文章
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作者
Mark Durie
伊斯蘭中的邪眼與咒語
伊斯蘭中的邪眼與咒語
伊斯蘭背景下的拯救維度-伊斯蘭中的邪眼
馬克·杜里（Mark Durie）
邪眼是什麼？
邪眼（Evil Eye）是指通過邪眼或凝視向他人發出詛咒，人們認為這種目光或凝視往往是出於嫉妒。某些個體和群體被認為具有邪眼的力量。人們認為兒童、嬰兒和孕婦特別容易受到邪眼的攻擊。自負傲慢或吹噓自我好運被認為會吸引邪眼。邪眼可以導致受傷、身體或精神疾病甚至死亡。
邪眼的說法出現在哪裡？
邪眼信仰似乎從地中海地區傳播開來。如今，這種信仰遍佈中東、東歐、中亞和南亞、加勒比地區、拉丁美洲和羅姆人（Romani）（吉普賽人）。
考古學家發現，有證據表明早在5,000年前，人們就相信邪眼的存在。古希臘語、拉丁語和希伯來語文獻中都提到過邪眼。耶穌在列舉罪的時候提到了「邪眼」-有時翻譯為「嫉妒」（馬可福音7：22）。
免受邪眼侵害
各地文化採用各種各樣的方法來抵擋邪眼攻擊。可以使用護身符，包括戴在脖子、腳踝或手腕上的辟邪物。例如辟邪之手（Hamsa）（阿拉伯語khamsah）【哈姆薩之手，源自希伯來語hamesh，意為「五」】，一種手上有一隻睜開的眼睛的辟邪物，也被稱為「馬利亞之手」（hand of Mary）（基督徒）、「米利暗之手」（hand of Miriam）（猶太人）和「法蒂瑪之手」（hand of Fatimah）（穆斯林）。另一種方法是藍色納扎爾辟邪物（一個眼睛的形象）。
稱讚或讚美可能會使受到讚美的人遭受被邪眼攻擊的風險。一些穆斯林在讚美時可能會說「masha' Allah」（音譯「瑪沙安拉」，意為這是真主所意欲的），以防止這種可能性。
在某些文化中，男嬰會被打扮成女孩，以避免引來邪眼。
伊斯蘭中的邪眼-古蘭經
古蘭經68：51被認為是在提及邪眼，有時人們會誦讀這節經文來抵擋邪眼：
「不信道的人們幾乎以他們的怒目使你跌倒。當他們聽到宣讀教誨的時候，他們說：『他確是一個 瘋子。』」
伊本·凱西爾（Ibn Kathir）解釋說：「這個意思是他們因為憎恨你而嫉妒你。」
伊斯蘭中的邪眼-聖訓
眾多聖訓都提到了邪眼。以下是穆罕默德所寫的或關於穆罕默德的聖訓中的陳述：
「邪眼是真實存在的。」
「除邪眼、毒蟲之刺、或流血【即鼻子流血】外，不得使用任何咒語（ruqyah）。」（另一段聖訓說「或發燒」。）
【有人問穆 罕默德，是否可以使用咒語來保護兒童免受邪眼的傷害。他回答說：】「是的，因為如果有什麼可以超越神聖法令，那麼邪眼就可以。」
吉卜利里（Jibril）來到穆罕默德面前，說道：「以真主的名義，我將對你施咒（ruqyah）（對你驅邪），讓你遠離一切可能傷害你的事物，遠離邪眼或嫉妒之眼的壞事。真主治癒你。以真主的名義，我將對你施咒。」
穆罕默德下令，我們應當使用咒語來抵禦邪眼。
【當一個孩子受到邪眼的折磨時，穆罕默德說道：】「你為什麼不找個人施展咒語（ruqyah）來保護孩子免受邪眼的傷害呢？」
穆罕默德命令阿伊莎（Aishah）誦讀古蘭經來抵擋邪眼。
使者…過去常常尋求庇護，以躲避精靈和人類的邪眼。當古蘭經113和古蘭經114（al-mu'awwadhatan）被揭示時，他開始誦讀它們，並停止誦讀任何其他東西。
論咒語-聖訓
「把你的咒語交給我【檢查】。只要其中不涉及以物配主（shirk），咒語就沒有壞處。」
賈比爾（Jabir）說，真主的使者禁止施咒，阿姆爾·本·哈茲姆（Amr b. Hazm）的家人前來，說：「真主的使者，我們有一個被證明有效的咒語，我們用它來治療蠍子咬傷，但你卻已經禁止施咒。」他們把咒語交給了他，他說：「我認為這沒什麼壞處。如果你們當中有人能幫助他的兄弟受益，就讓他這樣行吧。」
穆罕默德建議一位穆斯林婦女教她的女兒一種治療皮疹的咒語。
一個猶太人對先知施了咒語，先知因此病了好幾天。然後吉卜利里（願主福安之）來到他面前，說道：「一個猶太人對你施了咒語。在某口井裡有一個他為你系起來的繩結。」真主的使者派他們把它取出來帶給他。然後真主的使者站了起來，就像從某種束縛中解脫出來一樣。
阿布·希扎馬（Abu Khizama）說，他的父親問真主的使者：「告訴我，我們念誦的咒語、使用的藥物和採取的謹慎是否能避開真主所註定的任何事情。」他回答說：「它們是真主旨意的一部分。」
關於邪眼的結論
這是一種融入伊斯蘭的古老信仰。基督徒、猶太人和穆斯林都信奉。
穆罕默德認為邪眼甚至可以淩駕於「神聖法令」之上。
穆罕默德鼓勵人們使用魔咒以及誦讀古蘭經來抵禦邪眼。
伊斯蘭認可將魔法用於各種目的，並頌揚「邪眼」的力量，從而向穆斯林敞開了神秘學的大門。
這篇文章翻譯自Mark Durie的在線視頻「The Evil Eye and Spells in Islam」