文章
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作者
Ayman S. Ibrahim
伊斯蘭內部越來越不和諧
A. S. 易卜拉欣（A. S. Ibrahim）（https://wng.org/authors/a-s-ibrahim）
西方的穆斯林希望進行宗教改革，但回歸本源無濟於事
2022年10月12日
哈薩克斯坦努爾蘇丹（Nur-Sultan）的哈茲拉特蘇丹清真寺（Hazrat Sultan Mosque）
美國聯合通訊社/照片來源：亞歷山大•澤姆利安尼琴科（Alexander Zemlianichenko）
新教改革（Protestant Reformation）是基督教的一個轉捩點，它向基督徒發出了鐳射聚焦般的呼籲，即回歸本源（ad fontes），意思是「回到源頭」。改革者們（宗教改革家）堅持遵守聖經，摒棄人的傳統。
伊斯蘭又怎麼樣呢？它需要進行改革嗎？
這個問題往往是在目睹有人打著伊斯蘭旗號實施暴行之後產生的，因為許多人公開主張（https://www.wsj.com/articles/a-reformation-for-islam-1426859626）伊斯蘭作為一種宗教體系確實需要改革。
但伊斯蘭與天主教不同。它不選舉教宗，因為沒有居於中心地位的伊斯蘭權威。宗教改革需要拒絕接受一個宗教體系或現狀。
在我們這個時代，世界上的穆斯林社區存在著巨大的不和諧，而且這種不和諧還在不斷擴大。這種不和諧現象非常值得留意，因為它可以解釋伊斯蘭的改革可能變成什麼樣子。
考慮一下重要的例子。依靠穆罕默德受到信賴的話語，大多數穆斯林主張（https://islamqa.info/en/answers/20327/why-is-the-apostate-to-be-executed-in-islam），放棄伊斯蘭的信徒應該被殺死，因為穆罕默德的話明確指示（https://sunnah.com/bukhari:6922）（布哈里聖訓6922）：「無論誰改變了他的伊斯蘭信仰，都要殺了他。」這些穆斯林對他們的主張深信不疑。
作為回應，其他字面解讀的穆斯林可能會引用古蘭經中的一節經文（古蘭經4：34），其中規定，男人比女人優越，男人可以勸誡他們執拗的妻子，拒絕與她們同床，甚至打她們。這些穆斯林可能會提到被認為是穆罕默德的一個說法，其中他談到（https://sunnah.com/bukhari:2658）（布哈里聖訓2658）「女人心思的缺陷」，並且在談到女人的時候說（https://sunnah.com/bukhari:304）（布哈里聖訓304），「我看到火獄的大多數居住者是你們（女人）。」
你能聽到不和諧的聲音嗎？
但也有其他有爭議的話題：比如，伊斯蘭如何看待叛教、褻瀆真主、同性戀和奴隸制？在這些話題上，你會遇到不同的意見，這清楚地表明伊斯蘭內部越來越不和諧。
這種不和諧主要源於穆斯林如何看待他們的聖典。
有些人崇尚古蘭經和穆罕默德的言論，並將其視為人生和實踐的堅實基礎。他們遵循典籍中寫下的條文。這些人是寫實派（literalists）。如果古蘭經說（古蘭經9：5）「殺戮」，他們相信它就是這個意思。這些穆斯林認為古老的文本不僅是神聖的，而且在所有時代和處境中都正當合理。
「在西方，穆斯林避免文本的字面意思，根據社會需求來推進伊斯蘭。」
其他人則希望在宗教多元化的社會中實踐伊斯蘭。他們需要一個符合當今社會和文化規範的「伊斯蘭」。這些人是現代派（modernists）和進步派（progressives）。雖然他們可能聲稱自己是虔誠的，但他們與伊斯蘭經文的任何字面解讀或應用保持距離。對他們來說，如果古蘭經說「殺戮」，那麼它只是指特定背景下的一個特定事件，對今天沒有影響。
此外，這種伊斯蘭的不和諧，可以通過全球的東方（East）和西方（West）視角來解讀—盡管是以粗略的方式。
關注美國的穆斯林所進行的討論—關於他們的信仰和實踐—明顯區別於中東和阿拉伯世界和他們一樣的信徒所進行的討論，這是十分引人注目的。
在西方，穆斯林避免文本的字面意思，根據社會需求來推進伊斯蘭。他們在闡述自己的「伊斯蘭」時，並不太依賴按照字面理解的伊斯蘭文本。他們的「伊斯蘭」必須支持寬容、人權、婦女權利、同性戀權利等，不管穆斯林文本中的說法是如何。對他們來說，伊斯蘭必須不斷向前發展和進步，要摒棄中世紀伊斯蘭的解讀和表達。
在東方，對話是截然不同的，因為穆斯林主要關心的是對古蘭經和穆罕默德的命令的服從。他們想效仿受到信賴的伊斯蘭典籍中所描述的穆罕默德的榜樣。寫實派穆斯林並不關心什麼是政治正確（politically correct）。他們希望自己能做到神學正確（theologically correct），這往往導致像伊斯蘭國這樣的團體的興起。
伊斯蘭內部的不和諧不斷擴大，反映了當今時代穆斯林群體在生活方式和展示伊斯蘭的方式上有種在增長的張力。穆斯林是應該按照書面意思遵循他們的聖典，還是放棄這些聖典，提出一個適合現今時代的新伊斯蘭？
穆斯林將不得 不自己決定是否需要對其宗教進行改革。然而，在沒有居於中心地位的權威的情況下，可以說沒有比伊斯蘭古代典籍更高的影響力存在。它們仍然具有影響力，因此，宗教改革是不確定的。
不過，有一件事是肯定的：與基督徒的宗教改革不同，穆斯林的宗教改革不會要求信徒「回歸本源」，而是將注意力從本源上轉移。
A. S. 易卜拉欣（A. S. Ibrahim）
A. S. 易卜拉欣（A. S. Ibrahim）是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他還曾在美國西南浸信會神學院（Southwestern Baptist Theological Seminary）和富勒神學院（Fuller Theological Seminary），以及黎巴嫩貝魯特的阿拉伯浸信會神學院（Arab Baptist Theological Seminary）任教。他撰寫了幾本書，包括《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（PeterLang，2018年）。他與人合編了《穆斯林皈依基督：對伊斯蘭背景下的局內人運動的批判》（Muslim Conversions to Christ: A Critique of Insider Movements in Islamic Contexts）（Peter Lang，2018年）。
這篇文章翻譯自A. S. Ibrahim的在線文章「A growing dissonance within Islam」
https://wng.org/opinions/a-growing-dissonance-within-islam-1665573850