名字

去世年代

神學派別

理論主張

耶穌的態度

受害者

關係

選擇原因

神蹟？

如何達成

備註

時間

卡爾比

al-Kalbi

146/763

替代論

納提亞努斯

自誇猶太人的朋友

自誇猶太人的朋友

大概

他的樣子被投射到某人身上

自稱是阿巴斯

塔巴里之前的時期

穆賈希德·賈布林·馬基

Mujahid B. Jabr AL-MAKKI

104/722

麥加派？

替代論

大概

塔巴里之前的時期

瓦赫布·伊本·穆納比（v1）

Wahb Ibn Munabbih (v1)

114/732

也門派

替代論

一位自願跟隨耶穌的門徒

自願

是的

他的樣子被投射到所有人身上

受到塔巴里支持

塔巴里之前的時期

瓦赫布·伊本·穆納比（v2，長篇）

Wahb Ibn Munabbih (v2, long one)

114/732

也門派

替代論

耶穌試圖避免十字架受難

（猶大）

叛徒

未知

是的

他的樣子被投射到猶大身上

約翰行傳

塔巴里之前的時期

卡塔達·伊本·迪阿瑪（v1）

Qatada Ibn Di'ama (v1)

117/735

替代論

耶穌試圖避免十字架受難

一位自願跟隨耶穌的門徒

自願

是的

他的樣子被投射到某人身上

塔巴里之前的時期

卡塔達·伊本·迪阿瑪（v2）

Qatada Ibn Di'ama (v2)

117/735

替代論

耶穌試圖避免十字架受難

一位自願跟隨耶穌的門徒

自願

許諾了樂園

塔巴里之前的時期

凱西姆·伊本·阿比·巴扎

Al-Qasim Ibn Abi Bazza

124/742

替代論

與聖戰者/卡塔達一樣

塔巴里之前的時期

伊斯瑪儀·伊本·阿卜杜勒-拉赫曼·蘇迪

Isma'il Ibn Abd Al-Rahman Al-Suddi

127/744

替代論

與卡塔達相同，但有19名門徒

塔巴里之前的時期

賈法爾·伊本·穆罕默德·薩迪克

Ja'far Ibn Muhammad Al-Sadiq

148/750

什葉派伊瑪尼（第6名）

雙面論

耶穌

不是

塔巴里未引用；接受殺戮

塔巴里之前的時期

阿卜杜勒·馬利克·本·阿卜杜勒-阿齊茲，伊本·朱賴吉

Abd Al-Malik B. Abd Al-Aziz, Ibn Jurayj

149/766

替代論

與聖戰者/卡塔達一樣

塔巴里之前的時期

穆卡提爾·本·蘇萊曼·巴爾基

Muqatil b. Sulayman Al-Balkhi

150/767

替代論

猶太人（猶大，但不是叛徒）在耶穌身邊設立的守衛

懲罰

猶太人不確定他們殺了誰

塔巴里之前的時期

穆罕默德·伊本·伊沙克

Muhammad Ibn Ishaq

150/767

替代論

耶穌試圖避免十字架受難

塞爾耶斯

一位自願跟隨耶穌的門徒

自願

是的

他的樣子被投射到某人身上

猶太王下令殺戮；13名門徒（其中一名未被基督徒承認）；有些基督徒認為是猶大被殺？

塔巴里之前的時期

葉海亞·伊本·齊亞德·法拉

Yahya Ibn Ziyad Al-Farra

207/822

（語法學派）

（經文不是關於耶穌被殺，而是有關沒有被殺的知識）

基於語法！

塔巴里之前的時期

阿布·穆罕默德·阿卜杜·本·穆斯林·本·庫泰巴·迪納瓦里

Abu Muhammad Abd b. Muslim B. Qutayba Al-Dinawari

276/889

主權；以及知識

處理古蘭經中難懂的段落；像使徒行傳-不是猶太人主動，他們對自己所做的事情並不確定

塔巴里之前的時期

塔巴里

Al-Tabari

310/923

替代論

在其他門徒散開後仍舊留在屋內的他的一位同伴

是的

變成了他的樣子

他的實際立場尚不明確，盡管他引用的十一種傳統是一致形式的；耶穌那晚確實談論過他的死！

古典時期與中世紀（923-1505）

扎賈傑

Al-Zajjaj

310/923

（語法學派）

（不確定：引用替代論和知識觀點為合法）

一位自願跟隨耶穌的門徒

自願

許諾了樂園

古典時期與中世紀（923-1505）

馬圖里迪

Al-Maturidi

320/933

（對替代論故事提出質疑；指出知識觀點很重要）

一個試圖逮捕耶穌的猶太人

敵人

懲罰

是的

他的樣子被投射到某人身上

沒有給出傳述鏈；反對瓦赫布的說法，稱其「無確鑿證據」

古典時期與中世紀（923-1505）

阿布·哈提姆·拉齊

Abu Hatim Al-Razi

322/933

伊斯瑪儀派

雙面論

說福音書和古蘭經在這點上達成一致

古典時期與中世紀（923-1505）

納薩菲

al-Nasafi

（與拉齊相同）

伊斯瑪儀派

雙面論

（通過與拉齊的辯論得知）

古典時期與中世紀（923-1505）

賈法爾·伊本·曼蘇爾·亞曼

Ja'far Ibn Mansur Al-Yaman

349/960

伊斯瑪儀派

未知，但完全被釘十字架

非常重視十字架的象徵意義；包含更廣泛的基督論內容-在歐克緒爾許庫斯古卷中被視為異端

古典時期與中世紀（923-1505）

西吉斯坦尼

Al-Sijistani

360/971

伊斯瑪儀派

雙面論

十字架揭示了耶穌的先知身份

古典時期與中世紀（923-1505）

純潔兄弟會（伊赫萬·薩法）

Brethren of Purity (Ikhwan al-Safa)

10世紀

伊斯瑪儀派

雙面論

接近福音書的記載

古典時期與中世紀（923-1505）

阿卜杜勒-賈巴爾

Abd Al-Jabbar

416/1025

穆塔扎派

替代論

（無）

無辜的猶太人

（無）

猶大詆毀了他

不是

猶大故意指向錯誤的人，那人被誤認為是耶穌

完全自然主義

古典時期與中世紀（923-1505）

塔拉比（1）

Al-Tha 'Labi (1)

427/1035

什葉派

替代論

一個假扮耶穌的猶太人

不是

假裝

古典時期與中世紀（923-1505）

塔拉比（2）

Al-Tha 'Labi (2)

427/1035

什葉派

替代論

彼拉多（！）

是的

他的樣子被投射到某人身上

古典時期與中世紀（923-1505）

圖西

Al-Tusi

460/1067

什葉派（十二伊瑪目派）

替代論

匿名人士

猶太人選擇殺死他而不是耶穌（論戰）

是的

他的樣子被投射到所有人身上

欺詐與神蹟的混合；首位支持遜尼派觀點的什葉派

古典時期與中世紀（923-1505）

阿布·富圖赫·拉齊

Abu Al-Futuh al-Razi

525/1131

波斯什葉派

「比喻性教條主義」

古典時期與中世紀（923-1505）

塔布里西/塔巴爾西

Al-Tabrisi / Al-Tabarsi

548/1153

什葉派（十二伊瑪目派）

【重複圖西/瓦赫布的觀點】

古典時期與中世紀（923-1505）

庫沙伊里

Al-Qushayri

465/1072

阿什利派神秘主義者

替代論

把它推薦給一名自願者

門徒

門徒

自願

是的

他的樣子被投射到某人身上

試圖為耶穌接受替代者辯解

古典時期與中世紀（923-1505）

扎馬赫沙里

Al-Zamakhshari

538/1144

穆塔扎派

否定替代論，認為文本中不太可能；但並未提供替代論方案；可能會說是一名猶太人作為替代被殺

詳細的語法分析；正是十字架的「事件」對猶太人來說變得模糊

古典時期與中世紀（923-1505）

拜達維

Al-Baydawi

685/1286

扎馬赫沙里的普及者

替代論

名叫蓋亞努斯的猶太人

猶太人（？）

是的

古典時期與中世紀（923-1505）

拉齊

Al-Razi

606/1209

阿什利派

對替代論的批判

不能允許圖像傳輸（不誠實）；「神最清楚發生了什麼」-指的是相互矛盾的說法

古典時期與中世紀（923-1505）

魯茲比漢·巴克利

Ruzbihan al-Baqli

606/1209

遜尼派/阿什利派蘇菲派

替代論

是另一個性格與耶穌截然不同的人（殺死他的理由）？

是的

他的樣子被投射到某人身上

奇怪的道成肉身空話

古典時期與中世紀（923-1505）

伊本·凱西爾

Ibn Kathir

774/1373

傳統主義者

替代論

規避

門徒

門徒

自願

未知

未知

沒有提及扎馬赫沙里或拉齊；對猶太人的嚴重誹謗

古典時期與中世紀（923-1505）

蘇尤提

Al-Suyuti

911/1505

傳統主義者

替代論

門徒

門徒

3名自願者

未知

未知

古典時期與中世紀（923-1505）