揭示神的話語是活潑的，並給出相信的緣由。

3.和解/協調論

一種平和、安撫調停的方式，旨在贏得你見證對象的信任。這通常意味著通過友誼、生活方式福音建立關係。對話也力求從目標受眾那裡獲得正面回應。

耶穌的榜樣：

耶穌賜福那些使人和睦的人。-馬太福音5：9

耶穌與稅吏、「罪人」和其他人交朋友。-馬太福音9：10；11：19；路加福音7：34

聖經命令我們要對陌生人熱情以待。-希伯來書13：2

果效：

負面結果

法利賽人因耶穌與被排斥的人交朋友而對耶穌感到憤怒。

耶穌的敵人因他的受人歡迎而嫉妒他。

正面結果

耶穌贏得了眾人，他們對他的教導感到驚訝。-馬太福音7：28

「有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。」-馬太福音9：10

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當作什麼事，才可以承受永生？」-馬可福音10：17

有利方面

這種方式可以與我們結交的朋友建立信任，並讓我們有權利表達自己的意見。

它可以讓其他人從個人的角度了解基督徒的生活。

它提醒我們，人們在觀察我們的生活方式。

它可以幫助我們更少論斷持有相反信念的人。

潛在風險

為了維持關係，真理可能會被妥協。

這種方式可能會延遲口頭講述的見證，並且如果被發現「別有用心」，可能會阻礙口頭講述見證。

如果人們感覺受到欺騙，就可能產生受傷和被拒絕的感覺。

由於這是一個緩慢的過程，因此可能影響到的人較少。

4.局內人的方式

向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何總要救些人。-哥林多前書9：22

局內人運動（Insider Movement）

局內人運動旨在在伊斯蘭內部推動一場「爾撒跟隨者」（followers of Isa）的運動。宣教士進入穆斯林社群，在當地文化中生活、工作和參與活動。它宣導人們可以成為耶穌的跟隨者，同時保持其原有的文化和宗教認同。它致力於為每種文化找到在其自身宗教/文化背景下敬拜基督的方式。宣教士必須呈現出一種伊斯蘭認同。

處境化

這種方式力求使福音的形式適應現有的文化處境，使其更容易被接受。它找到了一種利用本土文化形式來傳達福音的方式，而不是忽視或評判接受者的文化。

搭建橋樑

這種方式旨在尋找伊斯蘭和基督教之間的共通之處，並「彌合」兩者之間的鴻溝。它假設古蘭經和聖經共用深層含義的共同信念。這可以通過一對一的交流，或穆斯林、基督徒和其他人之間的公開對話來實現。它的重點在於相互尊重。

共同點

「共同點」方式專注於聖經和古蘭經之間的相似之處以及伊斯蘭和基督教的共同教義，為了贏得穆斯林在其文化/宗教範疇內跟隨基督。

應用：

福音宣教

使用古蘭經作為橋樑，通常要到後面才會引入聖經。

教會植堂

不需要建造新的教堂。清真寺或住宅就被認為足以成為替代品。

聖經翻譯

在書中使用了伊斯蘭語言，例如用「真主」（Allah）（安拉）指代神，用「爾撒」（Isa）指代耶穌。在俄羅斯語處境化翻譯中，「洗禮」一詞與伊斯蘭禱告前的「淨禮」一詞相同。其他重大議題包括像「神的兒子」之類的短語，被比如「神的王子」或「被神所愛」等其他措辭所取代，以及所有將神稱為「父」的表述都被移除。

雖然有些聖經依據被用來促進這些方式，但它們與耶穌所使用和教導的方法並不一致。這些方式傾向於迎合文化，以使信息更容易被受眾接受，相反耶穌卻刻意挑戰既定的文化價值觀，教導屬靈真諦。

6.福音宣道（Kerygmatic）

宣告好消息！這種方式鼓勵我們向所有人傳講神的話語。它積極地尋求與穆斯林分享福音，無論在私下關係中還是在公開場合。聖經中其他用來表達這種意思的詞是傳講、證明、傳福音、見證。

研究耶穌的生平發現，這種方式在耶穌和他的使徒中最為常見。雖然耶穌的榜樣中也體現了其他方法，但傳道和使人成為門徒是他給我們-他的跟隨者-的勢在必行的命令。

保羅的榜樣

基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

-哥林多前書1：17

耶穌的榜樣

寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說：「天國近了！」-馬太福音10：6-7

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…-馬太福音28：19-20

耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：「日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。」-馬可福音1：14-15

主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告　神悅納人的禧年。…今天這經應驗在你們耳中了。-路加福音4：18-19，21

果效：

正面結果

尼哥底母提出問題。-約翰福音3：4，9

撒瑪利亞婦人和許多其他人都信了。-約翰福音4：15，39-42

眾人請求得到耶穌所說的賜生命的糧。-約翰福音6：34

許多人信了他；其他人則感到驚訝。-馬太福音4：25；7：28；路加福音4：22；約翰福音8：30

負面結果

法利賽人一如既往地反應相當負面，正如其他所有方式。-約翰福音6：41；8：13，19

他的門徒中，有許多人退去了，不再跟從他。-約翰福音6：60-66

有利方面

這是直截了當地展現福音信息。

它遵循耶穌、保羅和先知們的榜樣。

清晰的傳講可以讓人們聽到耶穌有力的宣告和令人信服的話語。

潛在風險

這樣的信息可能會遭到反對。

宣教士可能會失去朋友並導致家庭不和。

有可能忽視人的內心而更加注重他們知識層面的理解。

它可能低估了文化、社會和溝通問題的重要性。

這篇文章翻譯自Georges Houssney的在線文章「Approaches in Ministry to Muslims」

https://files.constantcontact.com/ecbfb867701/4ea71a04-0616-45dd-9671-93090312a87e.pdf