Jay Smith

2017年10月，香港

“耶和華”對比“安拉”

進入螢幕，我們會提供PowerPoint，我是正確的嗎？

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不是現在，一旦講座結束，如果你們有一個U盤

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所以不要覺得你們必須拍攝每一張幻燈片。

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這容易得多－我看到一個新的男士拍攝幻燈片。

有完整的就容易多了。

現在，我們進入“耶和華相對安拉”的爭議。

這是一個巨大的爭議，因為它確實是你們如何定義它的基礎。

局內人從這個前提出發。

一旦你們開始了，我要找的字是什麼？

打破這兩位神之間的界限，其他一切都就位了。

如果你們在基礎上感到困惑，這是一個基礎性的信念，如果你們在關於你們的神是誰這個基礎上感到困惑，你們會見到其他一切都變得困惑。

這就是我在耶和華對比安拉這點會花一點時間的原因。

以賽亞書42：8

“我是耶和華，這是我的名！

我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。”

神為祂自己的名而驕傲，為自己的名而嫉妒，不將自己的名給別人。

這在美國因為拉里西亞•霍金斯而成為熱門話題。

拉里西亞•霍金斯是在這裡的這位女士。

她是惠頓學院－被視為是美國福音派的堡壘－的一個教授。

這就是我的媽媽去上的大學。

這就是我的姊妹去上的大學。

它是一個我們一家都上的大學，所以我們很認識在芝加哥地區的惠頓學院。

霍金斯博士是一個教授。

在聖貝納迪諾發生的嚴重暴力約一年半後，由於對由兩個穆斯林－一男一女－在加利福尼亞州聖貝納迪諾進行這宗暴力的反彈，她決定，她想找一些方式來表達她對伊斯蘭的愛和她對穆斯林的愛，不是對伊斯蘭，而是對穆斯林的愛。

於是她開始在大學校園裡戴穆斯林的蓋頭。

當人們開始問她為什麼戴蓋頭時，她說：“嗯，教宗”－這很奇怪，因為她是基督新教徒，她不是天主教徒。

她說：

“教宗說，我們有同一位神，所以我想通過戴這蓋頭來表達我們有同一位神。”

這就是造成問題的原因，因為她提到有同一位神，所以古蘭經的安拉和阿拉伯聖經的安拉是同一位神。

這就是為什麼她被要求離開校園的原因。

幾個月後，她終於不得不離開了。

但這導致一個巨大的集會，惠頓學院的許多員工都決定要支持她，有一天他們穿著博士服來抗議大學對她所做的事。

雖然每一位教授每年都要寫一份他們的信仰聲明，他們必須對此簽名：

“我們只相信聖經的神。”

“我們只相信聖經的神。”

所以，他們對霍金斯博士的肯定是違反了他們所簽署的聲明。

800名學生開始戴蓋頭去上課，學校裡發生大規模抗議，這事被刊登在時代雜誌和美國的各個新聞報導。

這正是新聞界想要搞起的新聞。

這就是我們為什麼要分析她所說的“我們有同一位神”是什麼意思。

作為基督徒，相信聖經的基督徒，我們能做出這種肯定嗎？

耶和華和安拉一樣嗎？

我們有同一位神嗎？

耶和華和安拉是一樣的嗎？

霍金斯博士對嗎？

好的，讓我們看看。

申命記4：35說：

“耶和華他是神，除他以外，再無別神。”

古蘭經112：1，4說，

“他是真主，是獨一的主；…

沒有可以與他比擬的。”

所以看起來我們有同一位神，因為在古蘭經和聖經都同樣提到神。

在以賽亞書45：12，耶和華如此說：

“我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。”

在這裡你們可以看到提及祂的創造。

好吧，古蘭經幾乎說了同樣的話，

“你們的主確是真主，他在六日內創造了天地，然後，升上寶座，”

在古蘭經7：54

所以，你們可以看到兩本經書之間有許多相似之處。

耶和華要受到敬拜。

耶穌說：

“經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。”

路加福音4：8。

古蘭經也說了同樣的話，

“我降示你〔穆罕默德〕這本包含真理的經典，

你當崇拜真主，而且誠篤地順服他。”

所以有平行的，有相似的，看起來它們在談論同一位神。

他們說的是同一個參考點。

耶和華是亞伯拉罕、以撒和雅各的神。

這記載在歷代志上29：18，

“耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，”

然後你們去，可以看到參考。

在古蘭經中，12：38說：

“我遵循我的祖先－亞伯拉罕、以撒、雅各的宗教…”

同類的

當你們看這兩個的圖時，你們會發現耶和華聲稱沒有一個像他的，在古蘭經安拉說沒有一個像他的。

聖經說耶和華是萬物的創造者。

古蘭經7：54說，安拉是萬物的創造者。

路加福音4：8：我們讀到，單要拜耶和華。

古蘭經39：2：單要拜真主。

他們都是亞伯拉罕、以撒和雅各的神。

所以，你們可以看到相似之處。

這就是為什麼混亂存在的原因。

我認為，事實上，大多數人都在不經思考的情況下看到這些，除了在經書中選某些經文就沒有很深入，盡管這些經文都在兩本經書中。

當聖經這樣說的時候，不應該有混亂：

“這是我的愛子，我所喜悅的。”

馬太福音3：17

“你說：‘他是真主，是獨一的主；…

他沒有生產，也沒有被生產；’”

現在你們開始看到有問題了，好吧。

一方面是“我的愛子”

“真主不能有兒子。”

“他沒有生產，也沒有被生產。”

現在你們開始看到有混亂。

有混亂。

他們不都是亞伯拉罕的神嗎？

穆斯林說他們是一樣的！

他們有同一個名！

基督教教士說他們是一樣的！

我們該怎麼辦？

好吧，讓我們看看米羅斯拉夫·沃爾夫。

他寫了一本名叫“安拉”的書來幫助這一切。

他是耶魯大學神學教授，非常受人尊敬，我被告知他是當今世界上最優秀的頭腦之一。

這就是他在書中所做的。

如果你們讀他的書，我現在給你們一些他聲稱看到的方面，因為他很清楚稱，他想確保我們追隨同一位神。

然而，他受到一些影響。

他來自五旬節克羅地亞的背景。

他是“共同語”倡議的一部分。

他的父親教導他，我們敬拜同一位神。

所以，相信我們敬拜同一位神，是他成長的一部分。

他的議程是專注於共同之處，在他的書一開始他就說，

“我想知道我們有什麼共同點。”

如果你們從這個前提出發，你們會發現很多共同點。

“我想知道分歧，並努力把分歧放在一邊，這樣我們就能和平相處。”

這是他的議程。

這是今天大多數教會的議程。

不管付出什麼代價，我們都要和平，希望停止暴力。

我們想阻止這種混亂。

因此，讓我們來看看我們能找到什麼共同點。

他相信我們同有一位神，神創造了萬物。

神不同於他的創造。

神是好的。

神命令我們愛神，愛我們的鄰舍。

“就基督徒和穆斯林都要努力去愛神和我們的鄰舍這方面來說，他們是敬拜同一位真神”。

他在第124頁這樣說。

現在我們來看看這些信條，一個接一個地看。

這些是他的信條。

所以，我要遵循他自己的大綱。

我想那樣做。

所以至少我是在正確地引述他。

讓我們來看看他的第一個信條。

第一個信條說：

“基督徒和穆斯林敬拜同一位神，唯一的神。

他們對神的性情的理解有部分不同，但他們所敬拜的對象是相同的。

我不認為穆斯林所敬拜的是不同於猶太人和基督徒所敬拜的神。”

我的回答是，我們真的接受，穆斯林接受安拉來到世上，與亞當和夏娃同行和交談嗎？

他們承認安拉是三位一體的，安拉父、子和聖靈嗎？

他們接受安拉有兒子嗎？

他們接受安拉死在十字架上嗎？

每當我看到有人說我們有同一位神時，我都這樣做。

我去和他們握手，就像我那天所做的，我說：

“我很高興你終於接受神來到這裡，安拉來到了世上，與人同行和交談。

我很高興你終於承認安拉是三位一體的神，安拉父，安拉子，和安拉聖靈。

我很高興安拉來到世上，死在十字架上，復活了。

我很好，很高興你終於承認，安拉有一個兒子。”

你們能看到所有四個問題嗎？

這就是為什麼米羅斯拉夫·沃爾夫沒有問這些問題。

他基本上不看聖經中神的定義，或者是他不知道我們的神在每一個主要的類別上都是完全不同的。

我們的神是一位又是三位。

我們的神是能夠進入時間和空間。

安拉不能夠。

我們的神死在十字架上。

安拉沒有死在十字架上。

我們的神有一個兒子，永遠有一個兒子。

耶穌永遠都是神的兒子，不是從某時開始作為神的兒子，不是從某時結束作為神的兒子。

安拉沒有兒子。

好吧，米羅斯拉夫·沃爾夫的信條2：

“古蘭經所否認的，關於神作為聖三位一體的方面，已經被教會過去每一位偉大的老師否認，也應該被今天每一位基督徒否認。

我反對說穆斯林一神論與基督教三位一體教義是不相容的說法。”

我想知道穆斯林是否可以接受耶穌是安拉。

如果他要做出這個信條，他需要開始與穆斯林對話。

如果他真的相信三位一體和伊斯蘭的真主一樣，那麼問問穆斯林他們是否會接受。

別問我。

我已經知道答案了。

看看穆斯林是否接受耶穌是神，或者聖靈是安拉，他們一神論的觀點允許三位一體。

絕對不，我不認識有任何穆斯林會接受這三點。

我怎麼知道的？

通常，這是穆斯林問我的第一個問題。

這是他們在談話中提出的第一件事，證明他們有多強烈地拒絕這三點。

那麼米羅斯拉夫怎會認為這些是相容的呢？

它們是不相容的。

如果他有任何疑問，他可以回到自己的穆斯林社區，回到他父親那裡去問他這個問題。

“穆斯林和基督教徒，在他們的規範傳統中，都把神描述為愛和公義，即使他們對神的愛和公義的理解有不同。

我不同意古蘭經的真主是一個兇猛暴力的神，與耶穌基督的神－他是純粹的愛－相悖。”

我對米羅斯拉夫的回應是：

“古蘭經中的安拉哪裡有無條件的愛？

你在對我們所有人強加了一些不存在的東西。

古蘭經對非信士的和平在哪裡？”

我已經問了這個問題35年：

“給我看古蘭經一節經文，說到你要和我和平相處的。”

在過去的35年裡，沒有一個穆斯林能找出一節經文。

“因此，有一個很好的理由，沒有一節說到你要和我和平相處的。”

“真主只愛聽從他的人。”

古蘭經9：5說：

“你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們”

古蘭經8：39：

“你們要與他們戰鬥，直到一切宗教全為真主；”

我可以找到149節這樣的經文。

請不要告訴我安拉是一個和平的真主。

他不是一個和平的真主，他的啟示是極其暴力的。

這本來是本星期我們要辯論的一個問題，艾哈邁德·拉希德拒絕了這個辯論。

你們可以明白為什麼，因為我要揭露這本古蘭經，然後我要帶他看聖經。

我喜歡帶出聖經，因為如果你們想要和平，只有一個地方，我們需要幫助他們處理。

顯然，他沒有讀過這些經文。

我們談到哪一點？

我們在3或4。

“穆斯林所敬拜的真主和基督徒所敬拜的神－唯一的神－吩咐我們愛我們的鄰舍，即使愛我們鄰舍的意義有部分不同。”

－部分－我會說基督教和伊斯蘭是絕對不同－

“我不認為伊斯蘭是一個束縛生命的法律的宗教，而基督教是一個肯定生命的愛的宗教。”

古蘭經在哪裡說要愛自己的鄰舍？

他從哪兒弄來的？

他談論的是什麼古蘭經？

古蘭經9：123：

“信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。”

即使他幫助簽署的這份文件也是由穆斯林世界的136名教士制定的，是從古蘭經29：46開始的。

“我們所崇拜的和你們所崇拜的是同一個神明”

即使那個引用古蘭經29：46、米羅斯拉夫所簽署的文件，他以為伊斯蘭和基督教都談論對神的愛和對人的愛。

當你們閱讀這份文件，你們會讀每節提及對人的愛的經文都來自聖經；沒有一節來自古蘭經。

如果米羅斯拉夫·沃爾夫簽署那份文件，我希望知道－我希望他能告訴我或說服在這個房間裡的任何人，古蘭經中除了提到對其他穆斯林的愛之外，哪裡有提到對人的愛，好嗎？

他的第五條信條：

“因為他們敬拜同一位神，對神有相同的理解”－

稍等一下，

“因為他們敬拜同一位神，對神有相同的理解，基督徒和穆斯林有一個足夠強大的道德框架來一起追求共同利益。

我反對說基督徒和穆斯林文明必然會發生衝突的這個觀點。”

我建議他再回到古蘭經，問他，如果他不希望它們發生衝突，那麼他將如何處理像古蘭經5：38這樣的經文：

“偷盜的男女，你們當割去他們倆的手”。

古蘭經24：2：

“淫婦和姦夫，你們應當各打一百鞭。”

古蘭經2：223

“你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。”？

這就是所謂的婚內強姦。

如果沒有衝突，為什麼大量的穆斯林來到西方遠離穆斯林文明呢？

他們現在大規模移民的整個前提和原因，是因為穆斯林已經厭倦了基於這些經文的穆斯林文化。

只要穆斯林遵循古蘭經，只要穆斯林服從並像穆罕默德那樣行事，就會發生文明的衝突。

它會與每一個基督徒衝突，如果我們想面對伊斯蘭，就做好作戰的準備。

我有一段話這樣說。

我所說的戰爭與執政的或掌權的無關。

我是說它與這世界的軍裝無關。

我所說的戰爭與…有關。

第六，

“基督徒應該視穆斯林－他們對真主作為至善給予終極效忠－為盟友，以抵制在當代文化中把純粹的快樂－而不是公義和愛－視為美好生活的標誌的傾向。

我反對將教隨心所欲的自由與基督教聯繫起來，把盲目服從真主的鐵律與伊斯蘭聯繫起來。”

我的回應是，基督教相比伊斯蘭給我們多很多的自由。

女人可以隨心所欲地穿衣服。

這就是為什麼你們都來，只要你們端莊，你們想穿什麼就可以穿什麼，任何禮服，任何傳統的衣服。

提摩太書2：9－10，對比古蘭經33：59

古蘭經33：59很清楚，所有的信士都必須被完全遮蓋，她們的身體必須被完全遮蓋起來。

我們想吃什麼就可以吃什麼。

馬可福音7：19對比古蘭經2：173，後者明確規定穆斯林不能吃豬肉。

我可以吃豬肉，他們不可以。

我們可以生活在任何國家下。

羅馬書13章說我們要生活在任何國家下。

跟隨古蘭經2：193的伊斯蘭教法非常清楚，只有伊斯蘭國家，只有伊斯蘭法。

“重要的不是你是基督徒，還是穆斯林，還是別的什麼，而是你是否全心全意地愛神，你是否信任和服從耶穌基督、神的道和神的羔羊。

我不承認宗教歸屬和宗教標籤比效忠一個真神更重要。”

我的回答是，沃爾夫在上面的信條中自相矛盾。

看看他是如何自相矛盾的。

愛神是他所要求的一個標籤。

信任和服從耶穌基督是他所要求的一個標籤。

所以他實際上是在貼標籤，是在要求一些他所拒絕的東西。

穆斯林會信任和服從耶穌基督嗎？

我們說我們服從神是一回事，但耶穌是神呢？

沒有穆斯林會接受我們所說的話。

基督徒相信耶穌只是神的道或神的羔羊嗎，還是他是神的道成肉身？

第八，沃爾夫說：

“植根於神的性情的、對所有人的愛和公義，要求所有人都有權利選擇、改變，和公開地實踐他們的宗教。

我拒絕一切試圖控制人類對自己生活中最重要的事情做出的決定的企圖。

我的回應是只有基督教允許我們選擇或拒絕自己的宗教信仰。

沒有穆斯林，沒有一所法學派，不管是罕百里，哈乃斐，馬利克，沙菲學派，容讓你們拒絕安拉。

如果你們拒絕安拉，你們就被給予三天去悔改，然後你們必須被處決。

伊斯蘭不允許批評，也不允許不信。

如果你們有任何疑問，甚至看古蘭經8：74和第80－81節的故事。

看看它們。

米羅斯拉夫·沃爾夫的第9：

“所有的人都有權見證他們的信仰；以任何方式限制這個權利是對人類尊嚴的侵犯。

同時，那些見證的人也有義務遵守黃金法則。

我既反對壓抑言論自由，又反對所有行使這種自由的不仁慈的方式。”

我的回應是：向我們展示一個穆斯林國家是我們可以自由地勸人改變信仰的。

看起來米羅斯拉夫·沃爾夫在耶魯大學呆的時間太長了。

在麻塞諸塞州，你們可以這樣做，我想甚至在麻塞諸塞州，穆斯林也可以按法律改變他們的宗教信仰，因為他們住在麻塞諸塞州。

一旦你們離開麻塞諸塞州，你們去到一個穆斯林法律的地方，看看米羅斯拉夫·沃爾夫是否被允許有這些信條。

這是基督教文化所獨有的，我會向米羅斯拉夫提出，這就是為什麼這麼多穆斯林來到我們國家，因為我們的自由是基於聖經經文。

耶穌允許自己受到批評和殺害；伊斯蘭不允許批評。

這是一個簡短的回答。

第10和最後：

“像穆斯林和基督徒一樣，效忠神，神要求人類去愛所有人，去公正地對待所有人，意味著擁抱多元主義作為一項政治計畫－所有宗教人士都有權在公眾面前表達自己的觀點，國家對所有宗教（以及其他對生命的總體解釋）都不偏不倚。

我反對說按正確理解的一神論是促進暴力和極權統治的說法。”

我的回應是：基督教還是伊斯蘭接受“多元主義”呢？

基督教不容許暴力。

伊斯蘭確實容許暴力。

因此，當我們得出以下結論：

聖經和古蘭經中神的愛是不一樣的。

“愛鄰舍”甚至不在古蘭經裡。

沃爾夫對“標準的伊斯蘭”的看法不是古蘭經的或正統的。

沃爾夫對伊斯蘭的看法並不是當今穆斯林國家的現實。

受迫害的基督徒會被他對伊斯蘭的形象所震驚，這要求他們通過讚揚伊斯蘭最好的那方面來追求和平。

沃爾夫對伊斯蘭的觀點是他父親的觀點或他在耶魯的穆斯林同事的觀點。

他對伊斯蘭的觀點表現出盲點和一廂情願的想法。

沃爾夫用基督徒的眼光看安拉。

沃爾夫在古蘭經的書頁上找耶和華。

他說伊斯蘭是“你可以帶回家去喝茶”的伊斯蘭。

沃爾夫的愛壓過真理。

不惜任何代價尋找和平並不是福音。

如果你們想找到和平，就準備戰爭：馬太福音10：34。

那麼，名字裡有什麼呢？

我會很快完成這問題的。

當你們看神的名字時，你們會看到希伯來語中的Eloah，阿拉姆語的Elah和阿拉伯語的安拉。

這是通用名稱，但這不是我們要尋找的名稱。

基督徒確實在四世紀使用了“安拉”，在公元512年我們看到有這樣提及。

我們甚至可以在525年沙特阿拉伯的奈季蘭的大屠殺中看到伊本·伊斯哈格提到的安拉。

然而，關於“耶和華”的獨特之處是什麼呢？

所以我們談的不是以羅欣或Elah。

是耶和華。

這個名字是獨特的。

這是神的個人名稱，我們特別在出埃及記第3章看到。

當我們看聖經時，我們看到有神，它是El，這是出現大約230次的單數字。

我們有Eloah，是雙數的，或者Eloha，出現超過70次，更像340次。

而神明，以羅欣，是出現大約2,600次的通用名稱。

但是，“我是”－耶和華－出現了6,000次。

我會把它再增多823次。

我甚至會說更多。

它顯然是舊約中最普遍的神的名字。

耶和華是獨特的。

它是最高級的，它是每個先知所用的名字。

穆斯林的爭論點是安拉是真主的專有名稱。

他們說它的根是El。

也許是這樣，但是El不是主要的名字。

El不是我們要找的合適的名字。

他們說頭銜是以“那位”開始，他們把它當作為名字。

那怎麼可能是名字呢？

這不是一個名字。

這只是一個通用的頭銜，“神”。

就好像我是從美國來香港的大使一樣，

我來到貴國政府，介紹我自己為大使，我代表美國總統。

然後你們的政府說，

“那麼，你在代表誰？”

“美國總統”

“他叫什麼名字？”

“嗯，我不知道，但他是總統。”

我不知道他的名字是行不通的。

我會是什麼樣的大使？

你們能看出穆罕默德有多麼愚蠢，甚至連神的名字都不知道嗎？

如果穆罕默德甚至不知道他所代表的神，那麼他怎麼可能是先知呢？

取正確的名字。

“那位神”不是名字。

“那位神”只不過是一個頭銜而已。

安拉有99個名字。

為什麼它們中沒有一個是耶和華？

第一百個名字在哪裡？

只有駱駝知道。

這就是他看起來很驕傲的原因。

順便說一下，這是個笑話。

那麼，阿拉伯語聖經中使用了什麼名字呢？

好吧，阿拉伯語聖經裡，Elaheya，Eheya，Asher Eheya

阿摩司書4：13：

“那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神。”

所以你們可以看到那個名字有巨大的包袱。

我們不會談這個“Ego Eimi”。

這是另一回事，我們會在另一個時間談。

當你們看舊約時，你們會看到“我是”貫串整個舊約。

當你們對比通用的與個人化的名字，你們會看到，安拉－像El或以羅欣－是通用的。

這只是一個頭銜而已。

這不是名字。

那麼新約中耶和華在哪裡呢？

你們會看到，每當使用Kurios，在路加福音1：32，羅馬書10章，哥林多前書12章。

你們可以看到，任何時候安拉被當作父。

這裡你們可以看看圖表。

我們沒有時間了，所以我需要快點。

當你們把耶和華和安拉相比，你們會看到耶和華是一位神有三個位格。

安拉永遠是一位的。

耶和華是完全分離但也是臨近的。

安拉總是超然的，完全遠離人。

耶和華可以進入時間和空間。

安拉不能。

耶和華親自顯露祂自己。

安拉不能。

人是按著祂的形象造的。

人不是按著安拉的形象造的。

耶和華建立了適切的道德。

安拉建立了不適切的道德。

安拉允許自由意志…對不起，耶和華允許自由意志。

安拉不允許自由意志。

耶和華有適合聖潔的神的懲罰。

安拉有對人類不公正的懲罰。

耶和華對所有人都有拯救。

安拉只為安拉所選擇的人有拯救。

有教義的差異。

我們沒有時間分析這些。

這會花我整整一個小時來分析這一張圖表。

但是讓我們繼續。

當你們看對人類、對先知的啟示，你們可以看到，耶和華是有關係的，對男男女女顯現，道德是明確的。

當你們看安拉時，他這些什麼都不是。

耶和華向人類顯現。

看他所顯現的那些人：亞當，夏娃，該隱，亞伯拉罕，薩拉，夏甲，摩西。

男人，女人，奴隸，自由人，猶太人，外邦人

耶和華向所有這些人顯現。

安拉向誰顯現？

零，零

我們是按耶和華的形象造的。

我們不是按安拉的形象造的。

當你們看這的時候，這很有趣。

當你們看安拉的屬性時，有趣的是，根據古蘭經92：20，他有面容。

根據古蘭經52：48，他有眼睛。

根據古蘭經58：1，他聽到。

根據古蘭經90：18，19，他有右邊和左邊。

根據古蘭經68，他有一個脛骨。

根據布哈里聖訓9：93：481，他有腳。

根據古蘭經5，他有手。

根據布哈里聖訓9：510，511，他甚至有手指，他不讓天空墜落。

根據古蘭經28，他在世上顯現，也在古蘭經27，也在古蘭經20。

你們能看到這幾乎有半個人嗎？

嗯，缺少一條腿和兩隻胳膊

還有一件事，根據布哈里聖訓1：629，他也有陰影。

所以即使你們看古蘭經中的安拉，他也有很多人性的類別，這似乎表明他們借用了很多這樣的想法，卻沒有理解其中的含義。

安拉的顯現

他甚至笑了…為了那個。

根據布哈里聖訓，他甚至能笑。

將耶和華與安拉融合的代價和問題。

這忽略了成千上萬的聖經手抄本的證據，它們對神的性情和本質是一致的。

這無視殉道者流的血。

這貶低了耶和華的名。

這像拉里西亞•霍金斯博士那樣製造混亂。

以賽亞書4：8說得很清楚：

“我是耶和華，這是我的名；

我必不將我的榮耀歸給假神”

以賽亞書43：11說：

“惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。”

對於這兩個實際的考慮，當你們得到PowerPoint時你們可以閱讀它們。

關於那個名字的混亂，有很多事情我們需要小心。

在演講角，他們總是愛大喊大叫，

“Allahu Akbar”，“真主是更大的”。

我們總是回應“Yahweh, hua Al Akbar”！

你們的真主也許更大，但我們有最大的神，祂的名字叫耶和華。

我們只有大約四分鐘，五分鐘。

讓我很快就去討論“神的兒子”的爭論。

這是一個巨大的爭論，我無法詳談，但問題是，他們想做的是，他們想從任何在穆斯林世界的聖經刪除任何父子關係的用語。

原因在於他們想要減少任何障礙，當然對穆斯林最大的障礙是神可以有兒子。

古蘭經4：171很清楚，真主沒有子嗣。

古蘭經6：101很清楚，真主沒有妻子。

古蘭經5：72很清楚，真主沒有配偶。

很明顯，真主不能吃，耶穌是可以吃的人，因此不能是真主。

古蘭經5：116很清楚，真主問耶穌和馬利亞，他們是否被敬拜為神；這是混淆了整個三位一體。

這是直接從經文中來的。

你們可以看到穆斯林是如何面對“神的兒子”問題的。

因此，他們在孟加拉語版本刪除“神的兒子”，並用“彌賽亞”取代之。

在阿拉伯語，他們刪除“神的兒子”，然後用“親愛的彌賽亞”取代之。

在另一個阿拉伯語版本，他們刪除“父親”，用“最高監護人”取代之。

那是等同嗎？

在阿拉伯語，他們刪除“獨生子”，用“獨一所愛的”取代之。

那是等同嗎？

在印尼的巴哈薩語中，他們刪除“神的基督”，並替換為“從神而來的基督”，或“主我的神，我所賜福者和我的主”，或“神的兒子”，“從神而來的兒子”。

你們能明白這意味著甚麼嗎？

那就意味著他只不過是一個先知而已。

所以他們刪除這些神聖用語並加以改造，幾乎使耶穌作為只是一個人。

在每一種情況，他們使用的是人的頭銜而不是神的頭銜。

生物學意義上的兒子身份的問題是，根據瑞克·布朗，穆斯林誤解了“神的兒子”這個短語，因為古蘭經明確指出真主不可能有兒子。

在阿拉伯語中，“Ibn”一字帶有生物學內涵。

我的回答是：

“阿拉伯語對神的兒子有兩個字。

一個是Walid，另一個是Ibn。”

“Walid”意味著生物學的。

“Ibn”意味著同樣的性質。

所以要小心，你們可能需要更好地了解阿拉伯語。

即使古蘭經，在2：177暗示，從一個城市到另一個城市的旅行者是“Ibn ul Sabeeli”－一個道路之子。

這是否暗示旅行者是從道路生出來的？

不。

所以，即使在阿拉伯語也適用。

瑞克·布朗接著說，穆斯林拒絕神可通過與馬利亞有性關係生一個兒子的可能性。

那不是真的。

古蘭經39：4很清楚，假若安拉欲有兒子，他可以有一個兒子。

這是在古蘭經，所以沒有排斥。

問題是古蘭經5：72，古蘭經5：75，古蘭經5：116和古蘭經6：101。

錯誤是古蘭經本身。

因此，面對錯誤。

不要更改名字。

面對古蘭經。

第5，

“甚至那些缺乏這種虔誠顧慮的人也認為，聽或讀到‘神的兒子’會帶來厄運。

許多人避免與西方人交往，認為他們是對神的家庭懷有奇異的看法的多神論者。”

我認為瑞克太誇張。

這不是的。

這可能是他的理解。

也許是他的朋友們這麼做的。

但他們之所以生氣，並不是因為他們不喜歡那個生物學問題。

他們生氣是因為他們“懂得了”。

他們知道，如果我們稱耶穌為神的兒子，這意味著他繼承父神的一切。

這意味著我們說他是神。

這就是他們生氣的原因。

他們其實很正確。

即使是第一世紀的基督徒：你們不認為他們會有同樣的問題嗎？

顯然，他們有同樣的問題，這就是為什麼…當該亞法聽到耶穌使用這個名字時，他把他的長袍撕成了碎片。

“譯者可以用一個更具描述性的短語來微妙地描述它，比如‘神的屬靈的兒子’或‘來自神的愛子’。

這些短語已被證明能消除生物學的誤解。”

他們正中穆斯林下懷。

這正是穆斯林希望我們做的。

“屬靈的兒子”、“來自神的愛子”貶低了耶穌的神性，創造了他的人性。

1,400年來，穆斯林一直在試圖讓我們這樣做。

他們會支付這些翻譯。

他們會資助它們，因為在伊斯蘭出現的多個世紀，他們正是希望我們這樣做。

因此他想要動態等值。

問題是，“兒子”這個概念，是否能夠以另一種形式被恰當地翻譯，換言之，在一個文化中尋找一種傳達相同含義的、“動態等值”的形式。

如果你們想要一個動態等值，我想告訴你們一個比你們想像的更好的動態等值。

每個穆斯林都知道“安拉是一而不是三”。

彌賽亞不是一個等值。

如果你們想要一個動態等值，用安拉這個名字。

叫耶穌做安拉。

這有動態等值。

看看他們是否喜歡。

他們會拒絕那樣。

彌賽亞並不等同於神的兒子。

彌賽亞只不過是一個中保，神的兒子卻是親人關係。

彌賽亞等於麥西哈，爾撒等於先知。

所以你在歷史上貶低他了。

“在測試了翻譯‘神的兒子’的幾個選擇後，翻譯人員選擇了‘來自（或起源於）神的愛子’。”

布朗所做的，他只是把耶穌降到了古蘭經的水平。

這就是古蘭經對伊斯蘭所做的。

哪裡有與神平等？

神的三位一體本性發生了什麼？

保羅•布萊克姆博士說，

“如果我們給人的印象是，只有父是安拉，而子卻不是，那麼我們給人的印象是否：父是神，而兒子不是？”

如果'安拉'這個詞是用於父、子、聖靈的，那麼我至少可以看到它的邏輯，但是僅僅用'安拉'來指代父是極其危險的。”

好嗎？

最後，“聖經中關於道成肉身的證據不會阻止穆斯林閱讀聖經或懷疑聖經，但這個禁忌語['神的兒子']會使他們不閱讀聖經和懷疑聖經。”

我想知道他說的是哪一個穆斯林。

我認識的每一個穆斯林都不接受道成肉身。

這是穆斯林最難的問題之一。

這通常是他們提出的第一個問題。

“神怎麼能取了人的身體呢？”這是穆斯林一直問的一個普遍問題。

他們對神的道成肉身、他的神性，父子關係都有問題。

他們對“神的兒子”有問題在於這是“以物配主”。

進一步的困難

這真的是西方對比東方。

幾乎所有希望改變聖經經文的人都來自西方。

他們往往是美國人，而那些不希望改變經文的人來自東方（尤其是穆斯林背景的信徒）。

我的大多數穆斯林背景的基督徒朋友都希望我來阻止這樣對聖經的改變。

改變聖經：我們證明穆斯林正確，在於我們現在正在改變它，再一次，證明我們已經敗壞了它。

我們也在放棄領地。

我們再一次對伊斯蘭讓步。

我們不僅對他們讓步，我們現在對他們放棄自己的經文，我們現在對他們放棄我們的神。

形式和意義：就我而言，這是騙人的。

穆斯林會欣喜若狂，但將其視為欺騙。

古蘭經字詞的形式和意義，採用古蘭經意義。

我們必須小心，讓我們保持我們聖經的區別。

“神的兒子”的重要性

看一看約翰一書。

我不想讀所有這些。

在約翰一書的每一個事例中，我們與誰相交？

子

誰除滅魔鬼的作為？

神的兒子

我們怎麼知道我們住在哪裡？

神的兒子

我們承認耶穌是神的兒子。

勝過世界的是誰呢？

那信耶穌是神的兒子的

誰是說謊的？

不信神為他兒子所作的見證的

誰有生命？

有神兒子的

誰沒有生命？

沒有神兒子的

我們相信什麼的名才有永生？

神的兒子

我們如何有悟性和認識？

通過神的兒子

你們要如何處理約翰一書5章？

你們必須根除幾乎所有這些參考。

結論：啟示錄22：18－19

不要在“神的話語”加添或刪減什麼。

我們不應該讓“對方”支配我們如何理解聖經。

基督的神性會也應該成為我們之間的主要絆腳石。

馬太福音26：62－66：

看看公會，看看該亞法在那裡做什麼。

他問這個名字，這個頭銜，是有目的的，因為他在說，

“你是說，你是説耶穌是神嗎？”

當耶穌自稱是神的兒子時，他撕開衣服，轉身走向公會，說：

“我們再需要什麼樣的證據來證明這個人説僭妄的話呢？”

這就是為什麼耶穌被釘死在十字架上，因為他－一個純粹的人、被假定為人－聲稱有神性。

這就是為什麼新興教會，它充滿反覆無常。

所以，我將結束這一點。

我有一首詩囊括了所有這些。

現在不要被一些我說的話冒犯，而是分析它，看看它是怎麼回事，我們就這樣結束。

你們真的可以用胡言亂語唱這首歌。

我不想唱歌，所以我就讀出來。

你知道我喜歡任何新的東西，尤其是假的，和任何看起來完全焦點沒對準的東西。

所以這是一個符合條件的趨勢。

基斯蘭就是它的名字。

一些穆斯林說基督是主。

沒有羞愧的暗示

別誤會我的意思。

他們仍然相信穆罕默德是真主的先知。

但加一點耶穌基督。

沒有什麼能阻止它。

他們似乎不希望我們兩個信仰之間有什麼區別。

所以他們所做的就是將這兩個連接起來。

這就是他們所說的：

只要留他們在清真寺裡。

讓他們做淨禮。

然後讓他們做每天五次拜功。

所以沒有迫害。

也拿一些古蘭經和福音書。

把它們攪拌一下就可以了。

如果塔木德適合你們的口味，那就簡單地加一杯。

不要擔心你們如何釋經。

很少有人會注意到，因為他們今天聽到的很多東西幾乎都不需要保留。

使以實瑪利得到神的寵愛。

他離開的時間太長了。

如果他們問他在哪一個家族，那就虛張聲勢。

你們不會錯的。

刪除“神的兒子”這個短語

“彌賽亞”會很好。

貶低他到穆罕默德的地步。

穆斯林不會介意的。

事實上，不提三位一體。

這太難解釋了。

聖經從來沒有提過它。

那麼還有什麼要維護的呢？

但不要停在那裡，只是在好玩的時候。

神的父性，放棄吧

一個與我一同走路和談話的神

否定了無所不能。

“耶和華”是神永恆的名字。

他強迫摩西去認識它。

永恆是太長了。

那我們為什麼不就放棄它呢？

反而，讓我們來問問伊斯蘭關於神真實姓名的說法。

在我們所有的文檔中使用“安拉”，來證明我們的神是一樣的。

但現在你們已經走了這麼遠。

這裡沒有理由退出。

讓我們看看還有什麼我們可以扔掉，以便順服。

我從來都不喜歡那個“基督徒”的標籤。

它讓我們陷入困境。

無論我走到哪裡都有人討厭它。

那為什麼還要麻煩呢？

因此，如果他們問你們是誰，就叫自己“穆斯林”。

因為現在你們不再關心，你們不妨加入他們。

兩者中最好的，你們隨意挑揀。

我害怕這是一個全新的邪教

一個不會輸的世界宗教

是末日近的一個標誌

福音永遠不要對峙。

敵對必須停止。

因此，為了和平，我們很容易改變我們的觀點。

所以讓我們一切都相信，也一切都不相信。

你們真的對撒旦的最新噱頭嘆服嗎？

但是請不要告訴一個靈魂，因為穆斯林會發瘋。

基督徒可能會停止提供資金。

這種想法真的很悲哀。

但是，誰在乎呢？

這完全是一場遊戲。

數字令人印象深刻。

但最後你們不得不說。

這真的很騙人。

我看我們已經過時了。

你們可以看出我已經筋疲力盡了。

還有一件事我們想談談，那就是昨天發生的事。

對於那些不在那裡的人，我對抗著這本書，我對抗著大衛．葛瑞森。

他們希望我這樣做，作出回應，所以我去了，我給出了回應。

我對抗了四件事。

第一件事是他對本色化的看法。

他認為真正的本色化，意味著走路，說話，吃飯，睡覺，做穆斯林所做的每件事，而不去思考真正的本色化可能就是要有他們所有的同樣的激情。

如果你真的想要本色化，你為什麼不表現得像個穆斯林，像他們一樣為自己的信仰感到驕傲呢？

我不認識有哪個穆斯林會為了本色化而放棄他們的名字。

我不認識有哪個穆斯林會不再自稱是穆斯林，或放棄他們真主的名字，或拿走安拉而將耶和華放進去，或改變他們的經文。

為了重新本色化，我們為什麼不重新本色化，並為我們的神、我們的聖經、為我們是誰、為耶穌做了什麼而充滿激情呢？

這才是真正的本色化。

我也反對他對激進主義的看法。

他幾乎認為蘇菲派在接管幾乎所有的一切。

現在他說：

“沒有激進主義在發展。”

它發展得比任何人所意識到的都更大，如果你們有任何疑問，打開你們的報紙。

看看現在正在發展和行動的激進主義者的統計資料。

穆斯林就在這裡，不是再在那裡了。

他們正正在我們自己的文化中。

我也反對他對教會的看法。

我說：

“你對教會沒有足夠堅強的看法。

加瑪阿特（穆斯林社區）和清真寺不是教會。”

聖經翻譯，雖然他說我們必須小心，我感謝神，他確實這麼說。

我不認為他走得夠遠。

他認為我們不應該受到迫害。

這種説我們必須留在家庭的想法，我對抗這個想法。

我們不呆在家裡，我們認為，作為基督徒，我們會受到迫害。

但我所說的是：

“你知道，有趣的是你的結論。”

“你開始的結論，它們是75頁長，就是這些”，總結了他寫的每一件事。

在他的結論中，他說：

“今天，一些基督徒想在拳來拳往的爭辯中與穆斯林較量：爭辯，以眼還眼，以牙還牙。”

我說：

“看來，這可能是針對我和我的同類，那些辯論者。”

我們一直被這樣稱呼。

我被我身後的人攻擊與我被前面的穆斯林攻擊一樣多。

我說：

“讓我慨嘆的是，看看你的結論，然後看看你的書的其他地方。”

我一頁一頁地翻閱這本書，我數了17個見證，是他和那些歸信基督的穆斯林的17次訪談，這些穆斯林在世界各地伊斯蘭之家的九個不同地區是主要的參與者。

我說：

“看看這些歸信基督的17個人物，成千上萬的人。

在每一個情況，他們都使用爭辯。

或者他們通過與穆罕默德交鋒、與古蘭經交鋒，和與安拉交鋒，才歸信基督。

如果你不相信辯論和護教，那你為什麼要寫這本書？

在你得出結論之前，你為什麼不讀你自己的書呢？

因為在你的結論中，你沒有談論對抗伊斯蘭的必要性。

它甚至不在那裡。

如果它不在那裡，那麼在我看來，你可能在寫這本書之前就寫下了你的結論。

那不是好的寫作。”

我們這樣做，我們正在與伊斯蘭鬥爭。

我們沒有辦法逃避。

我們不能默許，不能因為我們對伊斯蘭的恐懼而讓人成為穆斯林。

教會已經存在2000年了。

這將持續2000年。

我愛教會。

我不會為教會放棄任何東西，因為教會鞏固了我們。

我們去教會得到我們的餵養。

我們去教會得到我們的安全。

是的，我們的安全來自於充滿教會的聖靈。

聖靈現在就在這裡。

聖靈不在清真寺裡。

如果你們想被聖靈鼓舞和壯膽，你最好留在教會。

你們最好留在神的家。

這就是我喜歡來到香港的原因。

我在看我的家人。

各位，我們永遠在一起，我們需要確保盡可能多的穆斯林回家，回到教會，回到聖經，回到我們的神，回到耶穌基督。

不要放棄這些。

不要放棄祂的兒子。

我愛兒子。

給你