美國與其境內的穆斯林—齋月、激進伊斯蘭，以及我們必須進行的艱難對話

A. S.易布拉欣（A. S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

發布日期：2026年3月25日

3月7日，埃米爾·巴拉特（Emir Balat）試圖在紐約針對反伊斯蘭抗議者引爆簡易爆炸裝置後，遭警方拘留。

美聯社／朱利葉斯·康斯坦丁·莫塔爾（Julius Constantine Motal）攝

美國人日益感到憂慮—這完全是合理的。

近期一波由伊斯蘭極端分子發動的暴力事件，讓人更難再退守於那些熟悉的自我安慰之中。聲稱伊斯蘭是唯一的和平宗教—且只有「極少數」不具代表性的穆斯林才須為以該宗教名義實施的暴力負責—這種說法已越來越難以一本正經地維持下去。否認肉眼可見的現實，本身已成為一種思想危機。

基督徒應如何看待這些問題？美國人又該敦促政府採取哪些實際措施？

答案既需要比「激進穆斯林」對美國宣戰這種籠統敘事更誠實的態度，也比假裝問題不存在更需要勇氣。

近期發生的事件必須被明確命名。3月12日，在維吉尼亞州的奧多明尼昂大學，穆罕默德·貝勒·賈洛（Mohamed Bailor Jalloh）—一名於2024年底從聯邦監獄獲釋的已定罪的伊斯蘭國支持者—在教室內開槍，高喊「真主安拉更大」之際，造成一人死亡、兩人受傷。聯邦調查局正將此案列為恐怖主義案件進行調查。同日，在密西根州，出生於黎巴嫩的歸化公民艾曼·穆罕默德·加扎利（Ayman Mohamad Ghazali）駕駛卡車衝撞西布盧姆菲爾德的以色列聖殿猶太會堂，並開槍射擊，隨後遭安保人員擊斃。3月1日，在德州奧斯汀，同樣身為歸化公民的恩迪亞加·迪亞涅（Ndiaga Diagne）於一家酒吧開槍，造成包括他在內共3人死亡、14人受傷，當時他身穿印有「真主安拉之物」字樣及伊朗國旗圖案的服裝。隨後在3月7日，紐約市葛雷西官邸附近，18歲的埃米爾·巴拉特與19歲的易卜拉欣·卡尤米（Ibrahim Kayumi）向一場反伊斯蘭抗議活動投擲簡易爆炸裝置，聲稱受伊斯蘭國啟發並意圖造成大量傷亡。聯邦檢方已對兩人提出與恐怖主義相關的指控。

以上為已確認案件，其餘案件仍在調查中。

伊朗遭空襲及黎巴嫩衝突引發的地緣政治動蕩，幾乎無疑加速了激進化進程—但此次時機的選擇，更直接與神學層面的因素息息相關。

這些襲擊發生在齋月期間，這絕非偶然。伊斯蘭教義將齋月不僅視為齋戒之月，更是為真主事業而行動的月份。穆罕默德曾在齋月發動白德爾之戰，數年後更在同一個「神聖」月份率領一萬名穆斯林攻佔麥加。

對某些穆斯林而言，齋月並非靜默虔敬，而是聖戰。當他們感受到中東穆斯林同胞所遭受的屈辱時，其中一部分人便會身處何地便在何地反擊—將非穆斯林，尤其是猶太人，作為攻擊目標，因為在伊斯蘭主義意識形態中，以色列被塑造成伊斯蘭永恆的猶太敵人。

凡經法院確認與仇恨言論、恐怖主義資助或激進化有聯繫的清真寺或伊斯蘭中心，必須立即關閉。

戰鬥口號「真主安拉更大」同樣需要審視。這不僅僅是讚美—它宣示了真主安拉凌駕於其他所有神明之上，歷史上更意味著某項行動是奉其名與其大義而行。穆罕默德的傳記記載，他在進攻海巴爾的猶太聚居地時曾高喊此口號，宣告：「真主安拉更大—海巴爾已毀。」 當今日的襲擊者在開火時高喊這句話，他們並非背離傳統，而是正在援引傳統。這些人並非單純受伊斯蘭國驅使的異類—他們是基於對伊斯蘭經典所蘊含神聖使命的理解而行動的人。

然而，穆斯林社群因這一切承受了沉重代價，我們必須秉持公正。

將所有穆斯林一概而論，不僅在神學和道德上錯誤，在戰略上更是適得其反。

這些襲擊招致了猜疑、反彈，以及將整個群體視為激進鐵板一塊的政策過度擴張。顯然，許多美國穆斯林拒絕暴力、譴責恐怖主義，且曾是其受害者。對基督徒而言，一概而論的譴責削弱了我們聖經中「愛鄰舍」的呼召，並侵蝕了最能從內部抵禦激進化的社會信任。激進化的少數群體既傷害自身社群，也傷害了所有人。

那麼，我們在實際層面應提出哪些要求？

必須加強移民審查，對來自高風險地區的申請者進行嚴格的意識形態篩查—這不是歧視，而是盡職調查。聯邦調查局（FBI）和國土安全部（DHS）的反恐計畫必須獲得充分資金，以便追蹤已知威脅、獨狼式襲擊者及網路激進化現象，且不得因政治動機而削減經費。必須嚴厲起訴煽動暴力行為—當呼籲摧毀美國的言論演變為可信的威脅或對恐怖主義的實質支持時，便不再屬於受憲法保護的言論自由。凡經法院確認與仇恨言論、恐怖主義資助或激進化有聯繫的清真寺或伊斯蘭中心，必須立即關閉。加州、紐約州和密西根州已查出宣講者散播明確反美訊息。此類言論絕不能以宗教自由為藉口。

同樣地，我們必須與願意摒棄聖戰主義意識形態的穆斯林建立夥伴關係。這些聲音—有別於穆斯林兄弟會的代理人及美國伊斯蘭關係委員會（CAIR）的代表—存在於智庫、社區組織及去激進化計畫中，值得我們積極支持，特別是在穆斯林人口密集、激進化風險最高的社區。應將社區舉報機制常態化，公開點名要求清真寺領袖拒絕聖戰主義意識形態，並提升現代派穆斯林的發聲地位，而非將其忽視。

解決方案既不是天真地否認伊斯蘭主義的極端主義，也不是對所有穆斯林一概懷疑。真正的解方在於警惕且基於證據的執法，輔以精準的政策—以及堅持這兩者的道德清晰度。美國人理所當然地要求安全。基督徒被呼召去愛鄰舍，包括穆斯林鄰舍，同時拒絕假裝某種致命的意識形態並未滲透於伊斯蘭的某些表現形式之中。警惕，而非獵巫，才能守護這個共和國。唯有直言不諱的真相，才能給我們真正做對這件事的希望。

A. S. Ibrahim（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

A. S.易卜拉欣出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad）（Baker Academic，2022）、《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）等。

這篇文章翻譯自A. S. Ibrahim的在線文章「America and its Muslims - Ramadan, radical Islam, and the hard conversation we must have」

https://wng.org/opinions/america-and-its-muslims-1774389646