轉化

我們已經看到，重生帶來了新生命。按本性而言，我們因罪而死，注定要受審判。我們的心天生病態，充滿了悖逆與欺騙。重生改變了這一切。它使我們從屬靈的死亡進入屬靈的生命，賦予我們嶄新的起點與嶄新的開始。

還記得我們對「重生」的定義是如何開始的嗎？重生是一種徹底的轉化。聖靈將屬靈的生命栽種在新的心中，而那生命的種子必然會結出果實。

那麼，這果實是什麼樣子呢？被神聖靈轉化過的心，有何特徵？正如我們將要看到的，聖經為這新的屬靈生命描繪了一幅清晰而生動的圖景。

從奴隸到兒女

首先，重生不僅使我們得著生命—更徹底改變了我們個人的身分地位。聖經說，當我們藉著聖靈重生時，便從奴僕的身份轉變為兒子的身份。保羅寫道：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅馬書8：15–16）。

聖經說，若我們未藉著聖靈重生，便是奴僕。但我們是誰的奴僕呢？這個問題有幾個答案。希伯來書2：15指出，在得著生命之前，我們一生都受死亡恐懼的奴役。許多人試圖透過轉移注意力，並拒絕思考死後會發生什麼事，來逃避這個現實。然而，那對死亡的恐懼依然存在。

然而，聖經也告訴我們，若非聖靈的作為，我們便會淪為罪的奴僕。經文說：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」（羅馬書6：6）。按本性而言，我們深陷罪的掌控之中—我們被罪奴役，不得不服從它，毫無逃脫的希望。

或許你對此有切身體會。若你對自己誠實，便會知道自己對自身的衝動與習慣幾乎毫無掌控力。你已被它們奴役。無論這些罪惡的慾望是外在的破壞性表現，還是內在的隱藏傾向；無論是社會所不接受的，還是社會所鼓勵的，它們都已將你牢牢掌控。罪正主宰著你的生命。

同樣地，若非仰賴神的作為，我們便活在聖經所稱的「世俗小學」（加拉太書4：3，9）的暴政之下。這些是引導我們生活、決定我們地位的人為規條。在當今社會，這包括社會要求我們如何行事，以及它如何根據我們的收入、人際關係或世俗聲譽來評判我們的成功。我們或許試圖透過從一種文化轉移到另一種文化，或是尋找對我們有不同期待的人來逃離這些束縛，但世界的初階原則依然在運作，我們仍受其奴役。

但請聽聽聖經如何論及我們的新生與聖靈的工作：

我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸！父！』可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。（加拉太書4：3–7）

請細細思考這一點。藉著聖靈重生，意味著我們的整個身分地位已經改變。我們如今擁有兒子的身分。我們不再受恐懼奴役，也不再受罪惡奴役，更不再受這世界原則的奴役。我們已被收養為兒女。聖靈住在我們心中，不僅使我們確信這身分，更使我們對天父的認識日益增長。如今，藉著聖靈的服事，我們能在禱告中親近神。事實上，聖經說，即使我們不知道該如何禱告或該禱告什麼，聖靈也會「親自用說不出來的歎息替我們禱告」（羅馬書8：26）。

當我們重生時，便被收養進入一個新的家庭：我們有神作我們慈愛的天父，也有其他重生的人作我們在基督裡的弟兄姊妹。這絕非我們憑己力所能成就的，但它卻改變了一切。在約翰福音中，我們讀到：

「凡接待他［耶穌］的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約翰福音1：12–13）

我們從奴役的狀態進入兒子的身份—這是重生所帶來的轉化性祝福之一。

苦難與安慰

沒有人喜歡受苦。我們總是在力所能及之處迴避苦難，並竭盡全力減輕必須承受的痛苦。在某種程度上，我們知道苦難能幫助我們成長，但那些沒有明顯目的的苦難又該如何看待呢？許多人會稱這種苦難為毫無意義。

或許令人意外的是，重生過程中最重大的轉變之一，正是我們對苦難觀點的改變。這並非意味著我們將承受較少的苦難—事實上，聖經明確指出，那些重生並與耶穌基督聯合的人，應當預料有苦難。

聖經中偉大的聖徒們都經歷了深刻的苦難：亞伯拉罕沒有永久的居所；大衛被朋友出賣；約伯失去了財富、兒女和健康；神的先知們屢遭迫害；使徒保羅曾遭遇船難、遭受毆打，甚至被棄置於死地。這一切都不令人意外，因為正如我們所見，我們活在一個墮落的世界中。苦難與死亡是人類經驗的一部分，而由於人心罪惡，我們周遭處處可見殘酷與不人道的行徑。我們無需遠求，只需審視自己的內心便能明白這一點。

此外，聖經提醒我們，那些在基督裡得著新生命的人，應當預料因信仰而遭受逼迫。使徒彼得說，這不該使我們感到驚訝（參見彼得前書4：12–13），而保羅則寫道，「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」（提摩太後書3：12）

那麼，安慰何在？這如何算是好消息？重生如何改變苦難的現實？簡而言之，聖靈就是安慰者。當聖經賦予我們嶄新的視野時，祂便藉此來服事我們。祂賦予我們的苦難以意義，教導我們苦難的目的，並在我們受苦時扶持我們。

這種轉變的視野至少包含四個面向。這些方面都值得詳細探討，但即使只是粗略概述，也能顯明這轉變是何等重要。

首先，苦難彰顯了我們信仰的真實性。當我們在悲傷與痛苦中緊緊倚靠基督時，周圍的人便會看見基督是真實的，祂的應許是真實的，而且祂是信實的，必扶持祂的兒女。這正是使徒彼得對那些身處敵對的羅馬文化中、正在受苦之人的話語核心：

「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼得前書1：6–7）

這是一個非凡的轉化。那些重生的人得以懷著盼望面對苦難，而他們的堅忍向他人證明了他們的信心是真實的—也證明了他們所信的對象是真實的。

其次，苦難彰顯了神在我們身上的大能。基督徒生命的一項真理是：神的大能在我們的軟弱中顯明。當我們處於最低谷時，聖靈—盡管這聽來或許有些矛盾—其實正在賦予我們力量。使徒保羅在面對自身的軟弱與困難時，曾與這項事實深切地掙扎。他經歷了許多重大的試煉，但主仍提醒他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書12：9）何等非凡的結論！何等能帶來轉化的真理！

那麼，保羅從中得出了什麼結論呢？「所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（哥林多後書12：9–10）。倘若我們已藉著聖靈重生，那麼神便會透過我們的軟弱顯明祂的大能。

第三，雅各寫道：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅各書1：2–4）當涉及我們的身體和心智時，我們便能理解這個原則。舉重能鍛鍊肌肉；步行或跑步則能增強耐力。研讀聖經與有紀律的思考，有助於我們更清晰地推理並增長知識。正如身體與心智的鍛鍊能讓我們狀態更佳，試煉帶來的壓力同樣會引領我們在靈性上成長。

這引領我們來到苦難的第四個面向，這或許是最為深邃的一面。聖經信息的核心，以及「重生」的本質，在於基督為罪人所承受的那份不應得的苦難。基督那不應得的受苦，為我們這些信靠祂得救贖的人，帶來了不配得的祝福。當基督徒經歷苦難（而他們必定會經歷！）時，他們在某種程度上分享了耶穌基督曾全然經歷的一切。他們可以凝視基督的受苦，並從中看見祂在苦難中、藉著苦難所成就的榮耀救贖。他們可以確信，苦難在某種神秘的方式下，被神用來成就美善。

毫無疑問：苦難是有意義的。它雖艱難，卻彰顯我們的信心；它使我們處於軟弱之境，好讓我們更能體會神的權能；它磨練我們並使我們剛強；它更引領我們注目於人類歷史上的重大轉捩點—主耶穌基督為罪人所受的苦難與死亡。

那位使耶穌從死裡復活的同一位聖靈，在我們經歷試煉之際，也傾注在我們身上，使我們甚至能在患難中真正喜樂。保羅如此闡明：

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。（羅馬書5：3–5）

身為基督徒，我們之所以能在苦難中找到盼望，純粹是因為我們擁有新生命，並持續領受聖靈的供應。正因祂的工作，我們對苦難的態度徹底轉化，事實上，我們所經歷的苦難本身也隨之轉化。

聖潔

正如我們所見，聖潔意指被分別出來、與眾不同、被揀選。在大多數情況下，這指的是從罪中被分別出來。有一點很清楚：重生的人必會在聖潔上不斷成長。這並不令人意外，因為聖靈正是重生之工的施行者。神是聖潔的神，正因如此，祂的子民向來被呼召成為聖潔的子民。我們在舊約中，例如利未記19：2的經文中便能看到這一點：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。」我們也在新約中看到這原則的應用，例如彼得前書1：15–16：

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

這份對聖潔的呼召，根基於主耶穌基督的工作。耶穌描述了祂如何將自己分別為聖，這便為神的兒女的聖潔奠定了基礎：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約翰福音17：19）

聖經中有多處明確指出，耶穌基督的工作成就了重生之人的聖潔。其中有兩處尤為清晰的例證。在提多書2：14，保羅寫道：「他[基督]為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」在另一處經文中，保羅描述基督為祂的子民—教會—所成就的工作時說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」（以弗所書5：25–26）。

基督的工作旨在使信徒成聖（使之聖潔）並潔淨他們。事實上，神揀選祂的子民，正是以他們的聖潔為目標：「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」（以弗所書1：4）。

J.C.萊爾寫道：「[耶穌基督]不僅用祂自己的寶血洗淨[真正的信徒]的罪，更將他從對罪惡與世界的天然愛好中分別出來，在他心中植入新的原則，並使他在生活中實際地活出敬虔。」當我們在聖潔上不斷成長時，便彰顯了我們的新生。雖然我們在今生永遠無法達到完美的聖潔，但我們這些重生的人應當日益追求並達致這目標。

基督為罪人而死，既確立了他們在神面前的地位（稱為稱義），也促成了他們在聖潔上的成長（稱為成聖）。事實上，救恩的這兩個面向是無法彼此分離的。它們雖有區別，但絕非獨立存在。藉著聖靈重生的人，擁有新生命，並與神的道德律法，以及耶穌基督的誡命與榜樣，建立了新的關係。基督徒是被神分別為聖的（參見哥林多前書1：2，30；希伯來書2：11）。他們渴慕藉著神的大能，得著真正的內在聖潔（參見腓立比書2：12–13）。得著新心，便是展開一個不可阻擋的成長過程。

聖經教導我們，屬靈的成長是神的工作，但其中也涉及基督徒自身的努力與掙扎（參見加拉太書5：17；帖撒羅尼迦前書4：1–3）。這是一項每日的操練。基督徒被吩咐要默想神的律法，藉著聖經來理解自己及其應盡的責任。這並非一項徒勞無功的操練：神的種子已然栽種；基督的大能正在運行；那位開始這美善工作的人必會完成它（參見哥林多後書3：18；腓立比書1：6；約翰一書3：9）。這就是當人重生時所開始的更新之榮耀。

因此，我們應當期待，那些已經重生的人，會藉著聖靈所扶持的嶄新良心柔情，在內心對更高聖潔的渴慕上不斷成長。聖經教導我們，得救的人會越來越敏銳地察覺，自己的生命必須如何為神分別為聖。日益聖潔，是那些生命因耶穌基督的工作和聖靈更新事工而得著轉化之人的目標之一，也是預期的結果。從心中開始的改變，終將在更聖潔的生命中顯明出來。

果子

最後，重生透過使信徒為神結出越來越豐碩的果子，從而轉化他們的生活。這與他們在聖潔上的成長密切相關，但更強調這成長會以具體的方式顯明，並且源自聖靈。聖靈的果子並非按照世界的成功標準來衡量。事實上，正如我們所見，重生甚至可能帶來更大的苦難。那些已經重生的人，將會以具體且可觀察的方式，日益變得聖潔。

聖經非常清楚地闡述了這些果子，列舉了九種因聖靈工作而成長的品格：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書5：22–23）這九種特質雖然相對容易界定，但許多人卻未能看清它們的本質：它們是聖靈在人生命中作工的結果。這些特質彼此之間並不衝突，但它們確實與我們的本能背道而馳。我們罪惡的心會阻礙這些方面的成長，但聖靈更為強大。當我們的心被改變，並能看見聖靈的果子穩步增長時，這正是祂在我們生命中作工的印證。

重生是具轉化性的。它從根本上改變了我們在神面前的地位，同時也重塑了我們對苦難的理解，推動我們邁向更聖潔，並使我們以反映神及其品格的方式成長。你經歷過這種轉化嗎？這在你的生命中是否有顯明的證據？

反思與討論

1.重生之人的生命中會發生哪些轉化？如果你是基督徒，這些轉化在你自己的生命中是如何顯明的？

2.請思考苦難在基督徒身上是如何被轉化的。本章所討論的四個方面中，哪一個對你最具鼓勵作用？為什麼？

3.請描述一個你在生命中看見聖靈果子成長的領域。這份成長是如何藉著聖靈的能力而實現的？

Jonathan Master, You Must Be Born Again (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2024), 57–70.