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斯蘭教法並非單一法律體系,而是三層結構:洛茲·摩爾闡述歐洲為何「不理解伊斯蘭」
伊斯蘭教法並非單一法律體系,而是三層結構:洛茲·摩爾闡述歐洲為何「不理解伊斯蘭」
在《沉睡之國》影片系列中,洛茲·摩爾深入剖析:基督教基於其道德、靈性與個人教導進行改革,而伊斯蘭因其僵化的教義與法律體系,改革幾乎不可能實現

摩爾指出,伊斯蘭教法的首層「道德框架」涵蓋個人義務,即理想穆斯林必須遵循的日常規範。
© Vyacheslav Argenberg ( https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jama_Masjid,_Reading_and_learning_Quran,_Delhi,_India.jpg )/ http://www.vascoplanet.com/ , CC BY 4.0( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ), via Wikimedia Commons
高拉夫·潘迪( https://www.newsgram.com/author/gaurav-pandey )
2025年12月20日
伊斯蘭教法並非單純直白的法律體系,而是具備三重層次的結構—洛茲·摩爾在其Facebook數位內容頻道《沉睡之國》影片中如此闡述。摩爾曾服役英國陸軍約十二年,駐防經歷涵蓋阿富汗與中東地區。他在社交媒體平台分享親身經歷、政治局勢觀點,並探討健康與健身議題。
摩爾指出,盡管多數歐洲人將伊斯蘭教法視為一套有嚴格的規則和嚴厲的懲罰的法律體系,實則其具備三重結構。他強調欲正確理解伊斯蘭社會,必須掌握這三層次:道德框架、法律傳統與政治願景。
伊斯蘭教法的三層結構
摩爾進一步闡釋:第一層「道德框架」涵蓋個人義務與日常規範,理想穆斯林必須遵循的行為準則,包括禮拜、齋戒、禮拜前淨身的規範、道德生活準則和其他責任等。
第二層「法律傳統」闡述伊斯蘭的法律規則,涵蓋源自法學判例的契約、繼承、婚姻、離婚、證詞、財務規範、法定刑罰等領域。伊斯蘭學者將這些法律保存於遜尼派四大法學學派及各什葉派傳統中。歷史上這些法律並非可選擇性遵守, 而是穆斯林的義務,並構成主要穆斯林社會的骨幹。
伊斯蘭教法的第三層次為政治願景,規範伊斯蘭社會的運作模式。涵蓋統治者權威、宗教法官職能、穆斯林與非穆斯林的關係、戰爭準則等範疇。此層次使諸多統治者得以擴張版圖並建立伊斯蘭社會,如奧斯曼帝國即為典範。
摩爾進一步闡述此理解對歐洲及西方世界的重要性。當西方領袖強調伊斯蘭需現代化時,他們未能理解伊斯蘭本質上不容許改革或現代化—此理念深植於伊斯蘭教法體系,闡明伊斯蘭教義不可改變且已延續逾1400年。摩爾指出,因此伊斯蘭的現代化根本不可能實現。
在另一段影片中,摩爾進一步闡述觀點:盡管伊斯蘭教義僵化,穆斯林在個人層面仍可現代化,同時秉持基督教價值觀或西方價值觀。他解釋基督教之所以允許改革與現代化,在於其根基並非建立在僵化律法之上,耶穌也未制定法律典籍或 治理體系。
摩爾指出,基督教改革源於其教義著重道德、靈性與個人層面。反觀伊斯蘭,實為一套規範叛教、褻瀆、政治權威、性別角色等領域的法律體系。他總結道:為解決其問題,歐洲必須重新定義宗教,精確理解伊斯蘭教法的內涵,並釐清其如何嵌入伊斯蘭政治體制。
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