我親眼目睹了白人囚犯為何皈依伊斯蘭

當合法權威變弱時，非正式權威便會填補空缺

史蒂夫·加蘭特（Steve Gallant）（ https://www.telegraph.co.uk/authors/s/sp-st/steve-gallant/ ）

2026年8月27日

恐懼、信仰和歸屬感，都可能被那些提供保護、地位和確定感的人所利用

圖片來源：安德魯·艾奇森（Andrew Aitchison）

最新資料顯示，白人穆斯林囚犯的人數正在上升（ https://www.telegraph.co.uk/news/2026/08/24/muslim-gangs-force-white-prisoners-to-convert-to-islam/ ），這並不令我感到意外。在監獄裡度過的16年間，我親眼看著這一情況一步步發展起來。

2016年3月，我正倚靠在加特里監獄（HMP Gartree）C區頂層的陽臺欄杆上，這時，五名囚犯沿著樓梯大步走了上來。其中一人停在我旁邊負責望風。其餘四人徑直走進另一名穆斯林囚犯的牢房，對他進行持續不斷地毆打。

他被指稱犯下的「罪行」，是把一本古蘭經扔進了垃圾桶。但真正讓我震驚的，不只是這場暴力本身，而是五名襲擊者中，有四人是在監獄裡皈依伊斯蘭的。

當然，囚犯和其他任何人一樣，都有選擇自己信仰的權利；而在我服刑期間，我也親眼見過宗教如何賦予一個人真正的目標和意義。但當皈依開始與暴力、恐嚇、保護或者犯罪勢力聯繫在一起時，我們就有理由提出一個更加棘手的問題：一個人究竟皈依到什麼信念？

其中一名涉事男子，更是讓我很難回避這個問題。

他是一名來自英格蘭北部、出身工人階級的白人囚犯，曾經在弗蘭克蘭監獄（HMP Frankland）襲擊過穆斯林囚犯。幾年後，他皈依伊斯蘭，我再次遇到他時，已經完全是另一副模樣。他訴諸暴力的本能依然存在，但他的身份認同已經徹底改變。他穿著祈禱長袍，牢房裡掛著一幅巨大的麥加圖像，身邊則堆滿了有關伊斯蘭實踐的資料。

特勒姆郡（Durham）的弗蘭克蘭監獄圖片來源：湯姆·威爾金森（Tom Wilkinson）/PAWire

更重要的是，他的暴力行為有了新的理由。有一次，我們在樓層走廊短暫交談，他告訴我，他願意為自己的「兄弟們」做任何事情。這種轉變一直讓我印象深刻。

2006年末，我進入了弗蘭克蘭監獄的高度戒備監獄體系。在接下來的幾年裡，我眼看著越來越多的伊斯蘭主義恐怖分子和極端分子進入監獄，並逐漸改變了監獄文化。

在我所熟悉的監獄等級體系中，黑幫分子和持械搶劫犯幾乎處在最頂層，而性犯罪者和殺害兒童的罪犯則接近最底層。一個剛被送進監區、心懷恐懼的囚犯，很快就會摸清這裡的門道：誰說話算數，誰在賣藥物（毒品），以及誰有能力傷害他。

因此，對一些囚犯而言，皈依所帶來的東西可能比靈性啟迪更加直接：一個新的身份、一種歸屬感，以及至關重要的保護-讓自己免受整個監獄系統中最令人畏懼的網路之一的侵害，這個網路在非正式場合被稱為「兄弟會」。

對於那些傳統上處於最底層的囚犯而言，這一點尤其具有吸引力。在伊斯蘭教導中，皈依意味著一個新的開始，過去的罪可以得到寬恕。而在監獄裡，這會產生實際的後果。一個過去因為所犯罪行而遭人鄙視的男人，只要遵守這個群體的「規則」，就可能突然獲得接納、保護和新的地位。在一個由暴力和掠奪行為支配的世界裡，這種吸引力是非常強的。

有些人無疑是真誠皈依的。另一些人則出於恐懼，或者僅僅是為了讓自己的日子好過一些而皈依。我懷疑，還有一些人則看到了一個機會，他們想藉此擴大自己的影響力，或者給自己原本的暴力傾向找一個新的理由。這些動機可能彼此交織：有的人可能最初只是為了尋求保護，後來才逐漸產生真誠的信仰；有的人則可能一邊繼續販毒、恐嚇他人，一邊卻使用宗教語言構建人設。

在伊斯蘭教導中，皈依意味著一個新的開始，過去的罪可以得到寬恕

圖片來源：安德魯·艾奇森（Andrew Aitchison）

因此，今天這些資料需要謹慎解讀。監獄裡白人穆斯林人數比例過高，本身並不證明存在脅迫，更談不上單憑這一點證明存在極端主義。但官方調查已經一再發現激進思想轉化、恐嚇以及伊斯蘭主義幫派活動，這也從官方層面印證了我親眼目睹的更廣泛現象。

伊恩·艾奇遜（Ian Acheson）在2016年的調查報告中警告說（ https://www.gov.uk/government/publications/islamist-extremism-in-prisons-probation-and-youth-justice/summary-of-the-main-findings-of-the-review-of-islamist-extremism-in-prisons-probation-and-youth-justice? ），伊斯蘭主義意識形態可能在監獄中演變成一場爭奪權力和支配地位的鬥爭，並利用合法權威的薄弱之處。

此後，監獄設立了隔離中心，把最具影響力的極端分子從普通監獄體系中隔離出來。御用大律師喬納森·霍爾（Jonathan Hall KC）後來在其《監獄中的恐怖主義》（Terrorism in Prisons）報告中提出，這些中心「從未真正運轉起來」，而且使用率一直在下降。他警告說，僅僅把有影響力的囚犯從一個地方轉移到另一個地方，只不過是把問題搬了個家；他敦促英國皇家監獄與緩刑服務署更加有效地利用隔離措施。

隔離當然是必要的，但它不可能解決所有問題。等到一個激進化囚犯被清除出去時，他的影響力可能早已擴散開來。思想的傳播速度，比囚犯快得多。

危險也未必會止步於監獄大門。蘇德什·阿曼（Sudesh Amman）在2020年獲釋幾天後於斯德里漢姆（Streatham）刺傷兩人（ https://telegraph.co.uk/news/2020/02/02/streatham-attack-latest-police-say-stabbing-incident-south-london ），而他在羈押期間仍然保持著激進化的思想。霍爾記錄道，他在貝爾馬什監獄（Belmarsh）的囚犯中具有影響力，而且曾參與試圖讓其他囚犯皈依的活動。

烏斯曼·汗（Usman Khan）的獄中經歷則更加令人不安。他曾多次與極端主義欺淩、宣講以及試圖使其他囚犯激進化聯繫在一起。2019年11月，我獲准外出參加在魚販大廳（Fishmongers’ Hall）舉行的「共同學習」活動期間，他殺害了傑克·梅里特（Jack Merritt）和薩斯基亞·鍾斯（Saskia Jones）（ https://www.telegraph.co.uk/london-attack ）。我用一根獨角鯨牙與他對峙，後來又在倫敦橋上協助將他制服，最終武裝員警將他擊斃。

2019年11月，恐怖分子烏斯曼·汗（Usman Khan）在倫敦橋上與達林·弗羅斯特（Darryn Frost）、史蒂夫·加蘭特（Steve Gallant）和約翰·克里利（John Crilly）對峙

圖片來源：Metropolitan Police/PA Archive

我無法證明汗當時內心究竟在想什麼。但我相信，他的監獄經歷非但沒有動搖他的世界觀，反而強化了它。一個人如果一直被那些認同、甚至崇拜他的極端主義思想的人包圍，就幾乎沒有理由去質疑自己的世界觀。

這正是我對皈依人數上升最擔心的地方。問題不在於究竟有多少囚犯成為穆斯林，而是在於，不堪重負的監獄系統，是否能夠區分真誠的信仰與脅迫性的招募，並及時發現那些容易受到影響的人正在被一步步拉向更加黑暗的境地。

監獄人滿為患、毒品氾濫、暴力頻發，再加上經驗豐富的獄警人手短缺，都讓這件事變得更加困難。當合法權威變弱時，非正式權威便會填補空缺。在那些監獄權威最薄弱的地方，恐懼、信仰和歸屬感，都可能被那些提供保護、地位和確定感的人所利用。

監獄管理部門需要有足夠的底氣、人員和情報能力，來區分真正的宗教活動與藉宗教之名實施的恐嚇行為，並在保護和歸屬感逐漸固化為對極端主義的忠誠之前進行干預。

如果做不到這一點，後果就不會只留在監獄高牆之內。

史蒂文·加蘭特（Steven Gallant）於2005年因謀殺罪被判處終身監禁，並於2021年獲釋。2023年，他因2019年獲准外出期間在倫敦橋恐怖襲擊中救人而被授予女王英勇勳章（Queen’s Gallantry Medal）。

這篇文章翻譯自Steve Gallant的在線文章「I saw first hand why white prisoners convert to Islam」

https://www.telegraph.co.uk/news/2026/08/27/i-saw-first-hand-how-islamist-took-over-our-prisons/