克爾白天房

位於麥加清真寺中央的立方體建築，古蘭經2：125—127，191，217；古蘭經5：2，95，97；古蘭經8：34；古蘭經9：7；古蘭經48：25，27；古蘭經106：3

此處乃全體穆斯林進行禮拜（薩拉特）時面向的方向（基布拉），內有黑石。

*相傳其正下方為真主寶座，麥加乃世界之臍。據信由亞當初建，後於洪水時期毀滅。

據稱由亞伯拉罕與以實瑪利建造，古蘭經2：127。然歷史資料與此說法相悖，因二人從未踏足麥加。

紀堯姆亦指出矛盾之處：

「...關於亞伯拉罕或以實瑪利曾造訪麥加的說法缺乏歷史佐證；若真有此傳統，則須解釋為何所有關於舊閃米特語名稱『以實瑪利』（阿拉伯碑文未採用其純正阿拉伯語形式，且正確拼寫應以輔音Y開頭）的記憶皆已遺失。古蘭經中的形式源自希臘文或敘利亞文文獻。」（阿爾弗雷德·紀堯姆，《伊斯蘭》，企鵝出版社，巴爾的摩，1956年，第61—62頁）

*當穆罕默德攻佔麥加並征服古萊什部落後，他進入克爾白天房摧毀所有偶像與雕像，包括異教神祇，以及經過猶豫後也摧毀了基督教聖像（？）—耶穌、聖母瑪利亞與亞伯拉罕的畫像（布哈里聖訓2：26：671）。

[麥加征服後]「除聖母馬利亞與幼童耶穌的聖像，以及據稱是亞伯拉罕的老人畫像外，[克爾白天房]內牆原佈滿異教神祇圖像。先知將手護在聖像上，囑咐烏斯曼確保除亞伯拉罕畫像外，其餘所有圖像皆被抹除。」（馬丁·林斯《穆罕默德：基於最早史料的生平》第300頁，參考文獻：瓦基迪《征戰史》834頁，阿茲拉基《麥加史》卷一第107頁。馬丁·林斯為虔誠穆斯林。）

「…先知畫像、樹木畫像與天使畫像。其中包含一幅描繪易卜拉欣（亞伯拉罕）的畫像—畫中老人正以箭籤拈籤；另有一幅描繪馬利亞之子耶穌及其母親的畫像，以及一幅天使畫像。」（此處引述阿茲拉基之文，依據費迪南德·韋斯滕費爾德校訂之阿拉伯文本《麥加城史》卷一，萊比錫1858年版，貝魯特1964年重印本，第110頁及續頁。據我所知，此文尚未有任何歐洲語言譯本。）

「麥加征服之日，先知進入聖殿（即克爾白天房；筆者註），派遣法德勒·本·阿巴斯·本·阿卜杜勒穆塔利卜前往滲滲泉取水。他下令取來布匹浸水，繼而吩咐洗淨這些圖像，眾人遂照辦。然而當他將雙臂伸向聖母馬利亞之子耶穌及其母親的畫像時，說道：『除我手掌覆蓋之處外，其餘皆可洗淨！』最終他仍將雙手移離了聖母馬利亞之子耶穌及其母親的畫像。」（阿茲拉基著，第111頁，參見第76頁）

然而觀點似乎存在分歧，如見於A.紀堯姆所譯《穆罕默德生平》（伊本·伊斯哈格《先知生平》譯本）第552頁：

先知下令除耶穌與馬利亞的畫像外，其餘皆應抹除。

顯然伊本·希沙姆刪除了伊本·伊斯哈格的記載，採納了後世「所有畫像皆遭抹除」的傳統說法。關於這些畫像的更詳盡記載，可參閱阿茲拉基104—106頁。

• 克爾白天房的創建，古蘭經2：125

• 在進入克爾白天房之前摧毀偶像，布哈里聖訓2.671

• 以剃髮或短髮之姿進入克爾白天房，古蘭經48：27

• 穆罕默德擔心古萊什人會不滿他未將建築內的圍牆納入克爾白天房，

*據阿伊莎傳述：我曾問先知圓形圍牆（靠近克爾白天房）是否屬於克爾白天房。先知肯定地回答。我追問：「他們為何不將其納入克爾白天房建築？」先知說：「難道你沒看見你的族人（古萊什族）資金短缺（故未能納入建築）嗎？」我又問：「那麼那大門呢？為何如此高聳？」他答道：「你們的族人如此設計，是為了隨心所欲地准許或禁止他人進入。若非你們的族人仍近於伊斯蘭之前的蒙昧時代（意即他們皈依伊斯蘭的時間尚短），且我擔心他們會不喜此舉，我定會將那堵牆納入克爾白天房建築範圍，並將其門降至地面高度。」（布哈里聖訓2.654）

• 克爾白天房未重建於亞伯拉罕原基址，布哈里聖訓2.655，布哈里聖訓2.654，布哈里聖訓2.656

• 多神教徒不得靠近克爾白天房，古蘭經9：28

• 若非蒙昧時代，穆罕默德本欲拆毀克爾白天房

*阿斯瓦德傳述：伊本·祖拜爾曾問我：「阿伊莎曾私下告訴你許多事，她對克爾白天房有何說法？」我答：「她說先知曾言：『阿伊莎啊！若非你們的族人仍近於伊斯蘭之前的蒙昧時代（不信道！），我必已拆毀克爾白天房，並在其中開闢兩道門：一道為入口，另一道為出口。』」後來伊本·祖拜爾也做了同樣的事。（布哈里聖訓1.128）

這篇文章翻譯自在線文章「KA'BAH」

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