文章
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作者
Lane Davis
HANDS（耶穌的尊榮、神性、名號、作為、在神寶座上的位置）論證框架
HANDS（耶穌的尊榮、神性、名號、作為、在神寶座上的位置）論證框架
Pastor Lane Davis
2026年8月15日
萊恩·大衛斯牧師（Pastor Lane Davis）介紹了 H.A.N.D.S.—一個用於論證基督神性的縮寫詞或論證框架。他闡釋了如何結合聖經與古蘭經來構建這一論證框架，具體方法是通過審視屬於耶穌的「尊榮、神性、名號、作為以及祂在神寶座上的位置」來進行分析。該論證方法由羅伯特·M·鮑曼二世（Robert M. Bowman Jr.）與J·埃德·科莫謝夫斯基（J. Ed Komoszewski）在他們的著作《將耶穌置於其應有位置：論證基督神性》（Putting Jesus in His Place: The Case for the Deity of Christ）中提出。（ https://www.ffmna.org/ffmdoptraining ）
尊榮（H，Honor縮寫） | |
聖經 | 古蘭經 |
叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。（約翰福音5：23） | 我們把明證賜予了麥爾彥之子爾薩，並以聖靈扶助了他（古蘭經2：87；2：253；5：110） |
耶穌在頌詞中受到尊崇；這些頌詞仿效了舊約中對神所作的頌詞。（彼得前書4：11；彼得後書3：18；腓立比書2：9—11） | 麥西哈，麥爾彥之子爾薩，只是真主的使者（古蘭經4：171） |
他是敬拜的對象；舊約中對耶和華的敬拜也適用於耶穌（希伯來書1：6），一切受造物在敬拜神的同時也敬拜基督。（啟示錄5：8—14） | 麥爾彥啊！真主以他的一句話向你報喜，他的名字是麥西哈，即麥爾彥之子爾薩（古蘭經3：45） |
人們唱靈歌來紀念他（以弗所書5：19；啟示錄5：9—10） | 他在今世和後世都是受尊敬的，他將是親近真主者之一（古蘭經3：45） |
人們當像對待神那樣敬畏、尊崇他（以弗所書5：21；彼得前書3；14—15）、侍奉他（但以理書7：14）、愛他（約翰福音14：15；以弗所書6：24） | 相反地，真主把他提升到他那裡去了。（古蘭經4：158） |
神性（A，attributes縮寫） | |
聖經 | 古蘭經 |
祂在萬物受造以先，是永恆的、非受造的且不變的。（約翰福音1：1—3；歌羅西書2：9；1：15—17；希伯來書1：2；10：12；13：8） | 生命的創造主 我將為你們用泥土塑一個像鳥的形狀，然後吹氣進去，它就奉安拉的旨意而變成一隻（真的）鳥。（古蘭經3：49） |
他是道成肉身—「因為父喜歡叫一切的豐盛，在他裡面居住…人看見了我，就是看見了父」（歌羅西書1：19；約翰福音14：9—10；1：14） | 生命的賜予者/使死人復活 你如何奉我的命令，使死者復活（古蘭經5：110） |
耶穌是創造主、賜生命的、維繫萬物的—「萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的…復活在我，生命也在我…」（約翰福音1：3；約翰福音11：25；歌羅西書1：16；希伯來書1：2） | 在伊斯蘭中只有真主安拉創造—古蘭經22：73 然而這裡顯示耶穌創造生命（用泥土造鳥），呼應創世紀2：7神將氣息吹入亞當裡面。盡管古蘭經說「奉安拉的旨意」，這個行為本身就是獨特神聖的。 |
他垂聽和回應禱告—這是只屬於神的神性：全知，知曉每一個禱告；無處不在，垂聽各處的禱告；全能，擁有回應禱告的能力—這些是聖經中只屬於神的屬性。（約翰福音14：14；16：23—24；使徒行傳7：59—60） | 毫無罪過 他回答說：「我只是你主的一位使者，來賜給你一個純潔的兒子。」（古蘭經19：19）純潔的原文是zakiyya，英語翻譯者將這個詞譯為「義子」、「聖子」、「完美無缺的兒子」或「純潔的兒子」。 |
他的道德品格，尤其是他的愛，完全和神一樣；他毫無罪過。（約翰福音14：9；羅馬書8：35—39；啟示錄1：5；希伯來書4：15；哥林多後書5：21；彼得前書2：22） | |
神聖名號（N，names縮寫） | |
聖經 | 古蘭經 |
「太初有道，道與神同在，道就是神…」（約翰福音1：1，1：14；啟示錄19：13） | 「…真主以他的一句話向你報喜，他的名字是麥西哈，即麥爾彥之子爾薩…」（古蘭經3：45） |
耶穌被尊為舊約的主（Kyrios，也就是耶和華）（詩篇23；羅馬書10：9—13；哥林多前書8：6；腓立比書2：9—11；彼得前書3：13—15） | 「…麥西哈，麥爾彥之子爾薩，…是真主投在麥爾彥心中的一句話，和從他那裡發出的一個精神…」（古蘭經4：171） |
他是萬王之王，萬主之主（啟示錄17：14；19：16） | |
他是救主（提多書2：13；彼得後書1：11） | |
是那位說「我就是」或「我就是他」/駕雲降臨的人子（約翰福音8：24，28，58；馬可福音14：62；但以理書7：13—14） | |
是首先的，是末後的；是阿拉法，是俄梅戛；是初，是終（啟示錄1：7—8，17b—18；22：12—13） | 他是最初的，也是最後的；是至高的，也是至近的；他是全知萬物的。（古蘭經57：3） |
作為（D，deeds縮寫） | |
聖經 | 古蘭經 |
耶穌在地上的事工呈現了超乎自然力量的神聖主權（馬太福音8：23—27；14：13—33） | 我將為你們用泥土塑一個像鳥的形狀，然後吹氣進去，它就奉安拉的旨意而變成一隻（真的）鳥。（古蘭經3：49；5：110） |
醫病（路加福音4：40—41） | 你如何奉我的命令，治癒了盲人和麻風病人（古蘭經5：110） |
使死人復活/賜予生命給他的選民（約翰福音5：21，26；11：38—44；路加福音11：11—17） | 你如何奉我的命令，使死者復活（古蘭經5：110） |
趕鬼：超乎黑暗權勢的能力（馬可福音1：21—27；路加福音8：26—39） | |
赦罪（馬可福音2：1—12；歌羅西書3：13） | …便紀念真主，並為自己的罪過求饒—除了真主，誰能赦宥罪過呢？（古蘭經3：135） |
耶穌的復活是神公然宣告耶穌的說法是真實的。「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅馬書1：4）不是復活讓耶穌成了神的兒子，而是復活確認了耶穌已有的神聖身份。 | 你說：「我的那些曾對自身過分的僕人們啊！不要對真主的仁慈絕望，因為真主確然赦免一切罪過。他確是至赦的，至慈的。」（古蘭經39：53） |
寶座（S，seat縮寫） | |
聖經 | 古蘭經 |
大祭司又問他說，「你是那當稱頌者的兒子基督不是。」耶穌說，「我是。你們必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（馬可福音14：61—62；但以理書7：13—14） | 耶穌被提到神那裡 相反地，真主把他提升到他那裡去了。真主是全能的，是至睿的。（古蘭經4：158） |
耶穌不只是坐在神寶座上，那也是他的寶座（啟示錄22：1，3） | |
耶穌掌管萬有（馬太福音28：18；哥林多前書15：27—28） | 他在今世後世受尊敬 他在今世和後世都是受尊敬的，他將是親近真主者之一（古蘭經3：45） |
他被高升，遠超過任何人、一切受造物和天使（以弗所書1：21；4：10；腓立比書2：9—10；希伯來書1：3—6） | |
耶穌升上高天，差下聖靈（使徒行傳2：33）—他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 | |
搭建一座從伊斯蘭到耶穌基督的橋
使用古蘭經作為橋—而不是目的地—指向聖經的耶穌
Hands論證框架 | |
聖經關於基督神性的累積性論證 | 古蘭經關於耶穌/爾薩獨一性的描述 |
尊榮（H，Honor縮寫）：耶穌因神享有尊榮 | 尊榮（H，Honor縮寫）：耶穌在今世後世享有獨一的尊榮 |
神性（A，attributes縮寫）：耶穌享有神的屬性 | 神性（A，attributes縮寫）：耶穌具有與神相契合的特質與特權 |
神聖名號（N，names縮寫）：耶穌享有神的名 | 神聖名號（N，names縮寫）：耶穌有迥別其他任何先知的名號 |
作為（D，deeds縮寫）：耶穌享有神的作為 | 作為（D，deeds縮寫）：耶穌施行神蹟彰顯他獨特身份 |
寶座（S，seat縮寫）：耶穌享有神的寶座 | 寶座（S，seat縮寫）：耶穌是唯一的一位安拉把他提到他那裡去的先知（古蘭經4：158） |
將我們的穆斯林朋友引向真理—為什麼？
如果安拉希望耶穌只是被理解成另一位先知，為什麼對耶穌的描述與其他所有先知如此不同？
最重要的問題不是「耶穌有什麼獨特的？」，而是「為什麼耶穌獨特？」除非我們回答「為什麼」，不然我們沒有完全明白明證的重要性。
如果安拉希望耶穌只是被理解成另一位先知，為什麼他描述耶穌不像其他所有先知？
真正的問題不是是否耶穌獨特—古蘭經已經弄清這個了。真正的問題是為什麼他獨特。
明證引出一個每位讀者應該問的問題：為什麼是耶穌？
當一個人迥別於其他任何一個人，最重要的問題是：為什麼？
W（wonder首字母，好奇）—提出深思熟慮的問題。
H（hear首字母）—回答之前認真聽。
Y（Yield首字母）—讓對話服從明證和聖靈。
哪個解釋最好說明了耶穌所有獨特特點—不只是一兩個，而是所有的？
關鍵問題：如果安拉希望耶穌只是被理解成另一位先知，為什麼對耶穌的描述一直與其他所有先知如此不同？
耶穌獨特的地位：
為什麼耶穌被賜予其他先知未曾得到的名號？
如果彌賽亞這個稱號沒有特別的重要性，為什麼耶穌被稱作彌賽亞？
為什麼耶穌被稱作道成肉身（真主投在麥爾彥心中的一句話）？
為什麼耶穌被描述為從神而來的靈（從他那裡發出的一個精神）？
為什麼唯獨耶穌被稱為聖？
耶穌的無罪：
為什麼耶穌被描述為無罪，而其他先知卻尋求神的饒恕？
如果唯獨耶穌是無罪的，這意味著他的使命是什麼？
耶穌由童女所生：
為什麼耶穌由童女所生？
為什麼耶穌的出生由天使宣告？
為什麼耶穌的出生用了如此特別的表述方式？
耶穌作為再來的審判官：
為什麼安拉把耶穌而不是其他先知提到他那裡？
為什麼所有先知中只有耶穌將在世界末了回來作為審判官？