序

耶穌基督的教會領受了最大使命－分享神救贖大工的好信息，並使人作門徒，成為基督的身體。為協助教會實踐使命，許多宣教組織和差傳機構興起，服事特別的需要或特別的地方。

宣教機構應該、也必須向教會陳明信仰宗旨，此外也應擬定、並聲明其處事原則。兩種聲明都有用，且可謂唇齒相依。我們的宣教學－宣教方法與哲學－必須由聖經神學主導。另方面，宣教學必須服膺、並基於正確理解聖經，此所謂本於聖經的宣教學。

本於聖經的宣教學，在乎志切令聖經與宣教相貫徹，並委身其中。然而我們也留意到，教會與宣教機構愈傾向將信仰與行事、教會與宣教等分開處理。宣教機構的哲學與行事往往受社會科學影響，過於聖經；而教會則將宣教角色都讓機構來擔當，這都必須糾正。宣教機構或運動單單宣稱聖經真理，是不夠的，宣教方法也應合乎聖經。教會光資助宣教士，也是不夠的，應該負起所領受的使命責任。我們深信，今天實在需要「將福音復還宣教，將宣教復還教會」，並為此擬定本於聖經的行事原則，祈能助全球教會盡忠事奉基督。

本於聖經的宣教學

我們確信神的話為基督教信仰與行事之唯一權威，其中行事，也包括托付教會傳福音給萬民的大使命。宣教應以神為中心；我們因著明白三位一體神救贖萬民的真理，因而與需要恩典的人建立關係，所以去宣教。因此，宣教哲學與行事均必須忠於神的話。（馬太福音28：18－20；使徒行傳4：12；提摩太後書2：15；約翰一書4：14－15）

我們確信宣教應首先以聖經、並本於聖經的神學教導為依歸，所參考的社會科學亦須受其規限。（以弗所書3：10；歌羅西書1：16－18）

我們確信教會是宣教士、宣教機構、宣教運動的神學、哲學與行事的監督。（馬太福音28：18－20；使徒行傳15：1－6；以弗所書3：10，4：11－13）

我們認為宣教不應由社會學或人類學主導，相關學科只能作參考。（馬太福音28：18－20；以弗所書2：15－16；歌羅西書1：16－18；提摩太後書4：6－7）

我們認為宣教應受教會監督，服其權柄，並向教會負責；不應與教會分離。（以賽亞書42：6；馬太福音28：18－20；使徒行傳1：8，15：3－4；以弗所書3：10，4：11－12）

關於聖經

我們確信聖經是唯一權威，這是神的氣息、神的話語（路加福音16：29，31；24：27，44；希伯來書1：1－2；提摩太後書3：16；彼得後書1：21），從創世記至啟示錄皆彰顯耶穌基督的身分與工作，唯獨依靠耶穌基督才得救恩。（路加福音23：13－52；約翰福音5：39－47；彼得前書1：10－12）

我們確信神的話是宣教哲學與行事的權威標準；有關得救、並如何過基督徒生活等課題，聖經也是唯一的依歸。（以賽亞書55：11；詩篇19：7－11；約翰福音20：31；羅馬書10：8－15；提摩太後書3：15）

我們認為不應以其他宗教經典為權威，也不應以之為聖經所提三位一體神的有效見證。（申命記4：2；約翰福音17：3，20：31；哥林多前書2：13－14；14：37；啟示錄22：18－19）

我們認為不應藉重新詮釋其他宗教經典，然後指該經典的目的是指向耶穌。（以賽亞書8：20；約翰福音5：39；彼得後書1：21；哥林多前書2：4－5）

我們認為，不應將其他宗教經典與聖經相提並論，以作為信仰與行事權威。（申命記13：1－4；哥林多前書2：9－10；希伯來書4：12；加拉太書1：8－9）

關於聖經翻譯

注：本部分非旨在作聖經翻譯原則或程序小手冊，只為提供普遍準則，以衡量譯本素質，以符合認信－我們確信聖經是神完全啟示的話語，是神所默示的，其內容無誤。

我們確信將神的話語翻譯成多種語言是重要工作，是教會實踐我們的主耶穌基督所賜的大使命的基礎。（馬太福音28：18－19）

我們確信聖經應譯成各種語言，旨在傳達原初版本經文（以最可靠的希伯來文及希臘文抄本為依歸）的全部意思，用各種語言貼切表達出來。（使徒行傳21：37－40）

我們認為忠信地翻譯神的話，必須表達其正常的、字面的意思（除非上文下理表明該段經文有象徵意義），一如作者領受默示時的意思。

我們確信經文意思在其內容本身，其前設是，神的話適用於不同年代各種文化。（詩篇119：89；以賽亞書40：8；馬太福音5：18；24：35；提摩太後書3：16；彼得後書1：20－21）

我們確信神話語的真理都由聖靈指教（哥林多前書2：9－13；約翰福音14：26），祂會使用各地肢體教導聖經。（以弗所書4：11－14）

我們不認同有說，聖經須服膺當地文化與宗教模式，才令神的話與本土文化相關。（利未記18：26－30）

福音對象理解聖經，不等於他就接受其中真理（約翰福音6：60），因此，我們認為譯者無權改變經文內容，以求令對方更接受經文內容。（彼得後書3：15－16；啟示錄22：18－19）

我們認為所有關乎神及其救贖工作的名稱或稱謂，不應用含義（即特別意義或所指）有別的字眼取代，以圖削弱經文原本字眼的特性，或藉此消除令當地文化與宗教反感的含義。（申命記12：29－31；出埃及記3：13－15；詩篇9：10）

特別地，聖經所稱聖父聖子，我們認為不應以其他功能相約、但含義有別的字眼取代，以圖模糊神的永恆父性、及耶穌基督的永恆子性。（約翰福音1：14，18；3：16－18；5：17－26，並14至17章；羅馬書1：3－4；以弗所書1：3；歌羅西書1：3；希伯來書1：2等）

我們不認為翻譯過程涉及神持續的默示與啟示。（猶大書3）

聖經裡的三位一體神

我們確信神在本質上是獨一的，也是慈愛、位格、大能、聖潔、恩慈、公義、良善、智慧、永不改變的。（申命記6：4；列王記上8：27；詩篇115：3，145：3；以賽亞書6：3；哥林多前書8：4，6；提摩太前書1：17；雅各書1：17）

我們確信聖經見證，神以父、子、聖靈三個位格永遠存在。（詩篇90：2；瑪拉基書3：6；馬太福音3：16－17，28：19；約翰福音1：14，18；15：26；歌羅西書1：15）

我們確信必須分別神的三個位格，因此聖父永遠以父的位格存在，聖子、聖靈亦然。（馬太福音3：17，11：27，17：5；路加福音3：22；約翰福音1：14，18，5：23，36－37，17：5；使徒行傳1：7；羅馬書8：3，32；希伯來書9：14）

我們確信，應按聖經所載，以神在經文裡所彰顯其名稱呼祂，不應刪減或扭曲。（加拉太書1：8－9；約翰一書2：22－23；4：14－15）

我們確信神的父性與耶穌的子性是原型、是無限的，相關神性特質有別於人對父子的理解。這些稱謂以形容神的特質，卻超越人一般所理解。（詩篇2：7；89：26；以賽亞書64：8；馬太福音5：48）

我們確信聖父、聖子、聖靈等稱謂不僅是象徵比喻，當中含義超乎人有限理解。（馬太福音6：9，11：25，16：27；馬可福音1：11；路加福音10：21；約翰福音3：16，5：17，18，14：26；20：22；羅馬書8：3；加拉太書4：4）

我們認為聖父、聖子等用以稱呼神的字眼，不能以功能相約、或諺語，或不具血緣或家庭含義的字眼取代。（使徒行傳4：12；約翰一書3：23，4：9，14－15，5：13，20：31）

我們不認為聖經的神可以與非聖經的宗教的神明有關聯或等同。（以賽亞書43：10，11；45：5；約翰福音17：3）

我們不接受稱其他神明其特質與性情與聖經裡的神同等。（申命記4：35；以賽亞書43：10；馬可福音12：32）

我們不認為人可以一方面聲稱效忠聖經的神，同時繼續以非基督教習俗敬拜這位又真又活的神。（出埃及記20：1－3；申命記6：14－15，28：14；耶利米書25：6；哥林多前書8：6）

關於福音

我們確信，福音乃關乎神已經為罪人所作成的工，祂使罪人與基督同活，也關乎祂將來要復興萬物，而一切受造正盼望從墮落裡得釋放。（馬可福音8：35，10：29；路加福音4：18；約翰福音1：12；使徒行傳2：38－39；羅馬書6：8，19；8：15，20－23）

我們確信基督已將福音托付教會。（以弗所書3：10；提摩太前書3：15－16）

我們確信，福音宣講神的兒子曾成為肉身，在世上過活，以彰顯神對人不捨的愛，祂最後更為罪人死在十字架上，在那裡同時彰顯出神的憤怒與愛；又被聖靈能力復活，在世40天後升天，坐在父神的右邊，現正在那裡掌管天地。（哥林多前書15：1－6，20－25；約翰一書4：9－10；啟示錄11：15；詩篇2：1－9）

我們認為福音並非公式，人唸誦後即可保證得救。（馬太福音26：37－42；哥林多前書15：1－3；羅馬書1：1－7）

我們認為福音只能在聖經裡找到，捨此無他。（加拉太書1：6－7；帖撒羅尼迦後書2：14－15；提摩太後書2：8）

我們認為福音不能在教會以外的信仰傳統承傳。（馬太福音16：18－19；使徒行傳4：12；哥林多前書2：7，4：17，8：18；猶大書3）

關於神的國

我們確信宣講神國的福音造就一群新約子民－教會。（馬太福音24：14；路加福音16：16；使徒行傳8：12，19：8，20：25，28：23，31）

我們確信，雖然教會並非神國本身，卻是神在世上擴展祂國的媒介。（使徒行傳8：12；哥林多前書1：2；哥林多後書8：18；雅各書2：1－5）

我們認為神的國並不包括在聖經信仰系統以外的人－即執意拒絕公開認同基督可見之身體者。（馬太福音10：32；路加福音9：62；啟示錄1：6，5：10）

關於教會

我們確信教會是基督的新婦（以弗所書5：22－23；啟示錄21：1及後），耶穌喜悅祂的身體得擴展。（馬太福音16：18；使徒行傳16：5）

我們確信宣教必然關乎延伸、擴展當地教會。（馬太福音28：18－19；使徒行傳13：1－3）

我們確信基督已拆毀萬民的阻隔，並呼召祂的身體活出全球教會之合一與愛。（羅馬書3：29，12：5，15：7；哥林多前書12：12；加拉太書3：27－29）

我們確信宣教機構與運動必須向全球教會負責。（使徒行傳14：27－28；以弗所書5：19－21）

我們確信宣教士應向自己的母會負責。（使徒行傳11：1－18，15：27－28）

我們確信宣教機構的角色，是獲教會授權，到萬國履行使人作門徒的使命。（馬太福音28：18－19；使徒行傳13：1－3）

我們認為基督的跟隨者不可能斷絕教會生活，並繼續認同、參與非基督宗教。（約翰福音14：6；使徒行傳4：12；哥林多前書1：2，4：17，12：28）

我們認為宣教機構與運動不等於教會，也不能取代教會的角色與權威。（使徒行傳20：28；哥林多前書12：28）

我們認為宣教機構與運動不能獨立於教會而自行運作。（使徒行傳14：27－28）

人的身分

我們確信，按聖經所言，人可分為兩類－在亞當裡的，或是在基督裡的。（羅馬書5：11－20；哥林多前書15：22）

我們確信，神一旦在人身上做救贖之工，此人將公開承認為耶穌基督的追隨者，期望能作神的代表，彰顯耶穌在他身上的工作、並神的榮耀。（馬太福音10：32－33；希伯來書4：4，10：19－25）

我們相信，每個基督徒從決志到公開認同教會的時間長短不一樣，路途也各異，但他最終必須這樣做，因為基督徒的生命必須處於認同聖經之群體內。（使徒行傳2：42－47；羅馬書12：5－16；哥林多前書12：25；加拉太書5：13－14）

我們相信，信徒若一直認同耶穌基督，他必靠聖靈能力彰顯主愛，也會忠於神的話。（羅馬書5：2；哥林多前書10：31；哥林多後書4：6；腓立比書2：16；提多書1：9；希伯來書10：26－31，13：20－21；彼得前書5：1－11）

我們相信，儘管「基督徒」一詞常被誤解為任何與基督教相關、或因文化理由名義上隸屬基督教的人，然而「基督徒」一詞仍是合乎聖經的稱呼，應以此稱順服耶穌基督的門徒。（使徒行傳11：26；26：28；彼得前書4：16）

我們認為，人一旦認同耶穌基督，就不應繼續認同此前的宗教表達，包括其相關社會宗教架構。（馬太福音9：15－17；約翰福音4：23－24；羅馬書12：1－2；以弗所書4：21－23）

我們認為，無論任何理由，皆不應鼓勵基督徒繼續留在決志前的宗教習俗內。（使徒行傳2：38，3：19，19：18，26：18；哥林多後書6：15－19）

我們認為，基督徒不能既在表面上履行非基督教的宗教習俗，同時在心思意念裡悄悄尊崇基督。（馬太福音5：37；羅馬書10：10；提摩太後書2：25，3：8）

表裡一致

我們相信基督徒應該表裡一致，包括表明自己身分，行為也要忠於信仰。（箴言24：26；羅馬書8：15；以弗所書1：5）

我們相信基督徒說話要誠實，要知道真理不光是社會－語言架構，乃是道明世界的實況。（阿摩司書5：10；哥林多後書2：17）

我們相信，儘管基督徒不必逢人便提自己的基督徒身分，卻總要說真話。（以弗所書4：15；腓立比書4：8－9）

我們相信，基督徒若以欺騙、耍手段的方式表達自己，這樣做並不榮耀神。（箴言14：25；哥林多後書4：2）

我們相信，信徒在表明身分、或作工時若妥協真理，這樣做並不明智、不可接受，也屬不必。（彼得前書3：14－15）

我們相信，聖經所言「要靈巧像蛇，馴良像鴿子」，並不是說我們說話做事有如隨風擺柳，可以妥協真理。（馬太福音10：16；提摩太後書4：2）

關於諸宗教

我們確信本於聖經的基督教，是唯一圓滿表明福音信息的宗教；我們也知道其他宗教亦存在部分真理，因為神給所有人普遍啟示。（羅馬書1：18－20；以弗所書3：8－10；雅各書1：27；約翰一書5：11）

我們相信，其他宗教是悖逆的人在魔鬼影響下扭曲聖經而來的產物，令人盲目，不認識耶穌基督其人其工。（哥林多前書10：14－22；加拉太書1：6－9；以弗所書4：17－20）

我們確信，聖父呼召人脫離悖逆祂的境況，雖不論宗教，卻並非藉諸宗教呼召人。（約翰福音4：23，6：44；以弗所書2：1－11）

我們相信神會使用日常生活、及其他方法引人歸向祂，包括大自然、人際關係、文化模式、喜樂，與受苦。（詩篇19：1；列王記下5：15；使徒行傳26：14）

我們相信，神沒有在其他宗教裡面創建橋樑、踏腳石或里程碑使人歸向祂，諸宗教並不足夠、不清晰，也沒有權威，能令人與至高主正確建立關係。（馬太福音7：14；以弗所書4：1－13）

我們認為，形式－包括禮儀、習俗，無法與其功能－含義與目的－分開，兩者必然唇齒相依，否則會導致混合主義。（馬可福音7：8；使徒行傳14：12－14；提摩太後書3：5）

關於共通點

我們相信每個人都一樣有罪，失落與主的關係，必須藉著耶穌基督的救贖才能恢復這關係。（羅馬書3：23－26）

我們確信神命令信徒愛所有宗教背景的人。（馬太福音6：44－7；約翰一書4：7－11）

我們確信每個人都有神的形象與尊嚴。（創世記1：27）

我們確信基督徒與非基督徒都同樣面對試探。（詩篇36：11；以賽亞書57：4；哥林多前書10：13）

我們不認同此說－基督教與其他宗教因屬靈真理上若干共通點，可令兩種宗教打成一片。（使徒行傳17：22；哥林多後書6：15；彼得前書2：5）

我們確信，聖經裡的三位一體神並不等於其他宗教的神。（出埃及記20：3；歌羅西書2：20－23；約翰一書4：1；約翰二書9）

我們確信，不能在其他宗教裡找到特殊啟示，更遑論聖經的真理。因聖經教導說，雖然人人都知道神，其他宗教卻不把祂當作神來榮耀。（申命記13：2－13；約書亞記24：16；羅馬書1：21；約翰福音4：22－24；約翰一書5：10）

關於本色化

我們相信，合乎聖經的本色化其標準是，用當地文化方式表達福音，但不扭曲信息原意。（使徒行傳14：11－18；加拉太書2：1－3）

我們認為教會應在合乎聖經的原則下本色化，即以不違反聖經之當地文化、民族、語言模式表達福音。（以賽亞書55：7；使徒行傳19：18，20，26－27）

我們相信福音就算經本色化，也將冒犯人，因為福音本來就冒犯罪人。（羅馬書9：33；彼得前書2：8）

我們認為福音信息不應披著非基督宗教的外衣，這做法從根本上改變福音的意思。（加拉太書1：6－9；哥林多後書6：16－17）

我們認為改皈信徒不應保留違反聖經的宗教禮儀、文化習俗或身分。（以西結書33：11；使徒行傳14：15）

我們認為基督徒做事應已聖經為依歸，不應按文化標準作最終判斷。（使徒行傳15：19－21；哥林多前書1：21）

這篇文章翻譯自在線文章「Biblical Missiology Statement of Practice for Missions」

http://biblicalmissiology.org/biblical-missiology-statement-of-practice