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文章

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​作者

Nicolai Sennels

何謂伊斯蘭化?

2011年3月

心理學家Nicolai Sennels

(譯註:文內「我們」泛指西方國家。)

伊斯蘭化現象,自1,400年前穆斯林先知穆罕默德時代已有。「伊斯蘭化」(Islamization)一詞是穆斯林併合而有,含義是,令不信道社會變成「啟蒙」(伊斯蘭)社會。

伊斯蘭化行之有效,今天伊斯蘭已成為57國之主要宗教。伊斯蘭諸國聯合組織-伊斯蘭會議組織(OIC)-是全球幾大跨國組織之一,規模僅次於聯合國。

伊斯蘭化三種途徑

伊斯蘭化之一種途徑,是摒除非伊斯蘭的傳統與符號,以免冒犯穆斯林,或使穆斯林受其他宗教影響而改皈;也是為減少該國本土宗教與文化的競爭力,謀求擴展伊斯蘭化。

其中一例,是紅十字會不在分局內佈置聖誕樹,或銀行不再贈送豬仔錢罌予顧客的小孩(伊斯蘭視豬為不潔);以上兩例,目的是不想冒犯穆斯林,以免穆斯林顧客流失。

伊斯蘭化另一途徑,是令伊斯蘭傳統與規範加諸非伊斯蘭社會。

例子有,興建或裝修公共體育設施,卻是專為穆斯林而設,按穆斯林規矩限制使用者衣著及男女接觸;或強令巿民在伊斯蘭節日休假。

第三種途徑,是穆斯林在某地區人口變成多數,以至排擠當地原有文化及居民。

例子如,某地區穆斯林居民不尊重原有的非伊斯蘭權力部門,如警局與消防局,施以恐嚇及/或暴力,自行組織伊瑪目、穆斯林鄉里巡警、地區伊斯蘭教法庭、伊斯蘭調解議會等私自執法。另一例子,在穆斯林人口佔多數的地區,猶太人不可戴圓頂小禮帽,女孩子不可穿短裙,恐怕受襲擊。

可見伊斯蘭化,是有系統地消滅本土文化,透過移民並逐漸建立平衡的穆斯林社會,引進伊斯蘭傳統與文化習俗。

伊斯蘭化之弊

伊斯蘭化,其弊也多,最主要問題當然在於消減我們本土文化-諸如寛容、普遍人權、言論自由等原則,原是我們生活之根基,社區歸屬感之所在,也是社會運作順暢之本。再者,與穆斯林文化相比,我們西方文化更自由,生產力更大。

西方文化鼓勵人自信、幸福,仁愛,不像伊斯蘭文化,會培養出好鬥、愛面子、排斥其他信仰的心態。我們鼓勵言論自由與民主等啟蒙精神原則,讓婦女發展自己,釋然展現女性特質,無論對男或女,對社會之平衡皆有裨益。

每當伊斯蘭化在我們社會進一步擴展,本土文化就退了一步,迫使我們愈靠近穆斯林文化,社會也愈以伊斯蘭教法為本。

伊斯蘭化,是以本土文化及常規作代價。本地文化有損,即是禠奪眾人賴以維生的價值觀,削弱團結鄉人的價值規範。人孤立而不生,故鄉里歸屬感,對生活尤其重要;哪怕在講求個人主義的西方文化裡,鄉里間能以互信互助,坦誠相處,互相理解尊重,仍是生活之本。

然而伊斯蘭化卻削弱我們的共有文化,繼而削弱本土人的家國認同感;是犧牲國民身份,以壯大穆斯林的伊斯蘭身份認同。國民身份與鄉里歸屬,對國民士氣尤其重要,關乎稅收、不濫用社會福利,尊重國法與執法部門等。人若是對本鄉有歸屬感,就不會做有損社群之事,以免害及己身。

然而伊斯蘭化卻容許不人道傳統在我們社會裡札根。古蘭經與穆斯林文化對婦權、言論自由、容納其他宗教等觀點皆相當落後,最多只及中世紀程度,簡直是顛覆西方國家的民主與人權原則。是以伊斯蘭化不論程度大小,或僅限於某份區域,皆不適宜,不應允許他扎根本土社會。

在穆斯林人口或文化成為主流的地區,伊斯蘭化將本地人排除在外,因為伊斯蘭文化與西方文化迥異,本地人難以適應;再說,伊斯蘭文化本身就是排外的,是對非穆斯林施行種族主義。

伊斯蘭化,令傳統主義派、甚或極端派穆斯林得以保持強硬姿態;在我們講求「寛容」的西方文化裡,他們比留在家鄉更易維持保守傳統。這完全違反移民融入的理念,亦讓伊斯蘭極端主義得以在本土滋長。

社會上每一波伊斯蘭化,都引發新一波伊斯蘭化在更短時間內發生。因為之前這麼多要求我們都答應了,穆斯林就更容易要求更多。

伊斯蘭化,令其政治思想有游刃餘地;而這種思想無論其手法與目的,皆旨在壓迫、對付所有非穆斯林。

伊斯蘭化例子

下述伊斯蘭化數例及弊端。

當某區域讓排外的穆斯林文化、伊斯蘭價值觀與種族主義進佔而成為主流,以至本國文化與本土人皆難以立足,且不再感安全,這個城巿是已經伊斯蘭化。人在本國,無論在何處,理應安然歸屬;有違此情況,即屬失當。

清真食品而不注明,此舉應屬伊斯蘭化之列。如此,令顧客食用清真食品而不自知;而當我們購買這些食品,棄非穆斯林及低廉食品而不用 ,即等於向伊斯蘭「慈善」事業進貢,同時支持恐怖份子,資助穆斯林就業-因為清真屠宰必須請穆斯林協助,並須付款請穆斯林組織認證屠宰過程。

今日食品已需要列明成份、對健康影響、製作方法,令顧客知所選擇,因此清真認證也應列明,不應偷偷摸摸。

當政府容許並支持辦伊斯蘭學校,這是學制伊斯蘭化。小學是我們社會最重要的文化搖籃,讓孩童學習本地文化與價值觀,不應乘他們易受影響而灌輸其他價值。

當巿與國家政府容許建興象徵反西方價值的大型清真寺與宣拜塔,這是城巿設計與建築文化的伊斯蘭化。阿拉伯建築不屬於西方城巿,更不宜在位處中央、具歷史性或地標位置興建。

允許建興清真寺,是國家之伊斯蘭化。清真寺負責宣傳、亦鞏固區內穆斯林的伊斯蘭價值觀,往往是極端主義者政治活動溫床,方便做國內伊斯蘭化工作。

容許在公眾地方穿戴蓋頭或罩袍,是本土歸屬感之伊斯蘭化,亦貶低婦女形象。在民主社會,我們應該面對面坦然相見,男女既然平等,就應該讓各人隨喜穿著,不應迫令婦女在服飾上表現得必須順服男性。

關閉或重建公眾泳池和更衣室,專為穆斯林而裝修,是將公眾體育設施伊斯蘭化。何謂裸露何謂適宜,是個人選擇,不應受宗教左右。再者,某個族群的選擇不應影響公眾使用設施,何況是用納稅人的錢興建的。

設立非西方的穆斯林假期,並由巿政府或各聯會將伊斯蘭節日印在月曆上,是令學校、機構、公眾場所,與年度季節伊斯蘭化。我國的假期已經夠多,再添假期有礙孩子學業,也令公司損失。

年度季節,關乎一國歷史、傳統與文化,是建立國民身份重要一環,也是人民生活基本節奏,理應按本身歷史文化節度而行,不應讓伊斯蘭文化反客為主。

學校特別優待穆斯林學生,准許因宗教理由豁免體育課與基督教課,是學校體制伊斯蘭化。

商店故意摒除基督教、西方文化或國家符號,以免冒犯穆斯林顧客,是商店伊斯蘭化。商店裝飾是西方文化一部份,也是我們城巿獨有街景,並不冒犯人。掛起聖誕裝飾、復活蛋,嘉年華裝飾,讓人記得佳節將臨。本土顧客應知選取,多光顧願意負起繼承文化社會責任的商店。

將清真食品納入公共機關與工作場所的菜單,是伊斯蘭教化。因宗教理由須特別用餐,是個人選擇,不應由公帑資助。

令孩童為奉教而捱餓,是育兒原則的伊斯蘭教化。守齋有損孩童健康,使他們無法集中精神上課;亦影響其社會發展,肚餓令血糖水平波動,使孩子情緒不穩,具攻擊性。讓孩子捱餓,是疏忽照顧,理應處分。

國內有某族群婦女因宗教理由遭褫奪人權,而我們置諸不理,此是伊斯蘭教化。巿局官員應定期與來自非西方國家的婦女會面,或作家訪,教導她們計畫生育和避孕,並確定她們的人身安全與自由得到保障。此外,也要讓移民婦女知道有若干權利,如離婚、返鄉,住進庇護所。

在公務場所設立禱告室,是丹麥政府之伊斯蘭化。公務員是公僕,不應花公帑資助個別人士做獨特教儀。

不制止私設伊斯蘭教法庭和調解會議,是司法制度伊斯蘭教化。私設團教組織,會衝擊我們社會架構之基礎,削弱本國司法體制與公義,必須取締。

穆斯林嘲諷、恐嚇,甚至動武,而警方啞忍,甚至邀請穆斯林鄉親組織制止穆斯林暴亂,是執法體制之伊斯蘭化,有損國家法制,也削弱警方威信。

容許設立伊斯蘭教法庭,或因宗教或文化理由讓罪犯減刑(榮譽殺人),是司法體制伊斯蘭教化。

容許穆斯林移民我國,同時間,歐洲諸國領袖沒有制止西歐社會伊斯蘭教化,亦不阻止非法移民,終令國內人口、選民,乃至西歐諸國全面伊斯蘭教化。

這篇文章翻譯自Nicolai Sennels的在線文章「What is Islamization?」

https://creepingsharia.wordpress.com/2011/03/30/what-is-islamization/

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