敵人的敵人—為何LGBTQ運動支持伊斯蘭主義者

A. S.易布拉欣（A. S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

2026年5月14日

羅丹·埃肯羅思 / 蓋蒂圖片社

該如何解釋在支持哈馬斯的集會上飄揚著彩虹旗的景象？一位自由派女權主義者，如何能與那些堅信「法庭上女性證詞僅值男性一半」的男性並肩遊行？LGBTQ 運動者又如何能高呼口號，聲援那種將男同性戀者從屋頂推下、並以通姦罪用石頭砸死女性的意識形態？對於數百萬目睹這場超現實景象在西方街頭與大學校園上演的困惑旁觀者而言，這份困惑真實存在，而答案卻始終難以捉摸—直到現在。為闡明這令人費解的局面，麥可·尤瑟夫（Michael Youssef）撰寫了一部傑出且迫切需要的著作：《不聖潔的聯盟：進步主義如何導致伊斯蘭主義入侵》（Ascaine Press，208頁）。這是一部無畏、犀利且文獻詳實的揭露之作，剖析了當代最危險的意識形態聯盟之一。

《不聖潔的聯盟》

麥可·尤瑟夫

出生於埃及的尤瑟夫是一位擁有文化人類學博士學位的牧師，同時也是全球基督教事工「引領之路」（Leading the Way）的創辦人。在這本書中，他沒有在客套話上浪費時間，而是直指問題核心，提出既簡單又尖銳的診斷：世俗左派與激進伊斯蘭主義者之間存在著一種根本性的紐帶—仇恨。這不僅是與西方存在分歧或競爭，更是一種深沉、具有組織性與驅動力、主要針對基督教、並延伸至猶太教、以色列，以及支撐西方自由的整個猶太—基督教文明體系的仇恨。尤瑟夫指出，正是這種共同的仇恨，讓原本難以調和的夥伴願意忽略彼此在道德、宗教與文化上的巨大差異。當你們憎惡的對象相同，無論私下計畫事後如何對付彼此，都能並肩前進。

《不聖潔的聯盟》之所以如此引人入勝，在於尤瑟夫為佐證此論點所彙集的龐大證據。本書令人大開眼界，時而令人心碎，透過生動的實例與犀利的當代參照點，追溯了這種匯聚的歷史演變。他探討了2023年10月哈馬斯入侵以色列一事，以及西方進步派為此歡呼慶祝的醜陋景象。他點名批評佐蘭·馬姆達尼當選紐約市長、穆斯林學者公開倡導在德州建立符合伊斯蘭教法的飛地、明尼蘇達州與密西根州可疑的影響力聚集現象，以及卡塔爾資金流入美國大學所留下的意識形態足跡。他更將視野拓展至美國境外，記錄了伊斯蘭主義在英國不受制約地滲透所造成的駭人後果—包括穆斯林強姦幫派多年來猖獗作案，而政府官員卻選擇沉默而非伸張正義，這章節足以令讀者脊背發涼。

尤瑟夫在全書中始終謹慎且持平。他明確區分了普通穆斯林—即絕大多數並非政治伊斯蘭主義者的人—與他所謂「政治伊斯蘭」或「伊斯蘭主義」的信奉者：後者企圖強行推行伊斯蘭教法，並將伊斯蘭不僅視為個人信仰，更視為對社會的政治霸權。他承認伊斯蘭主義者「僅佔全球穆斯林人口的一小部分」，但他同樣清醒地指出，這少數群體已在西方體制內建立起龐大的組織基礎設施—透過與穆斯林兄弟會有關聯的團體、由石油資金資助的學術講座、半島電視台的宣傳機器，以及精巧的政治招募管道。尤瑟夫觀察到，在這個已然世俗化、並在很大程度上拋棄自身神聖根基的西方世界裡，一個懷抱狂熱宗教信念與政治野心的運動，竟面臨著出乎意料的微弱阻力。

本書的智性深度不僅限於政治分析。尤瑟夫探討了許多西方人心中默默存疑、卻鮮少獲得清晰解答的永恆問題：伊斯蘭的神與聖經中的神是否為同一位？在穆斯林的實際生活中，「聖戰」究竟意味著什麼？哈里發國究竟是什麼，為何它能如此強烈地點燃伊斯蘭的歷史想像力？這些論述通俗易懂且發人深省，使本書的政治論點奠基於真正的神學與文化實質之上。

《不聖潔的聯盟》並非一本絕望之書。尤瑟夫是一位懷抱深刻且極具感染力希望的人。他堅信為時未晚—虔誠的基督徒若具備道德的明晰與文化的勇氣，仍能敲響警鐘，扭轉文明遠離他所稱「文化自殺」的漂流軌跡。他提出了一套植根於基督教的務實行動方案：以溫和而堅定的態度揭露左派的非理性；保護年輕人免受意識形態的灌輸；培養批判性思考而非被動接受媒體資訊；最重要的是，在公共領域中大膽見證基督。本書結尾處收錄了一段出人意料且極具感染力的內容：作者向穆斯林發出發自內心的真摯呼籲，其中包含他青少年時期在埃及歸信基督的親身見證—這提醒我們，在所有地緣政治分析的底層，跳動著一位真心愛人的牧者之心。

《不聖潔的聯盟》篇幅雖短，卻蘊含極其豐富的洞見。這是一本讓你一氣呵成、愛不釋手，讀畢後更會迫不及待推薦給親友的書。它引人入勝、淺顯易懂，且在西方歷史的這個特殊時刻，堪稱一份珍貴的禮物。它解答了數百萬人心中的疑問，點名了他人不敢觸及的議題，並為我們指明了一條充滿勇氣與希望的前進之路。麥可·尤瑟夫為每位深愛這個國家、且拒絕沉默地眼睜睜看著其根基崩塌的基督徒，寫下了一部不可或缺的著作。

後記

亞伯拉罕的子孫

馬克·大衛·貝爾

馬克·大衛·貝爾（Marc David Baer）的《亞伯拉罕的子孫》（Basic Books 出版，496 頁）是一部宏大的歷史著作，涵蓋了長達 1,400 年的猶太教與伊斯蘭關係。貝爾挑戰了兩種相互對立的神話：一種是浪漫化的觀念，認為猶太人和穆斯林曾和諧共處，直到錫安主義破壞了一切；另一種則是對立的說法，聲稱在穆斯林社會中的猶太人始終遭受迫害。針對這兩種說法，他主張這段關係首先是由權力所塑造的—誰掌握權力、對誰行使權力，以及在何種情況下行使。他對現代時期的論述尤為有力，且對土耳其關於其歷史上對猶太人寬容的自利性主張所提出的批判極具說服力。然而，在挑戰「永恆敵意」的迷思時，貝爾始終傾向於從社會政治層面而非教義層面來解讀。例如，他淡化了古蘭經中針對猶太人的明確論戰，以及中世紀伊斯蘭法學將猶太人的從屬地位制度化為宗教義務（而非僅是政治上的權宜之計）的現象。* —A.S.I.

閱讀《世界》對本書的完整書評 請點此（ https://wng.org/articles/faith-fueled-fractures-1778712751 ）。

A. S. Ibrahim（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

A. S.易卜拉欣出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad）（Baker Academic，2022）、《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）等。

這篇文章翻譯自A. S. Ibrahim的在線文章「The enemy of my enemy -  Why the LGBTQ movement supports Islamists」

https://wng.org/articles/the-enemy-of-my-enemy-1777947297