為何他們將女孩視為獵物—英國強姦幫派背後直白的伊斯蘭現實

A.S. Ibrahim（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

2026年6月25日

一名巴基斯坦男子於2023年3月23日誦讀古蘭經。

美聯社／穆罕默德·薩賈德 攝

英國終於正視了我們許多人多年來一再警告的問題。由獨立議員魯珀特·洛（Rupert Lowe）委託撰寫、新近發布（ https://edm.parliament.uk/early-day-motion/66091/independent-rape-gang-inquiry-report ）的《強姦幫派調查報告（Rape Gang Inquiry Report）》，記錄了報告本身所稱的「保守估計」：過去五十年來，至少有25萬名白人英國少女遭受強姦、人口販運、酷刑及被迫改宗，而這些暴行主要由有組織的巴基斯坦穆斯林幫派所為。

我去年曾撰文（ https://wng.org/opinions/calling-out-evil-in-the-u-k-1736249394 ）談論這項邪惡行徑，直指其本質；而喬·里格尼（Joe Rigney）如今也撰文（ https://wng.org/opinions/will-britain-finally-awaken-1781753964 ）深刻剖析了英國體制的怯懦—正是多元文化主義與對人的恐懼，才讓這一切得以發生。許多思想家都正確地強調了英國政客的怯懦與掩蓋，但有一個問題鮮少被公諸於世—一個英國社會不願提出的問題：這些穆斯林為何從一開始就將白人、非穆斯林少女視為獵物？

古典伊斯蘭法律針對穆斯林透過征服所擄獲的婦女，建立了一整套法律分類。這些婦女不享有妻子應有的權利與保護。古蘭經對此有明確規定：穆斯林男子不得娶他人之妻，但那些被他「右手所擁有」（古蘭經4：24「所管轄的（right hands possess）（malakat aymānukum）（مَلَكَتْ  أَيْمَٰنُكُمْ ）」）的婦女除外，也就是指被武力擄獲的婦女。不僅在古蘭經中如此，穆罕默德的一生也清楚地證明了穆斯林擄獲婦女並將其用作性剝削的實例。穆罕默德樹立了這種規範模式。

公元628年，穆斯林入侵猶太人聚居地海巴爾（Khaybar）後，薩菲婭·賓特·胡亞伊（Safiyya bint Huyayy）—一位猶太貴婦，其父親與丈夫剛被穆罕默德的軍隊殺害—被特別（布哈里聖訓4211）（ https://sunnah.com/bukhari:4211 ）賜予穆罕默德。另一位猶太婦女雷哈娜·賓特·扎伊德（Rayhana bint Zayd），在穆罕默德屠殺（布哈里聖訓4028）（ https://sunnah.com/bukhari:4028 ）其所屬的巴努·古萊扎（Banu Qurayza）部落中600至900名猶太男子後被俘虜（ https://www.islamicfinder.org/news/rayhana-bint-zayd-mothers-of-the-faithful/ ），同樣被選中賜予穆罕默德。

這些並非鮮為人知的故事，而是伊斯蘭先知生平中展現的模式。綜合來看，這些事例確立了這樣一個原則：女性的身體可以在未經其同意或與其信仰無關的情況下，被合法佔有。這已不僅僅是伊斯蘭文本中的一種邊緣解讀，更是關於戰俘女性待遇的主流古典教法學說，並由此形成了一個永久的神學範疇。因此，雖然穆斯林男性最多可娶四名妻子，但在以武力佔有女性方面卻無任何限制。當「普通」穆斯林閱讀這些「神聖」故事時，許多人不僅意識到這些文本確實存在且在伊斯蘭中具有權威性，更明白它們在宗教層面上極有可能被視為可效法的典範。

我們不能假裝這些男性是憑空捏造出這些辯解理由的。他們是援引了伊斯蘭法律與先知傳統中真實存在的範疇。

許多居英國的巴基斯坦男性，深受部族文化影響—該文化早已將「榮譽」視為應從非穆斯林白人身上奪取之物，而這些故事則為這種衝動提供了肥沃的神學土壤。理性且人道的穆斯林會認清此類行為的邪惡本質，但其他人卻會援引這些相同的神學文本，來為針對非穆斯林婦女的駭人罪行辯護。

這些巴基斯坦穆斯林逐漸將非穆斯林女孩視為道德上、社會上、文化上皆低人一等的存在—相較於「優越」的穆斯林，她們只是次等生物。這種邪惡的觀點正是建立在伊斯蘭神學之上。將非穆斯林女性迎入家中—無論是透過婚姻，抑或是如「強姦幫派調查」中倖存者證詞所述，透過脅迫—在歷史上始終被賦予某種宗教上的功德，而反之的情況則永遠無法獲得這種功德。一名倖存者向調查委員會表示，她被告知自己的基督教道德標準本就低於穆斯林女孩，而且正因她所遭受的遭遇，神（真主）已拋棄了她。

這並非隨機的殘酷行徑。它反映出一種結構：在這種結構中，「穆斯林女孩」擁有某種「非穆斯林女孩」被假定從未擁有的榮譽。雖然聖經教導每個人都是按著神的形像所造，都應享有尊榮與尊嚴，但建立在「神聖」穆斯林經文之上的伊斯蘭世界觀，卻塑造了穆斯林的思維，使他們將人們的尊榮與尊嚴視為有所差異。

穆斯林世界各地的「榮譽—恥辱」文化，將家族的榮譽與自家女性的性純潔緊密綁定。一位英國巴基斯坦裔父親會嚴厲監管女兒的貞潔，卻同時容許—甚至慶祝—自己的兒子剝削「那些」女孩，也就是指處於該榮譽體系之外的女孩。對這些穆斯林而言，玷污一個外來女孩毫無代價，因為她從一開始就毫無尊嚴可言。他們聲稱，她之所以暴露自己廉價的白皙肌膚，是因為她不配享有尊嚴，且正尋求被「佔有」。

必須釐清的是，許多穆斯林都是正直的人，他們撫養家庭、誠實工作，並像任何人一樣對這種邪惡深感震驚。我們不會因為一個掠食者網絡的罪行，就指責十億人。然而，我們不能假裝這些男性是憑空捏造出這些辯解理由的。他們是援引了伊斯蘭法律與先知傳統中真實存在的範疇—這些範疇若不從伊斯蘭內部進行改革與挑戰，將持續產出那些認為白人女孩的身體是他們可以隨意佔有的男人。

英國警方辜負了這些女孩。政客們為了爭取穆斯林選票而視而不見。地方議會、媒體，以及所謂的進步派亦是如此。但在他們辜負這些女孩之前，一套神學上的「許可體系」早已就位，只待被利用。

許多人已指出了這種怯懦；現在是時候有人指明這項教義了。

A.S.易卜拉欣（A.S. Ibrahim）

A.S.易卜拉欣（A.S. Ibrahim）出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad）（Baker Academic, 2022）、《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press, 2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan, 2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic, 2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang, 2018年）等。

這篇文章翻譯自A.S. Ibrahim的在線文章「Why they saw girls as prey - The straightforward Islamic reality behind Britain’s rape gangs」

https://wng.org/opinions/why-they-saw-girls-as-prey-1782337486