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朝覲是一種多神教徒的做法
所有穆斯林都同意說朝覲的做法在穆罕默德興起前的幾百年間就已經存在了。古萊什人 (連同多神教阿拉伯人) 也習慣於慶祝朝覲。甚至連穆罕默德本人在自稱為先知之前也這麼做。在他自封為真主使者之後,他和他的追隨者繼續與多神教的異教徒舉行朝覲儀式。他沒有改變太多的東西 (參見 ibn Hazm 所著的 Jawami'al-Sira al-Nabawiyya 「先知傳記」 ,14頁,也可參見伊瑪目馬哈茂德 ( Mahmud Shaltut ) 所著的 「伊斯蘭:信條和律法」 ,113至115頁) 。
幾乎每一本重要的伊斯蘭歷史書上都證明了這些事實。甚至在佔領麥加之後,朝覲就已成為伊斯蘭五大支柱之一了。從佔領麥加之後的那一年起,穆罕默德就禁止阿拉伯的多神教徒到麥加朝覲。穆罕默德給他們四個月的時間來選擇是皈依伊斯蘭還是選擇被處死。此後,穆罕默德在朝覲的儀式禮節方面作些微改動,雖然他摧毀了克爾白天房 ( Ka'ba ) 裡所有的偶像。然而,穆罕默德自己繼續效仿許多多神教徒的儀式。他沒有廢除它們也沒有拒絕它們。這在他的追隨者當中引起了不小的驚愕,因為他們期待他能連根拔除偶像崇拜者的劣根。
一些多神教徒的儀式
穆斯林繼續實踐著前伊斯蘭異教一些儀式,比如在賽法山 ( Safa ) 和麥爾臥山 ( Marwa ) 之間來回奔跑,還有親吻黑石。在第一個情況當中,阿拉伯多神教徒習慣於在兩山之間奔跑以榮耀他們樹立的偶像,並稱它們為 Isaf 和 Na'ila 。當穆罕默德摧毀了這些偶像後,穆斯林對繼續這種做法感到很難為情,並問穆罕默德這是怎麼回事。很快,他聲稱,有一句古蘭經經文啟示給了他,經文重新規定了這種做法。 Baydawi 在他的經註的第33頁解釋2:158的過程中說到了這一點。穆斯林學者普遍認同 Baydawi 的說法 ( 《 the Jalalan 》 ,22頁, Zamakh-shari 的 「 Kash-shaf 」 ,第一部分) 。例如布哈里聖訓就如此說道:
「其中一個同伴跟?奈斯伊本馬立克 ( Anas ibn Malik ) 說: 『你曾經常憎恨在賽法山和麥爾臥山之間奔跑的做法嗎?』 他說: 『是的,因為那是伊斯蘭之前的儀式,直到真主給穆罕默德啟示了這句經文,宣稱那也是真主的一種紀念儀式,它才成為伊斯蘭的禮儀』 」 (參見布哈里聖訓,卷二,195頁) 。
我們在穆斯林聖訓中也讀到:
「先知的追隨者們,當他們仍然處於前伊斯蘭時期的時候,也曾經參拜了 Isaf 和 Na'ila 這兩個偶像,因為他們在賽法山和麥爾臥山之間奔跑,將他們的頭髮理掉。當建立起伊斯蘭的時候,他們討厭再去兩山之間跑了,但真主臨下了這句經文 (2:158) ,所以他們仍然 (在兩山之間) 奔跑」 (參見穆斯林聖訓,卷三,411頁) 。
伊本阿拔斯 ( Ibn 'Abbas ) 自己也說:「在賈西利亞 ( Jahiliyya ,蒙昧的意思) 時期的魔鬼經常整夜地在這兩座山週圍游蕩。偶像在它們中間樹立。當伊斯蘭出現的時候,他們 (穆斯林) 說: 『真主的使者啊,我們將不再需要到賽法山和麥爾臥山之間來回奔跑了,因為這是一個令人不快的事情,這是我們在賈西利亞時期才習慣的做法。』 因此,真主降下了這句經文」 (參見蘇優蒂 ( Suyuti ) 所著的 《古蘭經降示背景》 ( Asbab al-Nuzul ) ,27頁) 。
因此,這件 「令人不快的事情」 與偶像崇拜緊密相關,但即便是這樣,穆罕默德還是不願廢除它,而且給出幾段古蘭經經文來鞏固它。穆罕默德自己這樣做,穆斯林至今仍然還在這樣做。
親吻黑石
這塊著名的隕石是天房眾石中的一塊。偶像崇拜者習慣於敬拜它親吻它。當伊斯蘭被創立的時候,穆罕默德沒有廢除這種做法,反而自己也照這樣做,還命令他的追隨者也要這樣做,不顧他們的驚訝與反對。在布哈里聖訓 (第二部,183頁) 中記載了奧瑪伊本哈塔布 ( Umar ibn al-Khattab ) 所說過的一句著名的話,它展現了穆斯林的困惑。布哈里聖訓說:
「當奧瑪伊本哈塔布來到黑石旁時,他吻了吻它,說道: 『我知道你只是塊石頭,既沒壞處,也沒好處。要是我沒有看到先知這樣吻你,我就不會吻你。』 」
所有的學者 (古代的和當代的) 都證實這句話是奧瑪親口說出的 (參見穆斯林聖訓,卷三,406頁,和伊瑪目 Shaltut 所著的 《伊斯蘭:信條和律法》 ,122頁) 。眾所週知,穆斯林朝覲者擠著去吻它是因為此前的穆罕默德和他的同伴都那樣做。因為如此的擁擠,造成了朝覲者大數量的嚴重傷亡。 Sheikh Sha'rawi 說:
親吻這塊隕石在伊斯蘭律法中是一種堅決要做的事情,因為穆罕默德也這樣做過。你不必問這種做法的背後的道理,因為這個儀式是 (表達) 敬拜的方式,不管它的理由是多麼的含糊」 (參見 《 Legal Opinions 》 ,第三部,167頁) 。
當穆斯林青年問及 「為甚麼要吻隕石」 時,以上就是他的答案。
朝覲的其他禮儀
簡單說來,我們除了說到親吻隕石和兩山之間奔跑之外,穆斯林朝覲者還必須攀登阿拉法山 ( Arafa ) 。千千萬萬的人企圖爬上這座山,但許多人因此而遭受會傷亡的困苦,因為他們是毫無秩序地朝那裡蜂擁而上,就像他們吻這塊隕石的混亂局面一樣。攀登阿拉法山是朝覲期間最重要的儀式之一。甚至穆罕默德都常說: 「阿拉法是朝覲」 。這個儀式完了之後,他們要去另一座名為穆扎達利法 ( Muzdalifa ) 的山。然後,在朝覲的第十天,他們趕去米那 ( Mina ) 投擲小卵石。他們可以將頭髮理掉或剪短 (最好是全部剪掉) ,理髮師要從頭部的右邊開始動手,因為穆罕默德也是這麼做的。此後,他們開始宰羊。有些人寧願在去米那的前一天宰羊獻祭,因為這些祭品會在米那堆積如山。有些人被迫捐些錢,而不是宰羊獻祭,這與某些穆斯林學者的意見相反,他們認為這種行為廢除了朝覲的某個基本原則,這也在穆斯林當中引發了不少的爭論。 (參見伊瑪目 Shaltute 的 《 Rudiments of the Hajj 》 ;布哈里聖訓,第二部;穆斯林聖訓,卷三;還有其他一些有關朝覲基本原則的文獻。)
替人朝覲
這可能會引起讀者的驚訝,然而這卻是真的,也被許多穆斯林學者所證實。他們聲稱穆罕默德親自允許替人朝覲。布哈里聖訓 (第二部,163頁) 記載,一個穆斯林詢問穆罕默德他可不可以頂替他的父親參見朝覲。穆罕默德對那個人說: 「可以,替你的父親朝覲。」 在 Sheikh al-Sha'rawi 所著的 《 Legal Opinions 》 一書的188頁中,我們讀到:
「一位婦人問先知穆罕默德她是否可以代替她已故的母親朝覲,她母親生前未能朝覲。他對她說: 「可以,就這樣做吧。」 他還允許過另一個人代替他的一個名叫 Bashrama 的親戚朝覲。」
當 Sheikh Kishk 被憂鬱地問道 (他的 《 Legal Opinions 》 一書,第三部,113頁) : 「是否容許 (一個人) 代替另一個死人或活人朝覲?」 他回答說: 「是的,那是容許的。」 因此,朝覲不是一種個人的敬拜,而是一個穆斯林必須履行的一條戒律,或者 (在某些情形下) 是為他而做的。值得注意的是,禁食 (齋戒) 也像朝覲一樣,可以叫人頂替。伊本阿拔斯向我們敘述說:
「有個人來到先知那裡,告訴他這個故事: 『真主的使者啊,我母親死了,沒能夠完成齋戒的義務,我可不可以替她完成?』 真主的使者就問他: 『以你的觀點來看,如果你母親欠人一筆債,你該不該替她還呢?』 他說: 『應該』 。先知就告訴他: 『欠真主的債更應該還』 」 (參見阿卜杜阿齊茲 'Abdul-'Aziz al-Shannawi 著的 《伊本阿拔斯》 ,133頁) 。
那麼,齋戒僅僅是一個穆斯林甚至死後都必須履行的儀式!
在上面提到的那本書中,穆罕默德說:
「黑石當它 (從天上) 降下來的時候比牛奶還要白,但是亞當 (阿丹) 子孫的罪使它變黑了」 (參見142頁) 。
朝覲的獎賞
在前面提到的同一本書中,伊本阿拔斯聲稱,穆罕默德經常說騎著動物去麥加朝覲的人,他的動物走的每一步會讓他獲得七十個獎賞。但是,如果他是走路去,那他走的每一步都會得到七百個禁寺的獎賞。有人問他: 「甚麼是禁寺的獎賞?」 他回答說: 「禁寺的每一個獎賞都相當於十萬個獎賞。」 因而,我們看到穆斯林不遺餘力地去朝覲,並且爭著去吻黑石,爬阿拉法山,在麥加的神聖場所週圍環行,為的是獲得這數十萬的獎賞以抹去他們的罪行,對此,我們也無需驚訝了。
這篇文章是翻譯自在線文章 Behind the Veil 的Chapter 14http://www.answering-islam.org/BehindVeil/btv14.html(譯文僅僅為原文一部份。)