近日新發現最早期古蘭經抄本史料，成為史學界大新聞。是項發現不僅關乎古蘭經之時期及可信性，更關乎穆罕默德之身分，甚或伊斯蘭如何崛興。此則新資料在過去兩年（2012－2014）曝光，即改變了伊斯蘭公開討論之「遊戲規則」，對學界影響尤其深遠。

Jay Smith從事穆斯林工作30多年，過去22年居於英國倫敦，大多數時間旅行海外，教授基督教－伊斯蘭護教學，分享他多年來每周在倫敦海德公園講員角與人 辯道的經驗。他曾獲邀到不同大學授課，參與諮詢小組，為各個基督教聯會提供訓練，有80多次與穆斯林護教家對話、辯道的經驗。Jay Smith是倫敦橡山大學（Oakhill College）、牛津基督教護教中心、並牛津威克里夫堂兼任講師，與英、美及埃塞俄比亞多所聖經學校及神學院教授護教學。自2001年起，獲葛培理佈道 協會及翟拉維國際事工（Ravi Zacharias International Ministries）邀請，在歐美教授認識伊斯蘭課程。Jay Smith是道學碩士、伊斯蘭研究神學碩士，在澳洲墨爾本神學院供讀博士，在Peter Riddell及Gordon Nickel兩位博士督導下完成博士論文。

早期伊斯蘭及古蘭經抄本之史學批判

引言：21世紀學者評論

「我們今天所認識的伊斯蘭在7世紀還未存在，而是在及後經二、三百年才發展完成。」（Humphreys 1991:71,83-89）

「古蘭經可能並非在22年間向一個人啟示，乃是經50至100年發展而成的。」（Rippin 1985:155; 1990:3,25,60; Lester 99:44-45; Wansbrough 1977:160-163）

結論：伊斯蘭教史，最少在哈里發阿卜杜．馬立克（公元685－705）以先的歷史，是後來杜撰的。（Cook 1983:65, Robinson 1996:47）

一　有關早期伊斯蘭的歷史發現

1. 首次提及穆罕默德的阿拉伯文獻，屬公元691年作品。（Volker Popp-Ohlig & Puin 2010:53）

1. 首次提及「穆斯林」一詞的文獻，屬公元690年代。（‘Chronicle of John of Niku’ 〔1602〕, from Nevo & Koren, 2003:234）

◦     所用字眼如撒拉森人（Saracen）、夏甲族（Hagarene）、易司馬儀族（Ishmaelite）、馬格里人（Maghraye）、遷士（Muhajiroun）

1. 至公元691年才首次有文獻記載「伊斯蘭」一詞（圓頂岩寺；Volker Popp-Ohlig & Puin 2010:71）

1. 至公元741年才首次有文獻提及麥加（Crone 1987:134-136; Hoyland 1997:426; Holland 2012:303）

1. 至公元833年才首次有伊斯蘭文獻記載穆罕默德傳記（作者為Ibn Hisham）

二　早期伊斯蘭史都在較後期才記錄下來，學者關注：

1. 為何待這麼久才記錄下來？

1. 早期穆斯林是否文盲？

1. 作傳者從哪裡取得資料？

1. 這些資料可靠嗎？

1. 豈不應考究事蹟發生時代的確切歷史？

1. 豈不應考究7世紀歷史，看何事發生？

三　探索問題的兩本新作、並一齣紀錄片

1. 《劍 影》（Tom Holland, In the Shadow of the Sword）：抽絲剝繭考究歷史，質疑伊斯蘭文獻資料來源，指出古蘭經之前後不一致（另參Tom Holland製作記錄片《伊斯蘭－鮮為人知的故事》Islam, the Untold Story，2012年8月28日）

1. 《古蘭經地理》（Dan Gibson, Qur'anic Geography）：探討：伊斯蘭創始於何時？麥加是否原本的聖城？穆斯林禱告原本是否面向麥加？

四　問題一：地理

1. 古蘭經僅65處提及地方，僅提到九個地名

• 阿德（'Ad）23次，聖經稱烏斯。

• 賽莫德（Thamud，即納巴泰人Nabateans）24次，將山岳鑿成房屋。

• 麥德彥（Midian）7次，即米甸人。

1. 三處地方必然重要，然而這三個文明都不在阿拉伯，卻在麥加北部600多里遠之處。

五　問題二：麥加

1. 麥加非山谷，也沒有古蘭經所描述的地貌。

1. 麥加應是貫通東西南北的交通樞紐，但7世紀阿拉伯人經商路線並不經過麥加。

1. 提及麥加的最早文獻，屬公元741年作品。

1. 早期地圖並無顯示麥加，要至公元900年的地圖才有。

六　問題三：禱告方向（據古蘭經2：143－145，穆斯林須面向喀爾巴禱告）

1. 禱告方向曾改變（公元624年），經書並未說明原本面向哪裡。

1. 考古學印證的確有此改變，但非如穆斯林所說，是從耶路撒冷轉向麥加，卻是從皮特拉（Petra）轉向麥加！而且是較後期才發生的。

1. 考古證據：

1. 1.伊拉克的瓦西德清真寺（Wassit mosque，即庫法清真寺Kufa mosque）面向西邊。

2. 2. 埃及開羅外的福斯塔清真寺（Fustat）面向東邊，若是聖城在麥加，兩所寺都應面向南邊。（Creswell 1969:37,137ff,150 & 1989:40; Fehervari 1961:89; Crone-Cook 1977:23,173; al-Baladhuri's Futuh, ed. by de Goeje 1866:276; Crone 1980:1）

1. 文 獻記錄證據：基督徒作者埃德薩的雅各（Jacob of Edessa，公元705）曾提到馬格里人（Mahgraye）說：「由此可見，敘利亞地區的猶太人與馬格里人並非面南禱告，卻是面向耶路撒冷或喀爾巴禱 告，是從前他們父祖之所在。」（Crone-Cook 1977:24）

1. 圖片證據：Dan Gibson曾為所有早期清真寺拍攝太空鳥瞰照片，皆非面向麥加而建（禱告方向）。

◦     結論：公元725年前興建的清真寺皆面向皮特拉城，幾乎200年後，即公元822年才改為面向麥加。

1. 皮特拉的重要性：

◦     是貿易樞紐，綠洲多，位處山谷，有另一平行谷，裡面有溪流、田野、樹林、草地、陶土、壤土，有橄欖樹，且在「鹽柱」附近。

◦     古蘭經所列特點皮特拉都有。

◦     古蘭經所載傳統，確切發生地點可能在皮特拉。

七　古蘭經問題

1. 四大問題：

◦     古蘭經是永恆的嗎？（參古蘭經85：22所自稱）

◦     據稱古蘭經於公元650由奧斯曼彙編抄錄經文，成書後送往麥地那、巴士拉、巴格達，及大馬士革（布哈里聖訓卷6：509－510），此言屬實？

◦     古蘭經是否自公元650後就沒有改變過（正如1989年Ibn Fahd法典）？

◦     是否有奧斯曼時期成書後的全本抄本，證明經書1400年來從未改變？（例如：圖加碧／撒馬罕古本〔Topkapi/Sammarkand〕）

八　公元650年的奧斯曼版本在哪裡？

1. 圖加碧古本（Topkapi Mushaf，土耳其伊斯坦堡， 8世紀早期至中葉）

◦     伊斯蘭歷史、藝術與文化研究中心（IRCICA）創辦人、事務總監，伊斯蘭會議研究中心組織常任秘書Ekmeleddin İhsanoğlu教授稱：

▪     「我們並沒有奧斯曼時期的修訂版（抄本）。」

▪     「我們也沒有源於該修訂版本的謄本。」

▪     「現有古本屬於以後的伍麥葉時期。」

◦     古蘭經研究頂尖專家、前土耳其宗教事務部長、土耳其國會議員Tayyar Altıkulaç博士稱：

▪     「目前並未有嚴謹學術研究探討相關古本。」

▪     「這些古本屬8世紀早至中期。」

▪     「它們不屬奧斯曼時期，也非該時期謄本。」

▪     「圖加碧古本有2,270處子音差異。」

▪     「有22%古蘭經內容散佚。」

1. 撒馬罕古本（Sammarqand Manuscript，塔什罕，8世紀早至中期）

◦   Tayyar Altıkulaç博士稱：「這不屬奧斯曼時期，是8世紀中期作品。」有六大理據：

▪     拼字方法不嚴僅

▪     書寫風格有別

▪     有書寫錯漏

▪     有謄寫錯漏

▪     寫的文士欠經驗

▪     有後來加上的部份（原版本內文僅至古蘭經43章）

◦     古蘭經66%內容散佚

1. 侯賽尼－開羅抄本（al-Mashhad al-Husayni，埃及開羅）

◦     Tayyar Altıkulaç博士稱：

▪     「此非奧斯曼時期作品。」

▪     「這是8世紀早至中期作品。」

◦     Deroche Francois：「標誌性的抄本屬較後期…版本愈全，時期愈後。」

1. 巴黎聖彼得堡抄本（Paris Petropolitanus，8世紀早期）

◦     Francois Deroche （Deroche 2009:172-177）：

▪     內文經修訂

▪     與開羅古本（Caireen Mushaf）有93處差異

▪     「有五名文本抄寫員。」

▪     「有後來修訂及增刪。」

▪     74%古蘭經內容散佚

1. 馬阿爾抄本（Ma'il Manuscript, 2165 MS，大英圖書館，8世紀晚期〔790年〕）

◦     以更早期的漢志抄本（Hajazi）疊寫，屬8世紀晚期。

◦     只錄至古蘭經43章，全書未完。

◦     25%古蘭經內容散佚。

1. 薩那抄本（Sana'a Manuscript，也門薩那，7世紀晚期至8世紀早期）

◦     Gerd Puin博士（1981－現在）：

▪     「是現存最古老的古蘭經抄本皮卷。」

▪     內文近半因缺標音符號而意思不明。

▪     須附加元音符號，以糾正錯誤。

▪     內文包含地理傳統學派所作字體改動。

▪     若干差異為後來版本所無。

◦     薩那覆寫皮卷：在紫外光燈照射下，發現表面可見的抄本下（Script Defecto）有另一古蘭經抄本遭洗掉，是同一皮卷內可見古蘭經內文修繕之明證。

九　古蘭經問題總結

1. 西方學者（Deroche, Böwering, Conrad, Peters, Stein, Shoemaker等）稱，最早期古蘭經抄本始見於8世紀。

1. 穆斯林學者（Ekmeleddin İhsanoğlu教授及Tayyar Altıkulaç博士）亦稱，最早期古蘭經古本始見於8世紀。

1. 「認識伊斯蘭網站」（Islamic Awareness）稱，目前並未發現奧斯曼時期古本，只有8世紀及後期版本。

1. 因此，筆者總結：

◦   既然沒有完整的古蘭經抄本，則：

▪     古蘭經非永遠存在！（有違古蘭經85：22所說）

▪     公元650並未成書。（有違布哈里聖訓卷6：509－510所說）

▪     公元650年後，古蘭經仍有修繕處。（有違Ibn Fahd之1984年法典所說）

▪     因此，穆罕默德與古蘭經關係很小。

◦     那古蘭經究竟是誰寫的？！

十　總結

1. 相關新作陸續出版，多質疑伊斯蘭始創歷史之傳統說法：

◦     創教後200年內為何並沒有任何穆斯林文獻？

◦     為何穆斯林所言不吻合歷史記載？

◦     古蘭經所載地方名為何那麼少，而且含糊？

◦     所載地貌為何更吻合麥加以北600里的情況？

◦     為何經書常提綠洲，但麥加根本沒有綠洲？

◦     為何在公元741年後的文獻、及公元900後的地圖，才載有麥加城之名？

◦     麥加並非商旅樞紐，與古蘭經所載有異，為甚麼？

◦     為何伊斯蘭創教後首100年所建清真寺皆面向皮持拉，繼後100年建築方向混亂，至公元822年後才統一面向麥加？

1. 我們所知有關早期伊斯蘭之說皆成疑。

1. 古蘭經成書問題亦成疑：

◦     早期抄本皆非奧斯曼時期產物。

◦     全都自8世紀馬立克哈里發以後才面世。

◦     可見穆罕默德與古蘭經無關。

總結：按上述新證據，我們應探究伊斯蘭之基礎，質疑穆罕默德創教、及古蘭經成書，其傳統說法之可信性。既然公眾亦如此審視聖經，何妨將兩本經書都提公眾討論，用同樣的史學準則審斷。我們知道，自19世紀以來，聖經都經歷同樣的史學考驗，而且全都有答案。

因此，我們應該讓伊斯蘭接受同樣考驗，令穆斯林朋友切實面對。

這篇文章翻譯自在線文章「A Critical look at the Newest Historical Research on Islam

and the Earliest Qur'anic Manuscripts」

http://foclonline.org/sites/foclonline.org/files/outline_386.pdf