神的獨一：三位一體抑或認主獨一？

東尼·科斯塔（Tony Costa）博士

穆斯林宣教世界大學

• ⁠合一的本質：我們探討了基督徒的三位一體觀（三位格在一個永恆本體中既區別又不可分離—複合式合一）與穆斯林的認主獨一觀（絕對孤立的獨一或神位一體論）之間的關鍵差異。

• ⁠具名之神：我們確認聖經中的神—耶和華，是具位格且信守盟約的神。此觀點與安拉形成對比，部分學者質疑安拉之名可能源自穆罕默德之前存在的阿拉伯異教神祇體系，實為借用的稱謂。

• ⁠愛需多元性：三位一體的神之所以永恆充滿愛，源於聖父、聖子與聖靈自永恆之始便彼此相愛。而安拉作為絕對孤立的存在，必須仰賴受造物（天使與人類）的敬拜或認同方能彰顯其愛，此乃其本質的缺陷。

• 關係本質：聖經中的神邀請我們進入親密的家族關係，我們身為兒女與朋友，可稱祂為「父，阿爸」（Abba）。伊斯蘭則嚴格區分主人和奴隸（或僕役）的關係，缺乏任何家族情誼。

• 無條件之愛對比有條件之愛：神在我們還是罪人的時候，就差遣基督顯明無條件之愛（羅馬書5：8）。然而安拉之愛被呈現為有條件的—只愛那些先愛祂並追隨穆罕默德的人。

• 完美對比無限制的意志：耶和華受其完美本性所限（祂不能說謊、否認自己或行不合邏輯之事）。相較之下，安拉被描述為不受限制，能欺騙、誤導，更被稱為「最大的詭計者（schemers）」（古蘭經3：54；7：99；8：30；27：50）。

• 贖罪與聖潔：聖經反覆強調神的聖潔，要求藉贖罪與逾越節羔羊耶穌基督的終極犧牲除去罪。聖潔僅是安拉的輕微、次要屬性，贖罪概念在古蘭經中幾乎缺席。

• 人的尊嚴：人類是神形象的承載者（Imago Dei），賦予我們與生俱來的尊嚴及在世上行使君王統治權的使命。伊斯蘭則將人類主要視為僅為崇拜安拉而造的奴隸，其地位被貶抑為「一滴精液」。

• 救恩確據：在基督裡，救恩是確定的，單單藉著恩典賜予。在伊斯蘭裡得救則充滿不確定性，需在「善惡競逐」中積累善行以抵銷惡行，除非以聖戰殉教者（shahid）身份離世。