文章
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作者
Mark Durie
唐-利特爾的「穆斯林背景的信徒的關係性社群門徒訓練的活金字塔模式」
唐-利特爾的「穆斯林背景的信徒的關係性社群門徒訓練的活金字塔模式」
以穆斯林社區的有效門徒訓練為基礎
Mark Durie
如何概念化門徒訓練穆斯林背景的信徒的任務？使用什麼模式？
- 「我們在門徒訓練穆斯林背景的門徒時之所以失敗，很大程度上是由於我們對所要達成的目標理解不足，以及對導致靈性轉化的過程有錯誤的認知。舉例來說，一開始就以單獨訓練個別的穆斯林背景的信徒為門徒為目標，必然會失敗，因為這樣不夠充分的目標本質上會削弱成功的機會。」-唐-利特爾（Don Little）
- 「你不可能用個人的傳福音方法去傳福音給社群的人。...要有群體，你需要從群體開始。」-約翰‧倫納德（John Leonard）
重新思考
- 我們不是從課程開始，把課程當成一份要傳達給接受者的內容清單。使人作門徒基本上不是一項溝通的任務。它是一項建立社群的任務。
- 因此，我們要為使人作門徒建立有果效的社群過程。為了達到這個目標，我們需要建立一個共同的「門徒訓練生態系統」（馬克·杜里的用語）。我們稱之為教會。
從哪裡開始？
- 利特爾的結論是，理想的做法不是萃取新信徒，而是在穆斯林環境中建立基督信徒的社群：讓人們留在自己的家庭中。這並不總是可能的，但卻是可取的。
- 有許多事情可以做來化解家人和其他人的敵意反應。
- 「使人作門徒者必須持續不斷地努力實行內行人的門徒訓練，使信徒成功地融入文化和社會內行人的教會。」
A. 基礎： 在穆斯林家庭和社區中為基督而活
學習靠聖靈同行
- 「只有當我們學習一同靠著聖靈而行，我們才會經歷到超越肉體的能力，以及聖靈的果子流進我們的生命、我們的家、我們的教會和我們的社區。」-唐-利特爾
- 在聖靈裡的生活取代了社區的法律規範（伊斯蘭教法）：在聖靈裡的新生活最好也是社區性的生活。（參閱保羅在加拉太書）
B. 活在彼此倚靠聖靈中
我們的核心身分認同
- 我們的核心身分認同是被基督贖回、奉獻給祂的人，並且要像祂一樣。我們力求使自己的生命與被釘十字架的救主的生命一致。
- 效法基督是基督徒身分認同的核心。這個身分認同的核心是十字架：因此是「符合釘十字架」。腓立比書2章。
C. 活在符合基督釘十字架的新身分認同
徹底的委身
- 我們蒙召要徹底委身，在父神的慈愛照顧下生活。
- 我們將一切交託給神。
- 我們信靠神，這使我們能夠過犧牲自我和服事神的生活，甚至於死。（使徒行傳）
- 這個洞察力就像一面旗幟，籠罩著我們所有的門徒訓練。
D. 對天父神的信賴維持我們對基督的門徒關係
總結
- 三位一體的模式： 聖靈（根基）、基督（核心） 、天父（遮蓋）。
- 通常的順序是相反的： 聖父-聖子-聖靈。根基是聖靈，核心是基督，而天父覆蓋一切。
- 這三者都是過程，而不是觀念或教條。它們是一種生活方式。
金字塔的面相：個人與社群
- 金字塔的核心是效法基督。
- 金字塔的五面是什麼？這是另外五個過程。
1. 個人： 在禱告和順服中發展與神的個人親密關係。
2. 社群： 隸屬於聖靈帶領的敬拜團體，有強化的團體慣例。
3. 導師： 由更成熟的信徒親自指導。
4. 聖經經文： 個人和團 體都要順服聖經，並從聖經中學習。
5. 事工：分享福音並在事工及服事中使用屬靈恩賜。
E. 金字塔的五個面向
使人作門徒的異象
- 「我在活金字塔模型中試圖表現的這種動態的、持續的、屬靈的、個人的和社區的現實，是為了在穆斯林家庭和社區中以真實的文化和社會表現方式生活，以榮耀神。」-唐-利特爾
- 藉著聖靈的大能，這個社群可以在穆斯林社群中，但又可以轉化和超越穆斯林社群。
- 重點在於一個好的異象會帶來富有成效的門徒訓練實踐。
- 失敗的原因有二：我們不知道自己想要達成的目標，也沒有分辨出導致屬靈轉化的過程。
- 這是一個聖經模式；經過實驗驗證（它是有效的），而且在靈性、社會和心理上都 是有效的。
這個模式所喚起的問題
- 我們正在使用哪些團體例行活動（例如禮儀）？這些例行活動是否強化門徒並有助於形成團體？
- 我們如何鼓勵人們發展與神的個人親密關係，例如聆聽神的聲音和體驗祂的愛？
- 我們如何支持門徒分享福音？
- 我們如何培養和釋放聖靈的恩賜，並在事工中運用這些恩賜？
- 我們有哪些導師和徒弟的安排？
- 我們如何以團體或個人的方式順服聖經經文？
- 我們如何培養對父神的信賴？
- 我們如何在聖靈裡發展團體生活？
- 如果應用這個模式，您會問哪些問題？