對伊斯蘭的宣教方法-對峙與關聯

馬丁·傑克遜（Martin Jackson）

Pages 31-38, December 2009, Australian Journal of Mission Studies, Australian Association for Mission Studies

隨著人們對伊斯蘭的存在和本質的認識日益加深，宣教學界也開始思考教會應採取哪些方法接觸穆斯林。一些福音派宣教學者在對話-見證的譜系下，正在重新思考在西方對伊斯蘭採取對峙式方法的價值。時下盛行的關聯式方法是盡可能避免對峙，相比之下，那些宣導並嘗試對峙穆斯林的人，一直在運用基於關於古蘭經真實性的最新歷史證據的論戰手段。

對峙式方法的宣導者認為，證據對於打破誤解和抵制的壁壘至關重要，同樣重要的是需要以一種匹配西方許多穆斯林對峙式的、群體導向文化的方式來呈現這些證據。關聯式方法的宣導者則強調，需要努力建立有助益的穆斯林-基督徒關係，這可以通過以基督為中心的見證和對話來實現。他們對對峙式方法持懷疑態度；然而，在某些西方背景下，這種方法似乎有潛力發揮一種特殊而重要的作用。

引言

穆斯林中的基督教宣教活動受到過去和現在的許多因素的影響，包括基督教世界的終結、穆斯林移民湧入西方國家以及恐怖主義的興起。

西方基督徒的反應各不相同：一個極端是，許多教會對宣教失去了熱情；與此同時，由於西方內部穆斯林人口不斷增長，其他教會則抓住了許多外展的新機會。

隨著這項新的宣教活動展開，宣教學者們一直在探討應該採取何種合適的方法對待伊斯蘭。本文將重點探討其中兩種方法-對峙式方法和關聯式方法，並對它們進行批判性評估。

在簡略審視宣教策略辯論的重要性之後，我們將根據兩種方法的主要宣導者的觀點來定義這兩種方法。本文將提出一些評估方法的標準，並簡要概述這兩種方法的形成和辯論的背景。

然後將以並行方式審視每種方法，並根據前面概括的標準進行批判性評估。

重新思考對待伊斯蘭的方法

斯圖爾特·羅賓遜（Stuart Robinson）在他的書《清真寺和神蹟》（Mosques and Miracles）中描繪了穆斯林政治組織「遷士」（Al-Muhajiroun）於1996年在倫敦海德公園（Hyde Park）舉行了一場800人的集會。在這次集會上，「遷士」宣佈其目標是在世界上每個穆斯林佔領的國家推行伊斯蘭教法（Sharia）。

「女同復仇者」（Lesbian Averngers）和「憤怒」（Outrage）等團體對此發出了孤零零的反對聲音，一些穆斯林領袖則給這些團體貼上了污穢的標籤。一位觀察者被一位歸信伊斯蘭的前基督徒所震驚，這位穆斯林宣稱西方基督教的衰落。【1】在回溯了伊斯蘭在世界範圍內的傳播，並提問我們應該如何應對之後，羅賓遜發表了如下言論：

為了理解伊斯蘭以及如何有效地向穆斯林傳講基督教福音，在探索和調查中發現，現存的相關博士論文數量或許遠超歸信者的人數…我們肯定在某些方面做錯了、疏漏了，或是忽視了什麼，從而阻礙了神想要成就的事，即讓眾多穆斯林歸向耶穌的豐碩莊稼。因為神斷不會差遣我們去做一件註定失敗的事！【2】

彼得·里德爾（Peter Riddell）在《現在的福音派》（Evangelicals Now）雜誌上呼籲，即使在2001年9/11事件後，伊斯蘭世界與西方世界之間的緊張關係加劇，同時存在其他負面影響，現在教會比以往任何時候都更應該在新的環境中以新的方式接觸穆斯林。【3】

處境化擁護者菲爾·帕歇爾（Phil Parshall）在他的書《穆斯林宣教》（Muslim Evangelism）