傳統一

伊本‧阿巴斯（Ibn Abbas）說：

亞伯拉罕和妻子鬧意見（因為她妒忌以實瑪利的母親夏甲），於是帶著以實瑪利和他母親離開。他們帶了一皮袋水，因為以實瑪利的母親習慣用皮袋喝水，好增加奶汁，乳養孩子。亞伯拉罕到了麥加，安頓夏甲坐在樹下，他就回家了。以實瑪利的母親跟著他，當他們走到嘎達（Kada'）時，她從背後喊道：「亞伯拉罕啊，你把我們交給誰呢？」他說：「（我把你們）交給安拉（照顧）。」她說：「安拉同在就好。」她回到自己的地方，用皮袋喝水，乳汁增加了，就乳養小孩。到水喝光了，她就想，「應該出去看看，或者會遇見人」。她走下薩法山（Safa），希望找到人，卻找不著。她走下山谷，直跑到麥爾臥山（Marwa），在兩山之間來往走了許多遍，然後她想，「我應該回去看小孩」，她回去一看，孩子幾乎死了。她不忍看，就說：「我再出去，或者可以找到人來。」於是她再下山，卻找不到人，如是者她在薩法山和麥爾卧山之間來回跑了七遍，然後她說：「我最好回去看看小孩。」忽然間她聽到一把聲音，就對那奇怪的聲音說：「可以的話，請幫助我們。」看啊，原來是吉卜利里（發出聲音）。吉卜利里像這樣子用足踝踏土地（伊本‧阿巴斯用足踝踏土地示範），就有水湧出來了。以實瑪利的母親很驚訝，就開始挖井。（阿布‧卡沙姆［Abu Al-Qasim］，即先知）說：「若她任由那水（流動，不去挖它），水就會流在地面。」以實瑪利的母親喝那水，乳汁增加了，可以餵養孩子。後來幾個朱爾洪族人（Jurhum）經過谷低，看見幾隻鳥，覺得奇怪，說：「有水的地方才有鳥啊。」他們派探子出去找，果然找到水源，就回去報告。他們到那裡，看見她，說：「以實瑪利的母親啊，你容我們和你一起（或和你同住）嗎？」（從此他們就留在那裡。）她的孩子漸長，到青春期時，就在那些人中間娶了一個姑娘。那時候，亞伯拉罕心生一念，就對妻子（撒拉）說：「我想去看看我留下（在麥加）的親屬。」他到了那裡，（向以實瑪利的妻）打招呼說：「以實瑪利在哪裡？」她說：「出去打獵了。」亞伯拉罕（對她）說：「他回來時，叫他把門檻換掉吧。」以實瑪利回來，妻子如實相告，他就說：「你就是門檻，你回娘家去吧（即你被休了）。」這事以後，亞伯拉罕又想探望他留下（在麥加）的親屬，他將想法告訴妻子（撒拉）。亞伯拉罕來到以實瑪利的家，問：「以實瑪利在哪裡？」以實瑪利的妻說：「他出去打獵了，」又說：「你要不要留下來，吃喝點甚麼？」亞伯拉罕說：「你有甚麼吃的喝的？」她答道：「我們有肉吃，有水喝。」他說：「安拉啊，賜福他們吃的喝的。」阿布‧卡沙姆（即先知）說：「因著亞伯拉罕的請求，就有祝福（在麥加）。」再一次，亞伯拉罕想探望留下（在麥加）的親屬，跟撒拉說了，就出去。走到滲滲井，看見以實瑪利在修理箭枝，就說：「以實瑪利啊，你的主命令我為他造房屋。」以實瑪利說：「要順從你的主的命令。」亞伯拉罕說：「安拉也命令我說，你要來幫忙我。」以實瑪利說：「那麼我來幫忙吧。」父子倆就起來，亞伯拉罕開始建造（喀爾巴，Ka'ba），以實瑪利在旁搬運石頭，二人說：「我們的主啊，請接納我們（的事奉），你確是全聰的，確是全知的。」（古蘭經2：127）房子建得愈高，老人（亞伯拉罕）沒辦法將石頭舉起（到那麼高的位置），就站到階石上（Al-Maqam），讓以實瑪利繼續遞他石頭，二人都說：「我們的主啊，請接納我們（的事奉），你確是全聰的，確是全知的。」（《布哈里聖訓》4.584）（http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/055.sbt.html#004.055.584）

傳統二

伊本‧阿巴斯說：

以實瑪利的母親是第一個用束腰的婦人，好掩藏形跡，不讓撒拉知道。當她還在乳養以實瑪利時，亞伯拉罕將兩母子帶到喀爾巴附近一棵樹下，就在滲滲泉的位置上，在清真寺最高點。當時麥加並沒有人居住，也沒有水源，亞伯拉罕安置兩母子在樹下，並留下一袋棗子，一皮袋水，就回家去了。以實瑪利的母親跟著他，喊道：「亞伯拉罕啊，你要去哪裡？竟把我們留在這山谷，沒有人作我們的同伴，也沒有甚麼（可吃的）？」這樣喊了好幾次，他卻不回頭，然後她說：「是安拉命令你這樣做的嗎？」他說：「是的。」她說：「那麼，他不會不看顧我們的。」就轉身回去了。亞伯拉罕繼續走，至他尼耶（Thaniya），知道母子倆再看不見他了，就面向喀爾巴，舉起雙手向安拉禱告說：

「我們的主啊！我將我的後裔留在荒蕪的谷中，就在你的聖所（麥加的喀爾巴）旁，我們的主啊，這是讓他們可以好好禱告。所以，求你使好些人愛他們，（安拉啊）請供應他們果子，好使他們感謝。」（古蘭經14：37）以實瑪利的母親繼續乳養兒子，喝皮袋裡的水。

後來皮袋的水都喝光了，她和孩子都渴，她看著他（指以實瑪利），心裡很焦急，就把孩子留在那裡，因為不忍看他。她看見最近的薩法山，就跑到山頂俯瞰山谷，希望找到幾個人，卻找不著。她從薩法山走下山谷，她拉起袍子，萬分苦惱地經過谷底，再走上麥爾卧山上看，希望看見人影，卻找不著一個人。如是者來回薩法和麥爾卧兩山之間走七了遍。

先知說：「這就是人在兩山之間（薩法與麥爾卧山）來回走這個傳統的起源。」她（最後一次）來到麥爾卧山，聽見有聲音，就安靜留心，又再聽見有聲音，她就說：「啊（不管你是誰），你的聲音我已經聽見你，你能幫助我們嗎？」看哪，她看見一個天使在滲滲泉那裡，用腳跟（或翅膀）挖土，直至有水湧出來。她就在泉旁用手挖了一個盆，再用手掬水，盛滿皮袋，泉水仍然不斷湧流。

先知說：「願安拉憐憫以實瑪利的母親！她若任由滲滲泉（湧流，而不控制它的水流，或沒有從水泉掬水，或沒有將水盛到皮袋裡），滲滲泉就要在地面流成溪河了。」先知又說，她喝了水，乳養孩子。天使對她說：「不要害怕被拋棄，因為這是安拉的房子，將由這孩子和他父親建成，安拉不會忽略他的百姓。」當時天房（喀爾巴）位於高處，那裡像個小丘，下大雨時，兩水在山丘兩邊流過。她一直住在那裡，直至朱爾洪族的人經過，他們是循嘎達大道下來的。那些人在下麥加駐紮，看見有鳥盤旋不去，這種鳥習慣在水源上盤旋。他們說：「這鳥盤旋的地方一定有水，雖然據我們所知，這山谷向來是沒水的。」他們派出一兩個探子，找著水源，就回去報告。於是他們全到跑到水源那裡。先知又說，以實瑪利的母親就坐在水源旁，他們問她：「可否容我們留在你這裡？」她說：「可以，但水源不屬於你們。」他們同意了。先知又說，以實瑪利的母親很滿意，因為她喜歡有人作伴。於是他們在那裡定居，又接家人下來一起住，他們就成了那地的居民。孩子（以實瑪利）漸長，從他們學阿拉伯語。他漸漸長大，品格美好令人人喜愛和欣賞，到達青春期時，就在那些人中娶了一個姑娘為妻。

以實瑪利的母親死後，亞伯拉罕來探望他遺棄的親屬，當時以實瑪利已經娶妻。亞伯拉罕來到，卻不見以實瑪利，問他的妻，她說：「他出去討生活去了。」亞伯拉罕問他們生活情況，她說：「我們日子過得苦，非常困難。」不斷的抱怨。亞伯拉罕說：「你丈夫回來後，說我曾經來過，叫他把（房子的）門檻換掉吧。」以實瑪利回來，察覺家裡有點不尋常，就問妻子：「有人來探望嗎？」她說：「是的，一個這樣子的老人來找你，我告訴他你出去了。他又問我們過得怎麼樣，我說我們過得又窮又苦。」以實瑪利說：「他給你甚麼建議沒有？」她答：「有，他叫我問候你，又叫你把門檻換掉。」以實瑪利說：「他是我父親，命我休了你。你回娘家去吧。」於是以實瑪利把她休了，從他們（朱爾洪族）娶了另一個姑娘為妻。

亞伯拉罕有好一段時間沒去找他們，正如安拉所意欲的；他找過他們，卻找不著以實瑪利。這天他再來，看見以實瑪利的妻，就問他在哪裡，她說：「他出去討生活去了。」亞伯拉罕問：「你們日子過得怎麼樣？」她說：「我們過得很好（樣樣都豐富）。」又感謝安拉。亞伯拉罕說：「你們有甚麼吃的？」她說：「吃肉。」他問：「有甚麼喝的？」她說：「喝水。」亞伯拉罕說：「安拉啊，請祝福他們的肉和水。」先知說：「當時他們還沒有穀物，有的話，他一定也求安拉祝福他們的穀物。」又說：「人要是只吃肉喝水的話，身體一定不好，除非他住在麥加。」先知又說，亞伯拉罕對以實瑪利的妻子說：「你丈夫回來後，代我問候他，叫他好好保存他的門檻。」以實瑪利回來，問妻子：「有人來過嗎？」她說：「是的，一個慈祥的老伯伯來過。」她對那人讚口不絕，又說：「他問你在哪裡，我告訴他了；他問我們過得怎麼樣，我說我們過得很好。」以實瑪利問：「他給我們甚麼建議沒有？」她說：「有，他問候你，叫你好好保存你的門檻。」以實瑪利說：「那是我父親，你就是門檻。他叫我把你留著。」

亞伯拉罕有好一段時間沒去找他們，正如安拉所意欲的，然後再去找他們。他在滲滲泉附近一棵樹下找著以實瑪利，他正在磨箭頭，看見亞伯拉罕，就起來迎接（按父子之禮問候對方）。亞伯拉罕說：「以實瑪利啊，安拉給我命令了。」以實瑪利說：「要順服你主的命令。」亞伯拉罕說：「你會幫助我嗎？」他說：「我會幫助你。」亞伯拉罕說：「安拉命我在這裡建房子。」隨即指著附近最高的小丘。先知說，於是他們給房子（喀爾巴天房）立根基。以實瑪利運石頭，亞伯拉罕建造。牆砌高了，亞伯拉罕站牆頭上造，以實瑪利把石頭遞上去，二人都說：「我們的主啊，請接受我們（的事奉），你確是全聰的，確是全知的。」先知說，二人繼續建造，最後繞喀爾巴走，一邊說：「我們的主啊，請接受我們（的事奉），你確是全聰的，確是全知的。」（古蘭經2：127）（《布哈里聖訓》 4.583）（http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/055.sbt.html#004.055.583）

以實瑪利是易卜拉欣（亞伯拉罕）的兒子，他是他拉（阿扎爾Azar）的兒子，他是拿鶴（Nahur）的兒子，他是西鹿（Sarugh）的兒子，他是拉吳（Rau'u）的兒子，他是法勒（Falikh）的兒子，他是希伯（'Aybar）的兒子，他是沙拉（Shalikh）的兒子，他是亞法撒（Arfakhshadh）的兒子，他是閃的兒子，他是挪亞（Nuh）的兒子。（伊本‧易司哈格著，Guillaume譯：《穆罕默德生平》，頁3）

阿德（'Ad）是歐司（'Aus）的兒子，他是以攔（Iram）的兒子，他是閃（Sam）的兒子，他是挪亞的兒子。塔穆德（Thamud）與哲迪斯（Jadis）是阿比爾（'Abir）的兒子，他是以蘭的兒子，他是閃的兒子，他是挪亞的兒子；塔沙姆（Tasm）、儀姆拉格（'Imlaq）、烏瑪耶因（Umayan）都是路德（Lawidh）的兒子，他是閃的兒子，他是挪亞的兒子，他們都是阿拉伯人。以實瑪利子尼拜約生耶書朱卜（Yashjub），他的後裔是：塔魯卜（Ta'rub），生塔伊拉（Tayrah），生巴胡爾（Bahur），生穆卡瓦因（Muqawwan），生烏達德（Udad），生阿德南。（Guillaume譯：《穆罕默德生平》，頁4。）

如上述，雖然聖經與古蘭經對以實瑪利定居地點之記載有巧合處，但這裡有三個關於以實瑪利定居地點的重要問題：

第一，亞伯拉罕逐以實瑪利母子離家後，將他們安置在哪裡？

第二，以實瑪利與夏甲在曠野流浪後，在哪裡定居？

第三，他們就在那地點定居下來，還是日後再遷往別處？

關於第一道問題，古蘭經並未提及，但當地傳統與若干聖訓卻有；可惜後者的權威性不強，不能追溯其敘述統緒至先知，所以與前者都不可靠。當地傳統也不大可信，往往將不同時間發生的事情混在一起。所以還是回到經文比較好，裡面說，「亞伯拉罕打發她走，夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路」。

至於餘下兩道問題，聖經沒說清楚，一處說，「［以實瑪利］漸長，住在曠野，成了弓箭手。」（創世記21：20）又說，「他住在巴蘭曠野」，（創世記21：21）似有他曾經遷居的含義。但沒有任何基督教釋經家說以實瑪利曾遷居，連穆罕默德的宗教或地方傳統也沒這個說法，因此最穩妥的看法是，以實瑪利和母親並沒遷居，「曠野」一字就指巴蘭曠野，那就是以實瑪利定居之處。

東方地理學家提到三處地方，可能是巴蘭所在。其一，今天麥加所在的曠野，並周邊山脈；其二，座落埃及東部、或阿拉伯的佩特拉之一個村落及附近山脈；其三，撒瑪爾罕省（Samarcand）內某處。（Hughes’ Dictionary of Islam，頁219）

什葉派作品Hayatu 'l-Qulub（Merrick版本頁28）說：「某次這位父親（亞伯拉罕）往麥加朝聖途中，他對所愛的孩子說：『我夢見自己必須將你獻為祭，你覺得這個夢有何告誡？』以實瑪利說：『要順服真主命令。按夢中所見去行吧，我也會忍耐的。』但當亞伯拉罕將要獻以實瑪利時，至高的真主以一隻黑白條紋的羊代替他，這隻羊在天園裡放牧了四十年，是藉真主的能力直接創造的，就為了這件事而造。今天在米納山（Mina）所獻每隻羊都是個代替品，或以記念所代替以實瑪利的，直至審判日。（Hughes’ Dictionary of Islam，頁219）

威廉‧穆爾（Sir William Muir）說（Life of Mahomet新版，頁xvii）：「總言之，巴勒斯坦故事成了漢志故事。喀爾巴的地點成為尊崇夏甲受苦之記號，聖井滲滲泉則是她紓困之源。朝聖者在薩法與麥爾卧山之間來回奔走，為記念她急速尋找水源之行。（麥加）寺是亞伯拉罕和以實瑪利建造的，並把黑石放在那裡，供所有人到阿拉法特（Arafat）朝聖。朝聖者仿效他向撒旦扔石頭，然後在米納山獻祭，記念羊羔替代亞伯拉罕的兒子被獻。這一切，其實都是當地原有禮儀，變動很少，但藉著亞伯拉罕傳說，就有了新的角度，阿拉伯人用想像力將這一切附會到真主的朋友－聖人亞伯拉罕－身上，阿拉伯的偶像崇拜和猶太人的純正一神論的鴻溝被跨越了。按此共同點穆罕默德提出他的立場，向他的人民宣佈一個新的屬靈系統，是所有阿拉伯人都可以回應的。於是喀爾巴禮儀保留了，每一個偶像色彩卻得以脫去，成為裹在伊斯蘭新一神論神學身上、一層奇怪而意義難尋的紗。（Hughes’ Dictionary of Islam，頁219－220）

至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。（創世記17：20）

並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」（創世記16：11－12）