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巴基斯坦嚴苛的褻瀆法第295-C條：一段充滿鮮血與伊斯蘭至上主義的歷史
巴基斯坦嚴苛的褻瀆法第295-C條：一段充滿鮮血與伊斯蘭至上主義的歷史
2026年5月9日
Faraz Pervaiz Roshan（ https://jihadwatch.org/author/faraz-pervaiz-roshan ）
《巴基斯坦刑法典》第295-C條如今已成為該國最具爭議且沾滿鮮血的法律。在詳細剖析這部嚴苛的伊斯蘭法律相關法條之前，我們有必要厘清此類所謂宗教犯罪相關律法在巴基斯坦伊斯蘭共和國的演變歷程。
諸多民眾認為，這些法律僅由軍事獨裁者齊亞·烏爾·哈克（Zia-ul-Haq）將軍於二十世紀八十年代頒佈施行。然而深入探究便可發現，這些法律根植於由來已久的伊斯蘭排異思想，其淵源最早可追溯至英屬殖民統治時期的印度次大陸。
《巴基斯坦刑法典》包含若干涉及宗教罪行的條款，其中涵蓋冒用宗教稱謂、褻瀆古蘭經、傷害穆斯林宗教情感以及侮辱穆罕默德等相關行為，每一條款都劃定了對應的罪行界定標準與懲處措施。
1860年—《英國刑法典》在印度次大陸頒佈。
英國殖民統治開始之前，當地並無成文明確的褻瀆相關律法。英國人推行《印度刑法典》，首次增設第二百九十五條（褻瀆宗教場所）與第二百九十八條（傷害他人宗教情感）兩項法條。
1927 年—朗吉拉・拉蘇爾案。
1924 年，一本名為《風流先知》（Rangila Rasul）的的語書籍在拉合爾出版。該書由印度教徒發起的阿利亞·薩馬吉（Arya Samaj）成員所著，旨在回應穆斯林對印度教經典著作的攻擊，書中嘲諷了穆罕默德妻子私人性生活以及他的罪行，此舉引發穆斯林群體強烈震怒。出版商馬哈什·拉傑帕爾（Mahashe Rajpal）被訴諸法庭，因當時法律條文約束力不足最終被判無罪。
1929 年 4 月 6 日，一名穆斯林伊勒姆·丁（Ilm-ud-Din）將拉傑帕爾刺殺身亡。英國殖民政府為此增補出台刑法第 295-A 條，明確將通過言語、標識以及具象化形式侮辱、傷害他人宗教情感的行為納入刑事懲處範疇。
1953 至 1974 年 — 對穆斯林少數教派群體的打壓迫害。
1953 年，先知封印（Tehreek-e-Khatm-e-Nubuwwat）運動在旁遮普省等地發展至頂峰。在毛拉納·毛杜迪（Maulana Maududi）等穆斯林毛拉（宗教學者）牽頭主導下，針對穆斯林少數教派群體的大規模騷亂接連爆發，拉合爾地區數百人喪生。相關司法調查委員會隨即成立，但其提出的各項建議在彼時並未得到採納落實。
1974 年，迫於各大伊斯蘭政黨施加的巨大壓力，時任總理佐勒菲卡爾·阿里·布托（Zulfikar Ali Bhutto）修訂國家憲法，正式將穆斯林少數教派群體劃定為非穆斯林。
齊亞·烏爾·哈克（Zia-ul-Haq Era）執政時期 — 伊斯蘭法律持續增設。
齊亞·烏爾·哈克將軍推翻布托政權後，大力推行伊斯蘭化政策以迎合國內遜尼派主流民眾。其頒佈第二十號法令，新增刑法第 298-B 條與第 298-C 條，明令禁止穆斯林少數教派群體使用伊斯蘭專屬稱謂、自認穆斯林身份以及宣講自身伊斯蘭教義。同時增設刑法第 295-B 條，規定凡褻瀆古蘭經者，一律處以終身監禁。
1984 — 1986 — 對褻瀆行為的死刑判決。
1984 年，宣導者穆罕默德·伊斯梅爾·庫雷希（Muhammad Ismail Qureshi）向聯邦伊斯蘭法庭提出請求，要求將對伊斯蘭先知穆罕默德的褻瀆判處死刑。結果，1986 年，議會據此提交私人議案，提議對侮辱穆罕默德之人處以死刑，該議案在伊斯蘭國會議員及廣大穆斯林的支持下順利通過。這項法令並非單純出自齊亞的個人政令，還獲得了民選議員與伊斯蘭宗教學者的共同擁護。
1991 — 聯邦伊斯蘭法庭的裁決。
1991 年，聯邦伊斯蘭法庭根據伊斯梅爾·庫雷希的請求，宣佈褻瀆穆罕默德的行為的唯一懲罰是死刑，沒有終身監禁的選項，也沒有赦免的可能性。該裁定至今依舊具備法律效力。
受此類伊斯蘭褻瀆法律影響，巴基斯坦的基督徒始終活在無盡惶恐之中。無端誣告、聚眾施暴與司法層面的打壓迫害，讓他們的生活淪為人間煉獄。教堂遭焚毀，居所被損毀，無辜的基督徒光天化日之下慘遭殺害，這類暴行往往還得到當地清真寺及毛拉的默許與縱容，施暴的穆斯林行兇者無一受到懲處。這類法條早已不止是普通法律，更是宣揚伊斯蘭至上主義的利器，徹底讓巴基斯坦基督徒難以安身。世代更迭之下，這套嚴苛的伊斯蘭體制持續壓迫著他們，公正裁決與法律改革遙遙無期。
這篇文章翻譯自Faraz Pervaiz Roshan的在線文章「Pakistan’s Draconian Blasphemy Law 295-C: A History of Blood and Islamic Supremacy」