文章
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作者
Keith Thompson
答「耶穌並非神，因為神不會改變」
Keith Thompson
穆斯林論據
談到基督之道成肉身，三位一體論的立場是三位一體神裡的第二位格，在第一世紀時成為人的樣式。（約翰福音1：1－3，14；腓立比書2：6－11）穆斯林不同意這教義，認 為基督之改變，與舊約裡所描述的神不符，並引瑪拉基書3：6證明神不會這樣改變。比如說，Sami Zaatari就在一篇文章（http://muslim-responses.com/Is_Jesus_God/Is_Jesus_God_）裡引瑪拉基書上述經文討論：
因我─耶和華是不改變的。（瑪拉基書3：6）
Zaatari因此下結論說，這節經文說神的本質不改變。他認為道成肉身指涉神在本質上改變，以此推翻新約的基督論。
基督徒駁論
Zaatari理據的問題在於，他誤用了瑪拉基書3：6，引述經文並沒有顧及上文下理。你必須從該卷書第1章開始讀，就知道那是審判悖道的以色列。舉例說，1：6－8，神說他們不榮耀祂，光獻祭是不夠的。第10節神說：「我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。」神對他們說，外邦萬族不久會來敬拜祂。第2章繼續審判以色列之悖逆，2：14－16，神指以色列對年幼時娶的妻（以色列女子）不忠，沒有與妻子生虔敬的兒女，反倒 與其他女子聯合。2：17神更審判說：「你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：『我們在何事上煩瑣他呢？』因為你們說：『凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們』；或說：『公義的神在哪裡呢？』」第2章內容是神呼籲以色列歸回聖潔（2：14－16；另參3：15－17，神應許拯救順服的餘民），又宣告祂要成為外邦人的神（1：11）。然後我們來到第3章：
1 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」 2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。 3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。 4 那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。 5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」 6 「 因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。 7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』 」
上文提到神審判以色列，還有祂守約施慈愛、公義與仁愛，第6節祂說：「我耶和華是不改變的。」可見這裡的「不改變」，是指神審判惡人，向回轉的人施恩而言（第7節），瑪拉基是說神在這等性情上不不改變，除此以外別無其他。Zaatari不顧上文下理，扭曲經文意思。他先有前設然後誤用經文。對於這段遭誤用的經文，John Gill博士解釋說：「祂成為人之後，神聖本質與性情都沒有改變，祂前所未有的道成肉身，性情卻沒有改變。」[1]
瑪拉基書其實預言了神道成肉身！
更重要的是，瑪拉基其實確認了神將透過要來的那位（耶穌基督）道成肉身，可見3：6說神不改變，並非指祂不會成為肉身。3：1說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」經文是指將來萬國要敬拜神，以色列的餘民要得救而言，神說一位使者會在祂面前預備道路（施洗約翰〔路加福音3：1－6〕為基督預備道路〔約翰福音1：29－34〕），經文確認神會來到祂的殿中，也就是說，神會謙卑自己來到世上，正如基督所做的。（馬太福音21：12）此外神也要來「潔淨利未人，熬煉他們如同金銀一樣」，（瑪拉基書3：3）這也是談到道成肉身。
可見瑪拉基書也證明，神差一位使者來預備道路後，會親自來到祂子民中間，進入聖殿，煉淨利未人。經卷並沒有說，神一旦進入祂創造的世界，即有損其神性，因為神不改變。
就是非基督徒的猶太拉比和釋經家也注意到，有一位將會臨到神的殿的就是神，實際上是彌賽亞。
Isaac ben Judah Abrabanel論瑪拉基書3：1說：
這裡的主神（Haadon）可解釋為彌賽亞君王。[2]
Rabbi David Kimchi論瑪拉基書3：1說：
主神（Haadon），就是彌賽亞君王，同時也是立約天使。[3]
Sa?adiah ben Yosef Gaon（http://en.wikipedia.org/wiki/Geonim）論瑪拉基書3：1說：
為大衛之子彌賽亞開路者就像大使，預備百姓，為主開路，所以經文說，我要差遣。[4]
聖經第一卷書也教導說，神成為人，這已包含在祂的本性裡！
按希伯來聖經我們知道，神謙卑自己，降臨祂的創造裡，這舉動卻沒有改變祂的本質。舉例說，在聖經首卷書創世記裡，我們看見神以人的形象出現：
1耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口， 2舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地， 3說 ：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。 4容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。 5我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」 6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和作餅。」 7 亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。 8亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。 9他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在那裡？」他說：「在帳棚裡。」 10三人中有一位說（英譯本作耶和華說）：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。 11<亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。 i="">12撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」 13耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養麼？』 14耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」 15撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」 16三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 17 耶和華說：「我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？ 18 亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。 19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」 20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。 21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」 22 二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 23 亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 24 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 25 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」 26 耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」 27 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。 28 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」 29 亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不作這事。」 30 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不作這事。」 31 亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」 32 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為 這十個的緣故，我也不毀滅那城。」 33耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。（創世記18：1－33）
總結
穆斯林誤用瑪拉基書3：6，其實經文說「神不改變」，是指祂審判與施憐憫的心不會改變，並不是指神不會成為肉身。就是瑪拉基書本身也提到神會道成肉身。神會以彌賽亞的樣式親身來到祂的殿，這概念並非基督徒獨有的，猶太解經家也同意神會以彌賽亞的樣式顯現。最後，我們看見道成肉身在聖經裡並非罕有觀念，舊約首卷書就提到，神曾以人的樣式顯現，卻不改其神聖本質。
注
[1] John Gill, Complete Commentary, Malachi 3: 6.
[2] Abarbane, Mashimiah Jeshua fol. 76 Mashmi'a Yeshu'ah, quoted in Edward Bouverie Pusey, The Minor Prophets: with a Commentary, Explanatory and Practical, and Introductions to the Several Books, Vol. 2, [Funk & Wagnalls, 1885], p. 486.
[3] Kimchi, quoted in Michael L. Brown, Answering Jewish Objections to Jesus, General and Historical Objections, Vol. 1, [Baker Books, 2000], p. 77.
[4] Gaon quoted in Edward Bouverie Pusey, The Minor Prophets: with a Commentary, Explanatory and Practical, and Introductions to the Several Books, Volume 2, [Funk & Wagnalls, 1885], p. 486.
這篇文章是翻譯自Keith Thompson的在線文章「Answering “Jesus isn’t God because God doesn’t change”」
http://www.answering-islam.org/authors/thompson/rebuttals/zaatari/no_change.html