基督教對伊斯蘭的護教學

傑伊·史密斯（Jay Smith）

第174—175頁

結論：聖經值得信賴：

那麼，對於這些對聖經的誤解，我們能說些什麼呢？根據我們所知，毫無疑問聖經已準確地傳遞給我們，因此我們所擁有的正是神所說所行之事的精確呈現。不僅猶太人能佐證其準確性，諸如七十士譯本與死海古卷等文獻更強化了「聖經從未被篡改」的主張。

就連七至九世紀成書的古蘭經亦承認聖經的權威性。我們更知曉，除少數抄寫謬誤外，聖經記載的歷史事件與人物皆相當精確—其中人名、日期與事件皆無混淆，甚至令人驚異地持續與當代考古發現相符。盡管穆斯林學者持續援引世俗來源的偽造資料（如耶穌研討會文獻）攻擊聖經的有效性，甚至自行偽造文獻（如《巴拿巴福音》），但這些文獻經嚴密檢視後，其謬誤前提便無所遁形，根本無法撼動聖經自身所宣稱且確實具備的堅實真實性。基於上述理由，我們可確信聖經權威的可靠性，並期盼穆斯林終將覺察其認知謬誤，重新審視那些他們輕易棄之不顧的經典。

此外，欲被視為源自全知的神的文獻，必須符合特定標準：首先，其傳承必須精確無誤，使我們所見即為神言行的真實呈現。其次，歷史事件與人物必須正確無誤。源自神的典籍絕不會混淆人名、日期與事件。第三，任何神聖典籍都不應包含科學謬誤（神蹟除外），否則將暴露其人為作者身份。

聖經不僅滿足上述條件，更遠超於此。新約文本的可靠性證據，遠勝於任何十部古典文學作品的總和。其文本完整性更勝僅在三百年前威廉·莎士比亞寫的三十七部劇作—那些作品誕生於印刷術發明之後。

「憑藉現存新約聖經手抄本的豐沛數量（逾兩萬四千份，其中二百三十份成書於七世紀前），我們確知經文傳承過程中毫無遺漏。」 就我們所知，聖經記載的人物、地點與事件皆準確無誤。隨著考古發現逐年推進，非但未揭露任何矛盾，反而持續佐證聖經兩千年來的陳述（例如埃布拉泥板或新發現的祭司該亞法墓葬，皆不斷強化聖經的可信度）。

歷史證據的見證表明，聖經可被視為精確可靠的文獻。當聖經論及科學議題時，其用詞精準簡明且毫無荒謬之處—這在前科學時代的人類著作中實屬罕見。相較於同時代文獻常見的誇張想像，聖經展現克制特質—例如對創世的科學性描述，或方舟的精確尺寸記載，使其在該體積與需求下具備航海可行性。

我們更須認識聖經的獨特之處：這部著作歷經1500年（約40代人）完成，由逾40位作者共同撰寫，其中包含：君王、農夫、哲學家、漁夫、詩人、政治家、學者、牧羊人、將軍、侍酒官、醫師、稅吏與拉比。其書寫於三大洲：亞洲、非洲與歐洲，並以三種語言撰寫：希伯來文、亞蘭文與希臘文。內容涵蓋數百項爭議性主題，然而從創世記直至啟示錄，所有作者皆以和諧連貫的敘事，闡述「神救贖人類」的宏大主題。

盡管看似矛盾的修訂實則源於抄寫過程中的數字增補，但根據現有證據，我們可明確斷言：聖經已精確傳承至今日，我們所見的正是神言行的真實寫照。猶太人不僅能佐證其準確性，諸如《七十士譯本》與《死海古卷》等文獻更強化了聖經從未遭篡改的主張。

即便成書於七至九世紀的古蘭經，亦承認我們聖經的權威性。我們更知曉，除少數抄寫疏誤外，聖經記載的歷史事件與人物皆相當精確—其人名、日期與事件皆無混淆，甚至令人驚異地持續與當代考古發現相吻合。

針對修訂聖經的指控，實則源於穆斯林對基督徒誠摯嘗試的誤解—我們修正現行譯本，正是為了使其與現存更古老、因而更具權威性的手抄本相符。

倘若神真為祂的喜悅而創造世界，祂必會按特定模式創造。我們理當在祂的話語中尋見此模式—事實確然如此，不僅體現於道成肉身的耶穌（祂降世與我們同住）的生命中，更彰顯於祂的教導中被發現、後由祂的使徒們記錄下來的福音真理。

最後，我們的聖經不僅在理解深度與智慧層面上遠超任何古代典籍，同時更不含任何暴露其人類作者身份的科學謬誤。它拒絕粉飾甚至其最忠實信徒的罪行，既承認世人普遍的罪性，也同時揭示耶穌救贖工作的普世性。唯有聖經能向最深重的罪人提供即刻且永恆的救贖保證。

聖經持續作為神向祂的受造物啟示的源頭，為全球家庭與社群提供指引，這並不應該令人意外。根據最新統計，聖經無可爭議地成為史上最受歡迎的著作，其讀者群與翻譯語言數量皆超越歷史上任何書籍—如今「每三秒就出版一本，日夜不息； 每分鐘出版二十二冊；每小時出版一千三百六十九冊；全年每日出版三萬二千八百七十六冊，如此不絕⋯」。

由此推論，基督教作為聖經原則與思想的承載者，是當今全球改信者增長最迅速的宗教實屬必然。還有什麼比這更強有力的見證，能證明聖經確為神所啟示、默示而寫的真言呢？

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這篇文章翻譯自Jay Smith的文章「CHRISTIAN APOLOGETICS TO ISLAM」的Pages 174-175的部分