伊斯蘭與穆罕默德：對於使穆斯林背景信徒作門徒的意義

馬克-杜里

唐·利特爾論穆斯林背景信徒的門徒訓練

「核心問題和社會認同問題同樣存在於大多數穆斯林的社會環境中。我聽過許多穆斯林背景信徒說，即使他們遇到來自世界上完全不同地區的穆斯林背景信徒，只要幾分鐘的時間，他們就會發現彼此本能地了解對方。他們認識到，身為穆斯林背景信徒，他們所面臨的挑戰，很少會被沒有從伊斯蘭走出去的信徒所理解。伊斯蘭塑造個人核心身份認同的方式，以及伊斯蘭塑造人的社會中介身份感的方式，在整個穆斯林世界似乎都非常一致。」《穆斯林社區的有效門徒訓練》，第 187 頁。

詮釋文化（海伯特論批判性的處境化）

- 非常嚴峻的挑戰：

- 流失率

- 不健康的教會

- 穆斯林背景信徒的共同因素是伊斯蘭

- 這種影響有三種方式

- 透過個人的信仰和實踐

- 透過社區對伊斯蘭的實踐

- 透過伊斯蘭多世紀以來所塑造的文化

- 船和指南針：宗教的持久力量

我的理解之旅

- 9/11 事件之後，我開始探討伊斯蘭的內在精神結構，透過思考其基本經典（古蘭經、聖训和西拉）及其後來發展的原則。我問「這會產生怎樣的社會？」以及 「這會形成怎樣的人？」

- 我沒有嘗試從穆斯林背景信徒目前面臨的問題逆向推演原因，而是從伊斯蘭的基礎開始，從那裡開始推演。

- 一個關鍵原則：穆罕默德是穆斯林最好的榜樣。他的生平和榜樣深深地塑造了伊斯蘭的教法。穆罕默德的品格和精神境界是普通穆斯林嚮往的典範。

- 伊斯蘭的大部分功能就是在全世界 20 億穆斯林中複製穆罕默德的品格和精神狀態。

穆罕默德「在一個充滿敵意的社會中，空手創造了他的歷史」。-阿里‧達什提，伊朗知識份子

耶穌「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」-以賽亞書53：3

大部分關於伊斯蘭的問題，答案都是「穆罕默德」。

我與伊斯蘭的接觸

- 研究穆罕默德如何回應排斥，並與耶穌如何回應排斥作一比較。

- 應用釋放模式，即是：以各種形式的自我拒絕、攻擊和自我確認（拒絕樹）來回應拒絕。

- 觀察到穆罕默德對於被拒絕展現了所有這些功能失調的反應。這些後來都成為了伊斯蘭文化和宗教的一部分。

- 伊斯蘭教法是基於古蘭經和遜納（穆罕默德的典範）的法律和哲學結構。

拒絕的回應

- 咄咄逼人的回應：「如果有人不要我，我就讓他們看看！」（例如：暴力、好爭辯）

- 自我拒絕的回應：「他們說他們不要我，他們是對的；我一文不值。」（例如：不安感、自憐）

- 自我肯定的回應：「有人不要我；我要證明我是個人物！」（例如：孤立、控制、傲慢、退縮）

範例：受害者心態

阿爾及利亞宗教政治學教授艾哈邁德·本·穆罕默德在半島電視台與瓦法·蘇丹博士的辯論中：

「我們是受害者！...我們（穆斯林）中有數百萬無辜的人，而你們中無辜的人...最多只有數十、數百或數千人。」

伊斯蘭

- 古蘭經 - 由天使吉布利里在天堂 「口授」的書籍

- 遜納

- 哈迪斯（聖訓） - 穆罕默德的傳統

- 西拉 - 穆罕默德的傳記或生平故事

- 這些原始資料是伊斯蘭教法或穆斯林生活「方式」的來源。

- 伊斯蘭 一詞的意思是臣服者：臣服於穆罕默德的榜樣和教導。

穆罕默德的影響

- 對伊斯蘭的認信（「沙哈達」）將信眾與穆罕默德的人格和精神狀態聯繫在一起。

- 穆罕默德的性格和行為提供了一個精神心理框架，塑造了伊斯蘭文化和穆斯林的生活。這個更深層的模式影響著基督徒的門徒訓練。例如：「優越感」。

- 你可以讓穆斯林脫離伊斯蘭，但要讓伊斯蘭脫離穆斯林卻難上加難。

- 《被擄的得釋放》第 3-4 章報告了我詮釋伊斯蘭文化的結果，以及它對人類靈魂的影響。

伊斯蘭下的基督徒

我也調查了伊斯蘭的「文化」如何對待生活在伊斯蘭環境下的基督徒。

他們的生命受到稱為「迪瑪契約」的降順契約的限制。

伊斯蘭的兩個契約

- 迪瑪契約（基督徒）

- 沙哈達契約（對穆斯林而言）

- 從伊斯蘭皈依基督教的人的生活受到這兩項契約的影響。

問題包括

- 作為穆斯林的基本身分，以及拒絕非穆斯林的身分 - 「不潔」。

- 孤兒世界觀

- 恐懼（皈依者會被處以死刑）

- 說謊

- 優越感與競爭性

- 爭論/競爭

- 羞辱/榮耀

- 拒絕與冒犯

- 仇恨猶太人

- 虐待婦女

- 受害者心態

- 奮鬥

- 憤怒和暴力

- 邪教習俗（精靈，伴侶【精靈】)

穆斯林背景信徒的掙扎

- 教會中的競爭

- 驕傲和優越

- 爭取權利

- 受害者心態

- 欺騙：不開放

- 伊朗人中的德國工人

合法的精神地位

- 綑綁的法律地位：念「沙哈達」將信眾與「最佳典範」穆罕默德的人格和精神狀態，以及古蘭經所描述的真主綑綁在一起。

- 藉由儀式來強化，以建立權限與立足點，例如：誦讀「沙哈達」的儀式、身體的禮拜行為、誦讀《法提哈》、出生時的奉獻、參與詛咒與暴力、對古蘭經的敬畏行為、誓言、對殉教者的哀悼（什葉派）。

- 穆罕默德的性格和行為提供了一個心理框架，塑造了伊斯蘭文化和穆斯林的生活。這是很深刻的。

- 釋放需要拒絕穆罕默德的精神遺產。

被擄者得釋放

- 我對伊斯蘭的精神分析已於 2010 年出版的《被擄者得釋放》中發表。

- 這包括伊斯蘭文化的「詮釋」，也包括禱告的資源，以解決精神根源的問題。

- 「被擄者得釋放」被翻譯成二十多種語言，目前在世界各地使用。（luke4-18.com）

測試

- 2013年，一大群剛信主的伊朗人來找我，請我擔任他們的牧師。

- 我們應用伊斯蘭文化的分析來發展門徒訓練的過程。

- 這包括：一個強而有力的皈依過程；個人的醫治和釋放事工；一對一的輔導；「在縫隙中的教導」。

- 某些成功。

身體治療 – 在縫隙中的教導

1. 拒絕和它的孩子：

- 競爭性 -> 服事的心

- 自我認定 -> 已被醫治的身分認同

- 欺騙（包括塔阿羅夫【伊朗式的禮儀規範或禮節藝術，強調謙遜與社會階級的雙重體現】-> 用愛說真話）

- 覺得被冒犯 -> 寬恕他人

- 閒言蜚語 -> 明智地轉介關注事項

- 以別人的失敗為樂 -> 真心愛別人

- 缺乏信任 -> 在事工上持續誠實

- 爭取 -> 身體得醫治，信靠神

2. 神秘學和巫術

3. 婚姻問題：家庭暴力、得罪冒犯

4. 詛咒性的言詞（例如詛咒子女）

5. 虔敬的教養