前提

講這一課之前我假設你1. 是個基督徒，2. 知道怎樣行在聖靈裡，並且3. 在福音傳道方面受過基本的訓練 （知道怎樣與朋友分享好消息） 。

你還可能在向現代世俗的人傳道方面受過特殊的訓練。

這訓練能幫助你適應穆斯林宣教工作。

如果你沒有受過任何福音傳道的訓練，那我建議你去培訓一下。

警告： 「不要搗壞了果實」你如何確定瓜熟蒂落的時候呢？

當我到雜貨店購物時，我必須決定買哪個瓜、哪個西紅柿、哪個橘子等等，我是不是要一、兩天吃？還是需要幾個星期才會熟？

熟不熟是在菜園裡或商店裡挑選水果和蔬菜的關鍵考慮因素。

準備回應 - 就像成熟了一樣 - 是一個人決定說 「是的，我想成為基督徒」 的關鍵。如果我們覺得這個人不太成熟 （準備好） ，我們最好不要急著採摘。事實上，如果我們過早地採摘未熟的水果，很可能會 「搗壞了果子」 。我們要讓聖靈首先作工，讓世人為罪，為義，為審判自己責備自己 （約翰福音16：8至11） 。

這一次可能要對無神論、進化論或錯誤宗教的舊的生命根基發起挑戰。我們還要捍衛聖經，直到他 / 她對它有足夠的信心相信它。邀請你的朋友參與合適的事情可以達到這種效果。在希望我的朋友對我的主感興趣之前，我需要花時間在我的朋友身上，讓他覺得我關心他所關心的。

小心處理性道德問題

在保守的穆斯林面前穿戴要樸素大方：衣服寬鬆，從脖子到手腕到腳踝都要裹緊。不要穿泳裝。

如果方便的話，婦女 （和有過月經之後的女孩） 應該用圍巾之類的東西蓋著她們的頭髮。 （穆斯林的修行不是以聖經為準則的，但有些做法也和聖經一致，如下面顯示的 （後面還寫許多） ：創世記24：65 （帕子） 。） 非穆斯林國家的基督徒女人在與原教旨主義的穆斯林男人接觸時，也可以留短髮，或者紮辮子，或者將頭髮盤起來，還可以紮馬尾辮。穆斯林傳統說，如果女人穿著暴露，那她們應該對男人的淫蕩思想負責。

在陌生的穆斯林男人面前女人不要化妝。參看哥林多前書第10章。

私自交談：如果可能的話 （特別是在私人場所） ，只有男人與穆斯林男人說話；女人跟女人說話。性別不同的人分開來交談。參看創世記18：9。

公共場合：在公共場所，未結婚的女人得跟其他幾個婦女或男的親屬在一起。已婚的婦女跟丈夫一塊 （或者是經丈夫同意的陪護人，不是只有一個穆斯林男人） 。

男人：尊重女孩和婦女的隱私。不要向一個穆斯林男人問起他的妻子、母親或女兒，要這樣問： 「你的家人好嗎？」

只有同性才能擁抱。

男女混合教室的角色扮演：問自願者，或選擇男的跟穆斯林男的，穆斯林女的跟女的。

小心對待文化問題

保持平和，有禮貌，守法，並且尊重每一個人。

不要侮辱或冒犯別人。

尊重最年長的人。孩子應該向父母和客人打招呼。

進家和教堂要把鞋脫在門口。

吃飯、傳遞或給別人任何東西時要用右手 （不要用左手） 。 （上廁所才用左手。）

家裡不要有狗。

不要在屋裡捏鼻涕，可以在廁所或外面把鼻涕搞乾淨。

在你家裡，聚會上熱情好客。

保持友好。問他們問題。

發現他們真正的需要、感覺上的需要。針對他們的需要提出給他們代禱。

發現他們有多願意改變、和他們的自豪感。請看馬太福音7：6，耶穌說： 「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們」 。

「你在向神 （真主） 朝覲的路上的哪裡？」 不管是那種類型的穆斯林，只要他們用一顆純潔的心來尋求神，那神就願意 - 或已經 - 呼召他們，也許是藉著你。

穆斯林通常都不太敏感。

詢問他 / 她的文化、世界觀、和群體。

做一個好的主人。

不要期望有回報。預計會 「被利用」 。

馬太福音6：19至21，耶穌說： 「 … 只要積攢財寶在天上…」路加福音12：32至34，耶穌說： 「 … 為自己豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上 … 」路加福音14：12至14，耶穌說： 「你擺設筵席，倒要請那貧窮的，殘廢的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

好好照顧他們，要毫無保留地，即使不是他們所預料的。

約伯記31：31至32，撒母耳記上9：22至23，列王記上17：13至16，馬太福音5：6至47，馬太福音22：39，馬太福音25：31至46，羅馬書12：10至13，雅各書2：1至13，哥林多前書9：22。

關於亞伯拉罕對陌生人的熱情款待，請參看創世記18：1至8。

給客人最好的東西吃。抽時間陪他們。創世記19：1至9寫的是羅得對陌生人的盛情。

首先招待最長者。

給阿拉伯人和哈薩克人倒咖啡。

給伊朗人、印度人、巴基斯坦人、孟加拉人、馬來西亞人泡濃一點的紅茶。拿出白糖和牛奶 （或乳酪） ，還準備好甜點心 （糕點、糖果） 。

至少三次提供食物吃 （ 「 taroof 」 ） 。創世記19：3 「 … 切切地請他們吃 … 」 。

每餐還要有麵包 （特別是阿拉伯人） 。

主人帶客人吃。客人是被動的，主人給甚麼就吃甚麼，照主人的意思做。所以，如果客人問道行程安排方面的問題，那麼主人有責任處理時間安排的問題。聚會期間，客人會隱蔽任何敏感的安排。

推薦合適的服飾：聚會意味著正式場合；野餐不正式；運動就穿運動服。

聚會的時候，包括你最小的孩子和老人共同進餐。

準備一張床。

做個好客人：充滿感激，榮幸，給女主人帶點小禮物 （水果、新鮮堅果、或鮮花） 。

穆斯林的類型

盡力鑒別穆斯林的類型 （這是件困難的事情） ：

調和派 （民間伊斯蘭） ：伊斯蘭中攙雜有反伊斯蘭的迷信，比如看手相、占星術 （算命） 、看茶葉測天命、掛咒符、念咒語等等。問他們是否有魔力壓迫的跡象：上癮、不道德、和失去理智。如果是這樣的話，那提出為他們做釋放禱告。在某些地區，這是伊斯蘭最普遍的形式。

原教旨主義者：將古蘭經教條化，所以跟他們接觸時必須使用到古蘭經。他們往往是毫無疑問地全盤接受傳統和古蘭經經註。他們只吃伊斯蘭律法所規定可食的食物，如果他們能去清真寺，將會參加星期五的敬拜。他們不喝酒，也不會有婚姻外的性行為 （除非是一個穆斯林男人和一個非穆斯林女人） 。女人在公共場合不化妝，如果與她見面的男人不是她的親屬，那她不會跟他握手。在修行方面很嚴格。 （有些巴基斯坦人、伊朗人、埃及人、利比亞人、阿爾及利亞人是如此的） 。有人認為這些人是最難接觸的。這取決於他們是否謙卑，是否真正想尋求神，還是只想做給別人看。

保守派：根據情況調整生活，但更偏向於比較適度地接近伊斯蘭律法。所以如果你使用古蘭經，他們會感到更輕鬆。

神秘派：尋求與神 （真主） 的合一，尋找神秘的經歷。伊朗一位蘇非派詩人對爾撒麥西哈 （彌賽亞） 有特別的欣賞。挑戰他們向神 （真主） 禱告，奉爾撒麥西哈 （彌賽亞） 的名字祈求。這類人是最容易接觸的。但他們只佔穆斯林的百分之三。

自由派：可以試用許多方法，包括常規的基督教護教學和創造論文學。

世俗派：他們是僅僅為了社會和政治目的的穆斯林。所以，利用常規的基督教護教學和創造論文學。

共產主義者或社會主義者：他們是馬克思主義者或毛澤東主義者，為權宜而作穆斯林。 （有些巴勒斯坦人、敘利亞人、伊拉克人就是這樣） 。所以，利用常規的基督教護教學和創造論文學。

也可按下面各派來分類（可直接問他們）：

遜尼派 （更可能說實話的派別，地方分權的政府，將古蘭經視為最高權威，對他們的經註中有嚴格的解釋。）

什葉派 （准許 「白色謊言」 的神學，以阿亞圖拉 (Ayatollahs) 為中心的中央集權制，通常來自於伊朗及其附近地區，視阿亞圖拉為古蘭經最後的解釋者，解釋很生硬。）

蘇非派 （神秘的、超凡的、和直接的啟示。）

其他派別

穆斯林女人

穆斯林女人有許多抱怨伊斯蘭傳統的理由。她們總是在法律上比她們的父親或丈夫低一級。她們不與兄弟一樣平等地享有遺產繼承權。她們在法庭上不是如男人那樣可以作為可靠的證人。她們不能自由地選擇她們的丈夫。男人可以擁有四個之多的妻子而無需其他妻子的同意。男人可以隨時休了他們的妻子。離婚後，她們對孩子不享有監護權。除非穆斯林丈夫送他的妻子出去，否則不要在你家裡留宿女人。

在宗教問題上要小心

尊重你的聖經和他的古蘭經：不要在上面寫字，保持清潔，保護好它，不要放到地上。如果你所有的聖經都有標記，那麼買過一本新的。

除掉耶穌彌賽亞或其他先知 （或聖母馬利亞或其他聖人） 任何形式的圖片或雕像。這個問題是東正教和天主教向穆斯林福音傳道的主要障礙。埃及的東正教基督徒不像俄國的東正教那樣在至聖所裡將宗教藝術品擺放在如此顯眼的位置。什葉派穆斯林確實有伊瑪目和阿亞圖拉 （相當於使徒和教皇） 的圖片，但不是先知的畫像，而且是放在他們的工作地方，不在清真寺裡頭。

從教堂移除任何一張人類畫像或雕塑，即使是耶穌彌賽亞的也不例外。

群體禱告 （在公共場合） 時，只能站著、跪著、或躬著腰 （不能坐著或躺著） 。這個做法讓大部分非禮拜式的教堂難以接受。

不要隨便邀請一個穆斯林參觀教堂，除非他們是認真的慕道者。然後，解釋說神想與我們有互愛的親密關係，所以我們感覺安全，可以自由到達慈愛的父神那裡。之後，試著在一個用傳統路德宗禮拜方式 （站著禱告） 的教堂坐前排 （不要見到女人）。

吃飯之前，說： 「在我們開始吃飯之前，想感謝主賜予我們的飲食」 。然後開始禱告。不要說 「讓我們開始禱告 （ pray ） 」 ，因為 「 pray 」 這個詞可能會錯譯成 「 salaat 」 ，意思是每天要求的五次拜功，這是我們不需要做的。

如果他在你家的時候需要拜功，請給他一個私人地方。

齋月期間，他們一直禁食到太陽下山。他們不會讓任何東西經過他們的嘴脣 （食物、水、煙，但月經期的婦女例外） 。所以，我們在他們面前不要吃，不要喝。

禁止：含酒精的飲料，如洋酒、啤酒等待。哥林多前書8：9，13，和10：23至11：1禁止：豬肉、火腿、鹹肉、臘腸、豬油等等。

煮合法的肉、或魚或蛋。伊斯蘭規定的合法 （ Halal ） 肉類可以從伊斯蘭肉類市場買到。 Halal 的意思是屠宰之前對著活物做個簡短的伊斯蘭式的禱告，動物的頭不會完全從身體上切下來。從伊斯蘭標準肉類市場可以買到合法的肉。

如果你想知道你的朋友是不是原教旨主義者，那給他吃標準肉 （牛肉、羔羊肉、綿羊肉、山羊肉、雞肉、火雞、鴨肉） ，沒有魚或蛋，也不說那是合法的菜。

如果他不吃，就問他為甚麼不吃。如果他談論起肉是怎麼屠宰的、或諸如此類的東西，那就告訴他那是合法的。現在你就知道他是原教旨主義者了，這將有助於你跟他溝通。

如果他沒問肉是不是合法的就吃了，那他一定不是原教旨主義者，那以後就可以請他吃非規定的標準食物。

什葉派的紀念假日 （紀念阿里和侯賽因之死） 期間，不要穿紅顏色的衣服。 （刺殺兩人的兇手穿的就是紅衣服。）

伊斯蘭的禮儀膜拜 （ salaat ）

一塊屏風將女人和小孩 （男孩得小於八歲） 跟男人和大點的男孩分開。

沒有椅子。沒有圖畫。小範圍的地方有屋頂。沒有 「音樂」 ，但有古蘭經音樂般的 「吟誦」 。每人一張拜席，一顆從麥加採回來的小石頭。

拜功前要宗教淨洗。拜時只能躬著腰，或跪著，或站著，不能坐著或躺著，並且面向麥加 （用指南針和地圖辨明方向） 。拜時聲音洪亮，溫柔，用阿拉伯語，每天同時間重複同樣的拜詞。伊朗人 （什葉派） 將拜功次數合併，所以每天只要淨洗三次。

周五是膜拜和休息時間，馬來西亞除外，他們的休息日是星期天，而在星期五穆斯林勞動者被容許有時間參與禮拜和聽道。

因為穆斯林的膜拜方式與我們有很大不同，所以沒有把握就不要邀請穆斯林參加我們教會的聚會。這樣會冒犯他們，使他們覺得比我們高一等。

不要將辯論激化

如果穆斯林在辯論中輸了，就會覺得 「丟面子」 。那他通常對你和福音有抵觸心理。創世記13：8給了亞伯拉罕避免和羅得衝突的一個榜樣。

讓聖靈向他啟示爾撒彌賽亞 （麥西哈） 是唯一通往天堂之道，約翰福音16：8至11。跟他說： 「有很多方式親近神 （宗教） ，但基督教不同於其他宗教，因為神親自臨到我們教導我們祂是誰，並藉著爾撒 （耶穌） 彌賽亞 （麥西哈） 帶我們到祂那裡去。」

不要強調不同點。讓聖經不言而喻。不要爭論。

不要為十字軍辯護。

不要為以色列辯護，也不要為他們對巴勒斯坦人的不公正待遇辯護。

最近，穆斯林在試圖勸服基督徒皈依伊斯蘭方面變得越來越訓練有素了。所以他們可能會發起辯論。那麼，充滿激情地跟他們辯論去吧。我建議將伊斯蘭比喻成耶穌常批評的法利賽人。他們都喜歡將許多傳統強加進神的律法，結果隱匿了神真正的本意。

為這些讚他們

「神若願意」 = En shah Allah 。雅各書4：13至15 「主若願意」 ，「神至大」 = Allah Akbar 。詩篇70：4。「神是唯一，無與相配。」禱告，禁食。接濟窮人 （佈施） 。詩篇72：12至14。尊重眾先知。關心家庭，社會和正義。

準備尊重和真誠地談論穆罕默德和古蘭經

尊重所有的 「先知」

說出他們的稱號，比如：先知亞當 （阿丹）先知挪亞 （努哈）先知摩西 （穆薩）先知大衛 （達伍德）先知但以理先知施洗約翰 （葉哈雅）但，稱呼耶穌要說「先知和彌撒亞 （麥西哈） 爾撒」，或者「爾撒先知和彌賽亞 （麥西哈） 」。我不會叫穆罕默德 「先知」 ，因為缺乏任何公認的神蹟 （清楚的跡象） 來證明神 （真主） 接納穆罕默德。

學習古蘭經

如果你在古蘭經中發現某個真理，就利用它。

如果你不喜歡穆斯林所說的話，就說： 「請在古蘭經中找給我看」 。準備按照基督的角度來解釋古蘭經。結合上下文仔細閱讀古蘭經。

將一般學習聖經的技巧運用在古蘭經上：1. 文中說的是甚麼？運用語言學來分析，特別適用於鑒別文中的對象：是指異教徒、穆斯林、還是法利賽類型的猶太人或異端基督徒。 （我認為你在古蘭經中找不到一處針對真正基督徒的地方。 「曾受天經的人」 指的是法利賽類型的猶太人。）2. 它對原本的對象意味著甚麼？3. 它對今天的我意味著甚麼？

買一本 《古蘭經》 。

不要關注聖訓 （傳統） 、古蘭經經註、或解釋古蘭經和伊斯蘭修行的傳統方法。

古蘭經中被認為是基督徒的異端

古蘭經中有許多反 「基督徒」 的經文，它們實際上 （從上下文可以看出） 是在反對那些自稱為基督徒、但被教會 （在拜占庭帝國） 判為異教徒並被驅逐出去的人。因此，我們同意古蘭經的說法，那些人是不對的，但我們不是那種類型的人。

古蘭經中的基督徒異端指的是那些認為神 （真主） 與馬利亞 （麥爾彥） 有過性關係生出了爾撒彌賽亞 （麥西哈） 的基督徒。因而，三位一體就是神 （真主） 、馬利亞 （麥爾彥） 和爾撒彌賽亞 （麥西哈） ；並且 「神的兒子」 具有性的意味。 （情緒激昂地說：） 「這簡直是褻瀆神明！」

「三位一體」 不是聖經裡的用詞。它是事實的一種解釋。讓聖經不言而喻，讓聖靈去審判，參看約翰福音16：8至11。

古蘭經認同聖經的說法認為爾撒彌賽亞 （麥西哈） 是童貞女所生，此乃神 （真主） 的旨意 （古蘭經3：35至45；19：16至35） 。無論聖經在哪處用 「神的兒子」 這個措辭，都要解釋它，比如解釋成 「具有祂的本性，是祂的道，是祂發出的精神。」 （見希伯來書1：1至3）

向穆斯林宣教的最佳方法按基督徒爭議最少的先排列：

持久的禱告和禁食1． 巴基斯坦教會報導說，他們認識到的每一個從伊斯蘭歸信的皈依者，都有人最少為他們禱告兩年。2． 祈禱神 - 保惠師 - 聖靈會叫你的朋友為罪，為義，為審判而責備自己，正如祂在約翰福音16：8至11中應許的那樣。3． 請其他人為你的穆斯林朋友代禱。

個人見證1. 準備說出你的個人見證：榮耀神。談談禱告的回應。2. 如果他們也說到禱告後有神蹟般的回應，請不要驚訝。 （參見上面寫到的民間伊斯蘭。）3. 分享那些成為基督徒的穆斯林見證的書。

推薦讀路加福音 （和使徒行傳）1. 因為路加福音在有關 「耶穌是神的兒子」 的論述並不具冒犯性。

研讀聖經 （舊約） ，解說 「彌賽亞 （麥西哈） 」 。1. 穆斯林接受爾撒就是麥西哈，或者說彌賽亞，但不知道這個稱謂的意思。

耶穌錄像 （用路加福音的影音）1. 小心使用，因為它不能用於原教旨主義者，他們覺得耶穌彌賽亞 （穆斯林尊其為先知） 不能在屏幕顯示。嚴謹派穆斯林 （原教旨主義者） 為避免偶像崇拜禁止任何先知在屏幕顯示。

為他們的感性需要禱告提出為他們的需要禱告。為你的穆斯林朋友禱告，根據他 / 她的心裡需要，和他 / 她一起奉爾撒的名字祈求。建議他們奉爾撒彌賽亞 （麥西哈） 的名字為他們的需要向神 （真主） 禱告。建議他們向神 （真主） 禱告關於爾撒彌賽亞 （麥西哈） 的啟示：1. 祂的神性，2. 祂被釘死在十字架上，和3. 祂從死裡復活。

基督教電台廣播

「先知和麥西哈爾撒的清真寺」

1. 那是甚麼？看起來功能上像清真寺的一座教堂 （敬拜群體） 。

a. 作為基督教崇拜的伊斯蘭形式和做法，需要充滿基督教方面的內容。1） 清真寺作為禱告的地方2） 在膜拜的地方脫下鞋子3） 穆斯林聖歌，改編成讚美爾撒的讚歌4） 尊敬神的話5） 背聖經6） 早禱、午禱和晚禱7） 禱告姿勢8） 照顧窮人9） 禁食10）某些穆斯林節日，如果能適當地改動

b. 與基督教崇拜相對比較中立的伊斯蘭形式和做法。1） 晚上走訪朋友2） 藝術形式：地毯、書法、建築、鑲嵌工藝、陶瓷、音樂等等3） 服裝風格，不張揚4） 在膜拜和聚會時將男女分開5） 刮鬍子的習慣：鬍鬚6） 吃東西的習慣：不吃豬肉，不喝酒等等7） 運動：步行的習慣8） 房子的設計9） 上廁所的習慣10）教育體系11）禱告前先淨洗12）花園的風格

c. 基督教敬拜所完全不能接受的伊斯蘭形式和做法，要抵制：1）誦讀那部分承認穆罕默德是神 （真主） 先知的經文。所以，這些人不是穆斯林。2）全盤地接受古蘭經。3）麥加朝覲。4）親吻克爾白天房的黑石。5）伊斯蘭聖戰。6）一夫多妻。7）天堂的感性概念。8）利用古蘭經經文來驅魔。9）詢問穆斯林聖人解決問題的神奇藥方。

2. 為甚麼？一些有經驗的宣教士都推薦這種方法。這種方法稱為處境化。

3. 我對使用 「清真寺」 的支持取決於具體意義。它是否有禱告的房子這廣義？或者特地專門為伊斯蘭所用？我們是不是該避免用 「清真寺」 這個詞，或者該叫它耶和華的禱告之屋，還是耶和華 （或爾撒） 的禱告之屋？

關於彌賽亞 （麥西哈） 的信仰的要點

劃線的句子違反了傳統的伊斯蘭神學 （也許是對古蘭經的曲解） 。

關於他們與我們一致認同的問題 （沒有劃線的） ，請不要辯論。1. 聖經準確無誤，尤其是關於彌賽亞 （麥西哈） 的記載。2. 童貞女懷孕生子。3. 神性。4. 無罪的生命。5. 代贖罪而死。6. 寶血的能力；清除罪。7. 身體從墳墓復活。8. 升到了天上。9. 現在活著。10. 現在有職事。11. 會再來。

主禱文劃線的經文違反了傳統的伊斯蘭神學。所以不要辯論那些他們與我們一致的問題。我們在天上的父 -願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。（馬太福音6：9至13）

學習聖經中的例子：a. 傳教士：馬太福音10：5至20，13：3，馬可福音4：3；路加福音9：1至6，10；10：1至24，使徒行傳2：1至42b. 責備，定罪：馬太福音15：1至20，19：1至12，23：1至36，馬可福音7：1至23，10：1至12，12：28至40，路加福音11：37至54，路加福音16：14，31，18：9至14，20：45至47，約翰福音5：44至47c. 權能對峙：馬太福音17：14至21 魔鬼，路加福音5：1至11 彼得和魚，路加福音8：26至39 魔鬼，約翰福音2：1至11 酒，約翰福音11：1至45 拉撒路d. 友好的交談：約翰福音3：1至21，4：1至42

我們被呼召使人作門徒 - 耶穌的追隨者，而不是假冒的 「信徒」 - 理論上同意，沒有改信、悔改、改變、方向、與過去的我決裂、朝我前面的道路奔跑。所以，我們需要叫慕道者計算代價，充份評估後果。 （路加福音14：25至33，拿建房子和打仗作比喻。）

例如，一主要的結果就是耶穌要求信徒向他 / 她的家人和朋友見證耶穌，承認自己信了耶穌。 （請看馬太福音4：19，10：32至33，路加福音12：8，9，約翰福音15：8） 。對有些人來說，尤其是穆斯林、無神論者和同性戀者，那將是火上加油的事情！它可能造成皈依者死在自己家裡人的手上！