從歷史角度解構伊斯蘭

傑伊·史密斯（Jay Smith）

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1）硬幣、岩石、建築、地圖、時間軸和手抄本的圖片

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伊斯蘭興起時間線（根據標準伊斯蘭敘事）

結論：伊斯蘭於公元661 年在希賈茲完全形成！

問題：我們如何知曉上述所有內容？其來源何處？

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穆斯林眼中的「伊斯蘭傳統」（標準伊斯蘭敘事）資料來源

結論：關於穆罕默德的相關記載被正式整理、公之於眾的時間，晚於阿拔斯王朝構建出他這個人物形象 84 年，晚於他第一次被人提及 141 年，更晚於他據稱實際生活的年代整整 201 年。然而學者雷蒙德（Raymond）卻認為，這長達 200 年的時間差是完全正常、可以接受的，根本不構成歷史問題！

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距離與方位問題

伊斯蘭典籍記載，所有事件均發生在麥加和麥地那（位於希賈茲）。

然而，所有撰寫這些傳統的學者都在巴格達工作，而巴格達位於麥加以北 1200 英里（1900公里），距離過遠。

伊本·希沙姆，著有《先知傳》，來自巴士拉。

但是他在開羅長大。

開羅到麥加的距離為 990 英里（1600公里）。

巴士拉到麥加的距離為 1200 英里（1900公里）。

布哈里（著有《聖訓》）來自布哈拉。

布哈拉到麥加的距離為 2600 英里（4200公里）。

塔巴里（著有《古蘭經注》與《歷代先知與帝王史》）來自塔巴里斯坦。

塔巴里斯坦到麥加的距離為 1700 英里（2700公里）

結論：所有傳統文獻作者均未在麥加或麥地那生活或工作。它們位於麥加以北太遠的位置，且源自巴格達的西面與東面。

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公元7世紀或更早時期，阿拉伯語中並不存在母音字母，僅有16個輔音字母。母音符號直到8至9世紀才被創造並添加進來。現存最早的古蘭經手抄本證實了這一事實。

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結論：我們應該在7世紀尋找的是「MHMD」，而非「穆罕默德」！

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讓我們重新審視聖門弟子（穆罕默德的追隨者，約公元7世紀）與塔比阿溫（再傳弟子，第二代聖門弟子，即公元8世紀）讓我們按照一條全新且修正後的時間線，重新整理這些彙編資料：

結論：根本不存在所謂的「追隨者」或「再傳弟子」（即先知的第一代與第二代傳人）。因此，我們沒有任何由目擊者寫下的文字記錄。我們所擁有的全部內容，都是由後人在 400 至 600 年之後撰寫的，並且僅僅是被回溯性地編纂、歸屬於 7 世紀與 8 世紀而已！因此，這些內容全部很可能是偽造的！

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為了更清楚地說明這一點，讓我們將現存的《先知傳》彙編資料整理成時間軸：

結論：所有西方與穆斯林學者都認為，《先知傳》彙編的成書時間僅在穆罕默德去世後 200 至 300 年，這已經足夠糟糕了。當他們發現這些內容的實際成書時間要晚得多—在 11 世紀至 19 世紀之間，換句話說，是在穆罕默德去世後 400 至 1200 年之間，難道不會感到震驚嗎？

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聖訓彙編的時間軸：

結論：每一位西方與穆斯林學者都認為，聖訓彙編的成書時間僅在穆罕默德去世後 200 至 300 年，這本身就已經極具爭議、可信度存疑。當他們得知這些內容的實際成書時間要晚得多—在 11 世紀至 15 世紀之間，換句話說，是晚了 400 至 800 年之時，他們會作何感想！

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現在讓我們將塔巴里現存的《歷代先知與帝王史》/《古蘭經注》彙編置於一條相似的時間線中：

如今所有人所使用的塔巴里著作版本，由荷蘭萊頓大學阿拉伯語教授邁克爾·揚·德·赫耶（Michael Jan De Geoje）於 1879 年至 1901 年間編纂完成，即《萊頓版本》。

然而，德·赫耶卻以兩部來自土耳其的13世紀阿拉伯文手抄本作為範本。這些手抄本的成書時間竟晚了600年！

結論：因此，即便是塔巴里的《歷代先知與帝王史》與他的《古蘭經注》，也並非10世紀的原始版本，而是晚得多的13世紀彙編作品，這些作品僅僅是被回溯性地歸屬於300年前的塔巴里而已。即便如此，它們的成書時間仍然晚了整整600年！更有甚者，一位荷蘭學者花了1200年之後才將它們編纂完成！

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關於我們已知的伊斯蘭起源相關現存手抄本晚期年代的概述

結論：我們一直被告知，圍繞穆罕默德生平的相關故事，是由親眼見過、親耳聽過他的人，也就是由目擊者所寫下的；或是由幾代之後的其他人所記錄的。然而，我們所看到的是，我們所知的關於穆罕默德的一切內容，最初都是在他據稱生活的年代 400 至 900 年之後才被創造出來的；並且直到 1200 至 1270 年之後，才被編纂成書面文本，這表明所有這些內容都是偽造的！

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關於我們已知的伊斯蘭起源相關現存手抄本晚期年代的概述

結論：綜觀上述時間軸，雷蒙德怎能斷言「穆罕默德的生平是歷史上證據最充分的之一」？既然記載者是在他據信逝世後整整400至900年才動筆，他又有何依據做出此等論斷？更何況，對於其中大部分內容直到1,200至1,270年後才被編纂成文的事實，他又該如何解釋？！這難道就是史上最可靠的嗎？

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9世紀與10世紀伊斯蘭傳統文獻中對麥加的提及

• 在一個山谷中，以及相鄰的平行山谷中（伊本·希沙姆；布哈里聖訓 2：645、2：685、3：891、2：815、2：820、4：227）

• 在伊斯蘭之前，薩法與麥爾臥山頂上設有偶像神殿（伊本·希沙姆著作，第30頁）

• 有一條溪流（布哈里聖訓2：685）

• 有田地（布哈里聖訓9：337）

• 有樹木（提爾米茲聖訓 1535），青草（布哈里聖訓 9：337），水果（布哈里聖訓4：281），黏土和土壤（塔巴里史集 第六卷 1079，第 6 頁），葡萄，穀物，石榴（古蘭經6：99）

• 有「橄欖樹」（古蘭經6：99，141；古蘭經16章；古蘭經80章）

• 群山俯瞰著克爾白（伊本·希沙姆記載；布哈里聖訓2：645、2：685、3：891、2：815、2：820、4:：227）

• 異教徒（穆什里昆，「以物配主者」）飼養牲畜的地方（古蘭經4：119）

然而，麥加並不位於山谷之中，距離其最近的山脈也在三公里之外，並且這裏完全沒有上述所列舉的任何植被，因為根據現代土壤研究的結果，麥加地處沙漠地帶，環境過於乾旱缺水，根本無法支撐上述任何植物的生長！（吉布森 2011：233）

結論：古蘭經中將麥加稱作「先知所在之地」，但在 11 世紀至 15 世紀的宗教傳統記載中，他們所描繪的麥加景象表明，古蘭經相關作者生活在遠比麥加更靠北的地區！

第61頁

• 由於（古蘭經稱）麥加是人類歷史上最早且最重要的城市，它必然是世界的中心，因此也當之無愧地成為最負盛名的城市。

• 伊斯蘭文獻記載表明麥加擁有繁茂的植被，例如果樹、青草、穀物與溪流，這與實際情況完全不符，因為麥加始終位於沙漠之中，土壤貧瘠且荒漠化嚴重。

第62頁

• 古蘭經本身僅提及過它一次（見於古蘭經 48：24），這表明作者們要麼認為它並非那麼重要，要麼就是這座城市是後來才出現的。

• 即便古蘭經中使用的阿拉伯語詞尾也並非源自麥加，而是源自納巴泰阿拉米語，該語言區域又位於麥加以北一千公里處。

• 從地理分佈來看，古蘭經中提及的幾乎所有六十五個地點，都位於比麥加以北一千至一千六百公里的地方（阿德族提及二十三次，賽莫德族提及二十四次，麥德彥族提及七次），這表明古蘭經的作者們來自遠比麥加更靠北的地區。

第63頁

• 7世紀的阿拉伯人稱自己為「以實瑪利人」，或「夏甲人」「遷士」，「穆哈吉羅內人」，「馬革拉人」，或稱他們為「撒拉森人」。在如此早期的記載中，沒有任何地方提及被稱為「穆斯林」的人，或是「伊斯蘭」這一宗教。

• 穆斯林主張麥加是 70 至 300 位先知的安葬之地；然而，當地雖進行過大量建築施工，需要挖掘深厚地基，卻至今未曾發掘出任何一位先知的墓葬。

• 沙特阿拉伯人似乎因麥加缺乏歷史依據，正在用水泥封堵所有相關證據，這表明即便他們自身，要麼對其歷史抱有懷疑，要麼不願讓世界其他地區知曉真相。

第64頁

• 周邊文明中，沒有任何一個知曉麥加城的存在，即便是那些緊鄰其疆域的帝國也不例外。

• 然而，麥加附近其他遠不那麼重要的城鎮（如馬里卜、薩那、納季蘭、泰夫、亞斯里布、海巴爾、佩特拉和曼姆雷）均廣為人知且有翔實文獻記載；但麥加本身卻鮮有記載。

• 當我們留意貫穿這些城鎮的貿易路線時，會發現它們全都位於西部高原之上，而麥加卻在其下方一千多米的低處，這證明麥加並不在任何一條貿易路線之上。

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• 無論是陸路貿易路線（沿阿拉伯西部高原），還是紅海貿易路線（沿東非海岸），都無法支撐早期麥加存在的說法，這證明沒有任何貿易活動途經麥加，與它曾是貿易中心的說法完全相悖。

• 公元741 年之前（這被認為是麥加現存最早文獻記載的時間），麥加沒有任何歷史，即便那一條記載也出現在土耳其南部，位置過於偏北。

• 公元2 世紀的托勒密在撰寫其《阿拉伯地理學》一書時，從未記載過麥加，因此即便在 15 至 16 世紀歐洲最早繪製的阿拉伯地圖上，也同樣沒有標注麥加。

• 原因何在？因為沒有水源。貿易需要人口，而人需要水源、食物和城鎮，這些條件在麥加直到 8 世紀中葉才具備，那已是伊斯蘭據稱創立一百多年之後的事了。

• 盡管穆斯林聲稱「滲滲泉」（真主為超過十億信眾提供了 「取之不盡的水源」），但它的所有水源實際上都來自歐美公司建造的海水淡化廠。

• 由於麥加地區長期面臨水資源短缺問題，祖拜達女王於公元801年修建了引水渠。然而在隨後的974年間，由於對飲用水需求激增，該引水系統不得不歷經九次大修。最終在1926年後，當地改用海水淡化廠進行供水。

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• 穆斯林們無從知曉，為何公元706 年之前所有最早的禮拜朝向都朝向佩特拉（或耶路撒冷），也無從解釋為何直到公元715 年才開始有禮拜朝向麥加。這表明麥加是在 8 世紀才被選定為他們最終的朝拜聖地。

• 現今麥加朝覲的種種儀式（繞天房巡遊、在薩法與麥爾沃兩山之間奔走）其源頭均來自耶路撒冷，如今的形式不過是拙劣的模仿複刻。

結論：無論在何處、任何時間，均無人知曉麥加的存在，這證明在穆罕默德時代及早期伊斯蘭時期，麥加從未存在過。

第80頁的7個要點

• 標準伊斯蘭敘事指的是一處植被繁茂之地，自亞當與夏娃時期便已存在，且安葬著300位先知。

• 然而，直到公元741 年它才被提及，並且早期地圖中完全沒有顯示麥加。

• 帕特里夏·克羅恩早在1987年就駁斥了瓦特以麥加為通道的陸上「貿易路線理論」。

• 我們通過阿拉伯半島駁斥了紅海貿易經由阿拉伯半島的論斷，證實其全部貿易路線均經由非洲，因其存在水路運輸。

• 公元706 年之前，所有 7 世紀的禮拜朝向均朝向佩特拉或耶路撒冷，直至公元715 年才開始朝向麥加。

• 周邊諸國從未聽說過麥加，或許是因為那裏缺乏水源。

• 朝覲的大部分儀式流程均直接照搬自其他地區，尤其是耶路撒冷。

第81頁

• 穆罕默德：這些錢幣史料證明，「伊斯蘭」統治下的地區在公元692 年及之前仍屬於基督徒範圍，或在此之後才有所改變。

• 岩石銘文證實，伊斯蘭的雛形直到公元730年左右才出現，或更晚。

• 所有提及「MHMD（穆罕默德？）」的史料，其地理方位均過於偏北，或指向猶太人，甚至指向被稱為「受膏者」的耶穌。

• 這表明，最早提及「MHMD（穆罕默德？）」的文獻，所指的全是所期盼的彌賽亞—耶穌基督！

這篇文章翻譯自Jay Smith的在線文章「Dismantling Islam historically」的部分

https://calvarycch.org/wp-content/uploads/Dismantling-Islam.pdf