文章
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作者
古蘭經的地平說
引言
穆斯林聲稱古蘭經早在第七世紀時就說地球像顆蛋，比現代科學發現要早許多；從類似內容，可見古蘭經合符科學，足證其神聖來源。
另方面，許多非穆 斯林卻說古蘭經其實並沒這樣說，反而指地球是平的，正反映著第七世紀時期人普遍相信的謬說。
究竟孰是孰非？本文旨在探討此問。筆者會作以下處理：
一，對穆斯林聲稱的邏輯分析：探討相關古蘭經文，並《哲倆萊尼古蘭經注》（Tafsir Jalalyn）的詮釋；
二，據此作結論。
一 對穆斯林聲稱的邏輯分析
據穆斯林稱，古蘭經說地球形狀像顆蛋，符合現代科學。而古蘭經早在第七世紀已提出此說，比相關現代科學發現要早許多，可見古蘭經必有神聖來源。
我們來看看相關推論：
前提一：現代科學顯示地球形狀像顆蛋
前提二：第七世紀時候的人並不知道，且並不可能知道這個科學事實
前提三：古蘭經在第七世紀就提及此說
結論：古蘭經必定源自神聖
不難看出，如此推論並不合理，因結論與前提根本毫不相關。人就算接受前三個命題，也不等於要接受該結論。某本書在發現某個科學定理前就提及該學說，不等於這本書就源於神。就算我相信古蘭經是世上的獨特奇蹟，也不必然相信它源於神。
因此，儘管穆斯林聲稱古蘭經載有科學定理，也難以說服人說這本書一定源於神。古蘭經的「科學性」，與它是否源於神，兩者並無邏輯關係。
二 相關古蘭經文與《哲倆萊尼經注》的詮釋
以下引述相關古蘭經文及《哲倆萊尼經注》，曾提及大地形成的。
古蘭經13：3
他展開大地，並在大地上安置許多山嶽和河流，他把每種果實造成兩性的（Zawjain Ithnain，可指兩種或兩樣，如黑白、甜酸、大小等），他以黑夜覆蓋白晝。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象（Ayat）。
阿拉伯經文清楚說明，他展開大地（madda al'arda）。
《哲倆萊尼經注》肯定此說：
「他展開［平鋪］大地」，地就形成了，上面有山川河流；又創造各類果實，每類造成兩種。他以白晝覆蓋夜與黑暗。上述種種誠然是跡象，顯示真主的獨一，願他高舉，人應思考真主的創造。
古蘭經15：19：
我展開了大地，並把許多山嶽安置在大地上，而且使各種均衡的東西生出來。
阿拉伯經文清楚寫明，我「展開」（maddadnaha）大地，是個「平鋪」的動作。《哲倆萊尼經注》反映一樣的意思：
「我展開了大地，並把許多山嶽安置在大地上」，以免住在大地上的萬物傾斜倒下，令萬物均衡生長，［每個種類］清晰可辨。
古蘭經20：53：
他為你們以大地為搖籃，他為你們在大地上開闢許多道路，他從雲中降下雨水，而借雨水生產各種 植物。
《哲倆萊尼經》指經文意思是，大地平如床鋪：
他是創造你的主，也創造萬物，創造大地如搖籃、如床鋪，又開闢道路，從天上降下雨水。偉大真主，願他高舉，他曾補足穆薩形容他的話，對麥加的居民說：我造出各類植物（shattā，不同，以形容「種類」azwājan）。換言之，造出不同顏色、味道的［植物］，用不同方法造（shattā是shatīt的複數，類似marīd、［複數］mardā，句式如shatta al-amr，「事情已變得複雜」）
古蘭經50：7
我曾展開大地，並將許多山嶽投在上面，還使各種美麗的植物生長出來。
《哲倆萊尼經注》說：
大地（wa’l-arda，是「天上」句ilā l-samā’i 的補充），看［我］如何展開大地，［如何］將地鋪在水面上，將山嶽投在上面，令每個悅目的品種，［每個悅目的］類別生長出來，因物種的美麗而悅目。
古蘭經51：48：
地，我曾鋪張它。美哉鋪張者！
《哲倆萊尼經注》肯定大地給鋪張開去：
大地，我們鋪張它，使它鋪平：鋪張它的那位多麼偉大！就是我。
古蘭經79：30：
此後，他將地面展開。
阿拉伯原文為Alarda Dahaha，安拉Daha大地。
《哲倆萊尼經注》如此解釋 dahaha：
他展開大地後，使地鋪平，因為先造地才造天，但初受造時還沒有展開。
請讀者謹記這裡dahaha的含義，後文會再討論。
古蘭經88：20：
大地是怎樣展開的？
《哲倆萊尼經注》解釋：
大地是怎樣展開的？這裡提到真主的能力，願他高舉，並他的獨一。下文提到駱駝，因這種動物比其他［動物］更接近大地。至於sutihat一字，「展開」，從字面解，指地是平的，這也是大多數［啟示］法律學者的意見，非如星象家（ahl al-hay’a）說是球形的，儘管後說並不違背任何法律支柱。
留意《哲倆萊尼經注》特別提到古蘭經之地平說相對於星象家所說，它知道有這個問題，卻仍秉持伊斯蘭傳統觀點，指地是平的。
古蘭經91：6：
以大地及其鋪展者發哲。
《哲倆萊尼經注》確定此節指地是平的：
論到地，獨一主鋪展它。
可見古蘭經說地是平的，經文用上阿拉伯語Maddadnaha，指地是平鋪的面。
此外Dahaha一字也指「鋪展」。有穆斯林說這個字可指「蛋狀」，雖然「伸展」是第一含義，但此節可解成「他將地造成蛋狀」。
然而這說法是錯的。阿拉伯文Dahaha只有一個主要意思，就是展開、鋪開、鋪平。以下引述《阿拉伯文辭典》（Lisan al Arab），讀者可按此鏈接查閱：http://www.baheth.net/all.jsp?term=%D8%AF%D8%AD%D8%A7%D9%87%D8%A7
دحا (لسان العرب)
الدَّحْوُ: البَسْطُ. دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً: بَسَطَها.
وقال الفراء في قوله عز وجل: والأَرض بعد ذلك دَحاها، قال: بَسَطَها؛ قال شم ر: وأَنشدتني أَعرابية: الحمدُ لله الذي أَطاقَا، بَنَى السماءَ فَوْقَنا طِباقَا، ثم دَحا الأَرضَ فما أَضاقا قال شمر: وفسرته فقالت دَحَا الأَرضَ أَوْسَعَها؛ وأَنشد ابن بري لزيد بن عمرو بن نُفَيْل: دَحَاها، فلما رآها اسْتَوَتْ على الماء، أَرْسَى عليها الجِبالا ودَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْياً: بَسَطْته، لغة في دَحَوْتُه؛ حكاها اللحياني.
وفي حديث عليّ وصلاتهِ، رضي الله عنه: اللهم دَاحِيَ المَدْحُوَّاتِ، يعني باسِطَ الأَرَضِينَ ومُوَسِّعَها، ويروى؛ دَاحِيَ المَدْحِيَّاتِ.
والدَّحْوُ: البَسْطُ. يقال: دَحَا يَدْحُو ويَدْحَى أَي بَسَطَ ووسع.
طحا (لسان العرب)
طَحَاه طَحْواً وطُحُوّاً: بسطه.
وطَحَى الشيء يَطْحِيه طَحْياً: بَسَطَه أَيضاً. الأَزهري: الطَّحْو كالدَّحْو، وهو البَسْطُ، وفيه لغتان طَحَا يَطْحُو وطَحَى يَطْحَى.
والطَّاحِي : المُنْبَسِطُ.
وفي التنزيل العزيز: والأرضِ وما طَحاها؛ قال الفراء: طَحاها ودَحاها واحدٌ، قال شمر: معناه ومَنْ دَحاها فأَبدَل الطاءَ من الدَّالِ، قال: ودَحاها وسَّعَها.
وطَحَوْته مثلُ دَحَوْته أَي بَسَطْته.
三 結論
以上足證古蘭經說地是平的，任何讀者夠客觀的話都會得此結論。經文用如「展開」、「鋪平」（dahaha）等字，形容地是平的，證據已十分明顯（http://timesofindia.speakingtree.in/public/topics/life/reality），任何其他說法是妄顧事實。
再者，聲稱古蘭經說地是蛋狀的人，即或能提出證據，但這也不等於能證明古蘭經源於真主。
這篇文章翻譯自在線文章「Quran's Flat Earth Theory｣
http://www.speakingtree.in/spiritual-blogs/seekers/philosophy/qurans-flat-earth-theory
http://www.islam-watch.org/authors/59-kammuna/1468-qurans-flat-earth-theory.html