石頭在呼喊：聖經考古學、預言與末世-圖片與插圖

Dinesh D'Souza

《梅內普塔石碑（Merneptah Stele）》是一座刻有法老勝利宣言的石碑，證實了以色列人早在公元前十三世紀末便已現身應許之地。

「基特夫·希農銀卷」（Ketef Hinnon Silver Scrolls）是一組可追溯至公元前六世紀的極細小銀帶，上面刻有民數記中的祭司祝福，是現存最古老的希伯來聖經文本。

寫在陶片上的「拉吉書信」（Lachish Letters）於1930年代被發現，揭示了當巴比倫軍隊入侵猶大時，位於拉吉的猶大要塞內所處的恐慌景象。巴比倫軍隊先是摧毀了拉吉，隨後於公元前586年攻陷耶路撒冷。

考古學家埃拉特·馬扎爾（Eilat Mazar）曾自問：為何會在耶路撒冷的一座山丘附近發現一塊腓尼基（Phoenician）柱頭—即柱子頂端裝飾部分？由於聖經記載大衛王的宮殿是由腓尼基人建造的，她推斷該柱頭的位置，確實指向了此前未被發現的大衛王宮殿遺址。

在死海古卷中發現的《以賽亞大卷（Great Isaiah Scroll）》，完整收錄了以賽亞書全書。經鑑定可追溯至基督降生之前，《以賽亞大卷》顯示，希伯來聖經的《馬所拉文本（Great Isaiah Scroll）》—其成書時間比《以賽亞大卷》晚了一千多年——已被準確抄錄，僅有極微小的差異。

《基色曆（Gezer Calendar）》—一份記載一個季節內農業活動的文獻—顯示所羅門王時代的普通以色列人至少具備基礎的識字能力。

耶利米書中出現了一位次要角色耶戶甲（Jehucal），他是示利米雅（Shelemiah）的兒子。在耶路撒冷發現的一枚印章揭示了耶戶迦的名字，並證實了此人的歷史真實性。

除了耶戶甲之外，西底家（Zedekiah）王還派遣了巴施戶珥（Pashur）之子基大利去監視先知耶利米。隨著這兩位人物的黏土印章印痕被發現—這枚是基大利的印章—這些次要角色便透過考古學的途徑躍入了歷史的篇章。

2010年，希伯來大學考古研究所的以色列考古學家埃拉特·馬扎爾博士在耶路撒冷的辦公室裡手持一塊黏土碎片。以色列考古學家在耶路撒冷發掘出一塊刻有文字的古代黏土碎片，其歷史可追溯至約3,400年前，是迄今為止在聖城發現的最古老文字樣本。

這就是希西家印章，即壓在黏土上的印痕，用以保護羊皮卷和信件。希西家是公元前八世紀猶大王國偉大且虔誠的統治者之一。考古學家確認，這枚印痕是由希西家王親手壓下的。

以賽亞的印章已破損，缺失了一筆。若這筆是正確的，則可讀作「先知以賽亞」。若是另一字母，則可能指向其他以賽亞。但有充分理由相信，這正是先知以賽亞的印章。

「西拿基立（Sennacherib）棱柱」，亦稱「耶路撒冷棱柱」，記載了殘暴的亞述王西拿基立的軍事征伐。其細節不僅證實了聖經中關於亞述遠征的記述—該遠征導致猶大大部分地區被征服，唯獨耶路撒冷倖免於難—更對此進行了進一步闡述。

《西羅亞（Siloam）銘文》描述了希西家王如何開鑿隧道將水引至耶路撒冷，使這座城市得以抵禦亞述人的圍攻。這又是聖經敘述與考古紀錄完美吻合的另一個實例。

1990年代初在以色列北部發現的《丹丘石碑（Tel Dan Stele）》，是亞蘭王為慶祝戰勝「大衛家」而豎立的勝利紀念碑。這塊石碑的年代僅比大衛王統治時期晚150年，不僅有力證實了大衛王的存在，更證實了他的王朝—大衛家—確實存在。

1961年在海法（Caesarea Maritima）一帶發現的「本丟·彼拉多（Pontius Pilate）銘文」，是一塊石碑，上面不僅刻有本丟·彼拉多的名字，還記載了他的頭銜「猶太行省總督（Prefect of Judea）」。

這艘船有時被稱為「耶穌之舟」，但很可能並非耶穌本人曾乘坐的那一艘。然而，它是迄今為止發現的首艘可追溯至耶穌時代的同類船隻，且出土於加利利海畔，因此極有可能曾是耶穌與使徒們航行的船隻。即使並非如此，它也極可能與當時的船隻非常相似。

一塊釘有釘子的腳跟骨被發現，其年代可追溯至耶穌時代左右，這項發現不僅向學者證實了羅馬人實施釘十字架處決的慣例，也揭示了具體的執行方式。透過一位名為耶霍納南（Yehonanan）的男子那血腥殘骸，我們如今得以精確了解耶穌在同一時期是如何被釘在十字架上的。

當拿撒勒修女會的修女們為興建新修道院而進行地基挖掘時，她們發現了一座古代蓄水池，進而引領她們找到了耶穌童年時期可能居住的故居。

如今，大多數考古學家都認同，聖墓教堂（Church of the Holy Sepulchre）標誌著耶穌被釘十字架的地點，以及祂下葬的墳墓大小。

來自新墨西哥州沙漠的「三一石（Trinitite）」，形成於1945年「三一（Trinity）」核試驗時，當時核爆將沙子熔化成綠色玻璃。研究人員在塔爾埃爾哈馬姆（Tall el-Hammam）的陶器碎片上鑑定出類似物質—並非釉料—這表明該城是因宇宙空中爆破產生的極端高溫而毀滅的。

作者漫步於使徒彼得岳母之屋的周邊，此處正對著迦百農（Capernaum）的會堂。這很可能就是耶穌在迦百農的居所，也是祂治癒彼得患病岳母的地方。

作者迪內什·德索薩（Dinesh D’Souza）（左）與以色列考古學家兼嚮導伊多·凱南（Ido Keynan）（右）在迦百農會堂遺址前合影，耶穌曾在此處講道。

這座簡樸的洞穴居所很可能是耶穌的童年故居，後被早期基督徒改建為受人尊崇的聚會場所，如今已成為一座宏偉教堂的一部分，該教堂旨在標誌馬利亞與約瑟在拿撒勒（Nazareth）撫養耶穌的地點。

迪內什·德索薩（左）與「大衛之城基金會」的澤夫·奧倫斯坦（Ze’ev Orenstein）（右）正在西羅亞（Siloam）池旁視察持續進行的考古工作，耶穌曾吩咐一位被祂治癒的盲人前往此處洗淨雙眼。

作家迪內什·德索薩（右）與澤夫·奧倫斯坦（左）行走於「朝聖之路（Pilgrimage Road）」—這條古老的上坡小徑，昔日猶太朝聖者（包括耶穌在內）曾沿此路從西羅亞池前往聖殿。

加利利海（實際上是一座淡水湖），是耶穌與祂的使徒們曾一同垂釣之處，近期亦在此發現了一艘可追溯至耶穌時代的古代漁船。

這篇文章翻譯自Dinesh D'Souza的書「The Stones Cry Out: Biblical Archaeology, Prophecy, and the Last Days」的Images and Illustrations (pages 196 – 216)