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跨文化門徒訓練
跨文化門徒訓練
聖經關於作門徒的教導
從福音書中，我們看到耶穌與門徒們同住，與他們親密相處，公開和私下教導他們，與他們分享對失喪之人的憐憫，幫助他們理解作門徒，給他們傳福音的實踐機會，回答他們的疑問，並糾正他們的錯誤。
祂呼召所有跟隨祂的人過門徒的生活（馬太福音16：24-25），並要愛神和鄰舍（馬太福音22：37-40）（作為祂的「大誡命」）。
祂在「大使命」中差遣門徒，要他們重複祂所教導的，使萬民作門徒（即「學習者」，指那些學作門徒後又去使他人作門徒的人），直到世界的末了（馬太福音28：19-20）。
保羅與提摩太的關係是透明且個人的。他對提摩太的教導體現了耶穌跨代刻意培育門徒的視覺：提摩太應成為門徒訓練者的門徒訓練者（提摩太後書2：2）。每位基督徒都應如此。
作門徒是什麼
對於基督徒（不分平信徒與教牧人員），作門徒是一個作為基督的門徒，在信仰與行為上，（在基督徒群體中）終身學習並實踐的過程，其習慣、態度和思想都逐漸被改變，以變得更像基督。
作門徒的具體方式
3.1 門徒在信仰上的成長
門徒必須：
承認自己的罪，通過接受耶穌十字架的贖罪而歸向神，信靠祂赦免罪 惡並賜予永生，
接受洗禮以公開認同基督，
培養與三位一體神的親密團契，並持續在順服中成長，
養成定期禱告的習慣，並研讀/默想/背誦聖經（使徒行傳17：11；詩篇119：11, 15），將聖經應用（雅各書1：25）於生活各領域，如家庭、工作、婚姻等，
逐步學習基督教教義、敬拜、生活和道德價值觀的聖經基礎，以及活出信仰的技能，
致力於大誡命和大使命（傳福音和建造基督徒）在服侍神和人的事上。
他可能隨著信仰和成熟度的增長，進入另一個作門徒的階段（例如，從門徒到既是門徒訓練者又是門徒）。
3.2 門徒訓練者的角色
門徒訓練者作為教練/導師/教師的角色，是通過長期、緊密的關懷關係（包括增加信任的過程），有意幫助門徒（在必要時投入大量個人時間，最好在門徒信主後立即開始）在信仰與品格上靈性成長，具體包括：
引導他（個體或在群體）研讀聖經，教授聖經真理，並解釋如何在生活中應用，
介紹他給其他接納他進入屬靈家庭/團契的基督徒，
通過教導和生活榜樣，以愛和關懷挑戰他，活出以聖經為基礎的門徒生活（包括屬靈操練、傳福音以及在「自然」日常生活中），為他禱告並與他一起禱告，並全面關注他，包括「非屬靈」的事務，
在衝突和困難或令人沮喪的時期，以聖經為依據為他提供輔導，
在注意到他的罪惡行為時糾正他。
隨著門徒在信仰和成熟度上的成長，門徒訓練者幫助他成為門徒的門徒訓練者。
跨文化門徒訓練的性質
4.1 關鍵問題
當一位從對基督教活動持否定態度、有時伴隨政府限制、且其文化背景以口頭傳統、群體主義和榮譽-恥辱體系為特徵的宗教背景（如穆斯林、印度教徒或佛教徒）皈依的新基督徒，而門徒訓練者是他唯一認識或有關係的基督徒時，門徒訓練就需要具有跨 文化特性。
這位新基督徒作為門徒在信仰上成長的關鍵問題包括：
孤立和孤獨，
前信仰和實踐的殘留影響，可能伴隨屬靈捆綁/堅固營壘，
來自家庭和社區的壓力，甚至迫害（例如，對於穆斯林背景者，背教的懲罰可能是死刑），
原有身份與新基督徒身份之間的張力，
缺乏教會和聖經資源
門徒訓練者的挑戰還包括難以理解當地語言和文化，以及若其為外國人，可能在某個階段要離開。這在一定程度上取決於其傳福音的職業平台。
4.2 跨文化門徒訓練者的角色
跨文化門徒訓練者應：
將可信的職業方式與門徒訓練相結合，
採用適當的本色化方式，例如口頭闡述聖經真理，以及遵循當地飲食和著裝習俗，
用榮譽與恥辱的概念闡釋聖經中關於罪與救贖的教義，
適當地利用互聯網和媒體資源來彌合語 言障礙，
努力掌握門徒的母語，
傾聽他的困難，
幫助/鼓勵他：
認識他在基督裡的新身份，以及作為全球多元文化基督身體的一部分，
如果可能的話，加入一個健康的（家庭）教會/團契，與其他信徒一起，感受到歸屬感，
信靠神，並在禱告/敬拜中經歷神，無論是個人還是在群體中，
分辨聖經與其先前信仰中的謬誤，棄絕錯誤信仰，宣告屬靈自由，讓聖經真理轉化/戰勝先前屬靈捆綁/堅固營壘，避免宗教混合，
認識到耶穌藉著神的大能打破邪惡勢力與邪靈的權勢，
克服對迫害的恐懼，並委身以信心為基督受迫害，視此為一種特權，
欣賞聖經對性/婚姻的教導（如有基督徒家庭的榜樣則更佳），並建立一個與非基督徒分離的忠心的基督教家庭。
門徒訓練者應從門徒中挑選並準備他們，以便在自己離開後繼續他的事工。