明確的神學而非無端怨恨-我們仍然欠逝者一個坦誠交代：穆斯林恐怖分子為何在9/11襲擊美國

易卜拉欣（A.S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

2026年9月11日

一位穆斯林男子正在閱讀古蘭經。

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在奪去近3,000條生命的前夜，穆斯林恐怖分子穆罕默德·阿塔（Mohamed Atta）給自己寫了一封信（ https://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/11/18/AR2007111800569.html ）-一封充滿宗教虔誠的信，宣告了他剷除異教徒的核心使命。阿塔在信中提醒自己，在殺死非穆斯林之前要誦讀古蘭經經文，要銘記「樂園」正在等待著他，要像新郎迎接新婚之夜那樣迎接死亡。在飛機上，其他穆斯林劫機者也攜帶了類似的指示，包括呼籲他們時刻謹記真主，堅信真主會賜予勝利，並將接下來的幾個小時視為一種敬拜行為，而非戰爭行為。

我們應該深刻思考「敬拜」這個詞。不是精神錯亂，不是貧困使然，也不是屈辱激起的憤怒，盡管在過去的25年裡，西方評論界曾試圖用這三種角度來解釋事件的起因。穆罕默德·阿塔並非心智瘋癲的瘋子，只是碰巧是個穆斯林，而是一個虔誠的信徒，他遵循自己閱讀過的經文和他所信賴的傳統，甚至勝過自己的生命，他在踐行他真心相信自己所能履行的最高宗教義務。如果我們打算教導美國的後代子孫2001年9月11日發生的事情-我們也必須這樣做，否則我們將註定重溫這段慘痛歷史-我們就應該讓他們明白這一點關鍵區別：這場恐怖主義活動首先是宗教性的敬拜儀式，然後才是政治性的暴力手段。

劫機者並非憑空捏造了他們恐怖襲擊的理由。他們基本上是完整地繼承了一套合理化解釋，這套理論有長達14個世紀之久的經文基礎。對於這些恐怖分子來說，伊斯蘭的經典中包含許多支持他們行為的經文，例如「劍之經文」和「丁稅經文」。前者指示信徒無論在何處發現多神教徒，都要與之戰鬥，圍攻、伏擊，直到他們投降屈服（古蘭經9：5「當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。」）；後者則將目標明確縮小到猶太人和基督徒，命令穆斯林與他們戰鬥，直到他們繳納丁稅（jizya），屈辱蒙羞，接受統治（古蘭經9：29「你們要與不信真主和末日、不遵真主及其使者的戒律、不奉真教的人、即曾受天經的人戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。」）。基於這些經文，伊斯蘭法學家歷來將這些命令視為宗教訓誡、律令和社會準則，而非象徵性比喻。在古蘭經中題為「穆罕默德」的章節裡，真主指示穆斯林出征開戰，斬殺不信者，對其斬首-並明確指出，使敵人死於穆斯林之手的是真主而非士兵（古蘭經47：4「你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。事情就是這樣的，假若真主意欲，他必懲治他們；但他命你們抗戰，以便他以你們互相考驗。為主道而陣亡者，真主絕不枉費他們的善功」）。

穆罕默德本人被記錄下來的言論非但沒有緩和其含義，反而更加強調了這一點。在聖戰文獻中，穆罕默德被引用最多的聖訓之一-被基地組織、塔利班和伊斯蘭國的宣傳人員引用-就是他命令人們戰鬥（布哈里聖訓25）（ https://sunnah.com/bukhari:25 ），直到他們作證「萬物非主，唯有真主」，並承認穆罕默德是真主的使者。這並非極端分子挖掘出來的晦澀聖訓，而是赫然記載於伊斯蘭最權威的聖訓典籍中，在伊斯蘭神學院中被教授，在注釋中被引用，被孩童所誦讀。

這一切都不需要21世紀情景的扭曲，而只需要21世紀情景的應用。

如果我們每年的紀念日都不教導孩子們這些文獻資料到底說了什麼，那麼下一封阿塔的信出現的可能性就會增加，而不是減少。

一千多年來，穆斯林法學家並未將這些經文束之高閣，而是以此為基礎，圍繞「伊斯蘭之家」與「戰爭之家」的關係，構築了一整套法律體系（ https://jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/daralislam.html ）。他們闡明了應如何看待穆斯林統治之外的世界，如何撕毀與不信道者簽訂的條約，當伊斯蘭土地被認為受到威脅時，穆斯林應承擔哪些義務，以及統治者未能施行伊斯蘭教法到何種程度就會使他本人成為聖戰的合法攻擊目標。二十世紀的伊斯蘭主義理論家沿用了同樣的論調，並將其推向外部世界，宣稱現代世界-包括穆斯林世界自身的政府-都處於一種需要強力糾正的異教無知狀態，並將全球聖戰塑造為每個穆斯林的個人宗教義務。

奧薩馬·本·拉登1996年和1998年對美國的宣戰聲明並未背離這一傳統（ https://www.foreignaffairs.com/articles/saudi-arabia/1998-11-01/license-kill-usama-bin-ladins-declaration-jihad ），而是直接採納並引用了它。他的宣言履行了伊斯蘭教法賦予的義務（ https://archive.org/details/messagestotheworldthestatementsofosamabinladen ），而這一傳統在他出生前數百年就已經一直闡述類似的論點。

但為什麼受到攻擊的是美國？

在本·拉登的推斷看來，美國之所以成為襲擊目標，有兩個神學上的原因：一是海灣戰爭後美軍駐扎在麥加和麥地那附近；二是美國對以色列的支持。在他看來，美國是聖戰分子所謂的「十字軍-猶太復國主義聯盟」的主導力量（ https://www.foreignaffairs.com/articles/saudi-arabia/1998-11-01/license-kill-usama-bin-ladins-declaration-jihad ），這是20世紀對古代「戰爭之家」的重新定義，是「伊斯蘭之家」在宗教和文明上的宿敵。劫機者襲擊金融中心、軍事總部，並據說試圖襲擊政治目標，這絕非偶然，因為據信93號航班本來的目標是美國國會大廈。他們眼中的目標絕非單純的建築物，而是他們所理解的基督教世界繼承者的核心地帶。他們以真主之名，為了真主的事業而發動襲擊。

當穆斯林以字面意義解讀這些文獻，而不從比喻意義解讀或者以虔誠信仰軟化文獻意涵，其結果必然導致另一個名詞：穆斯林恐怖主義，例如基地組織、塔利班和伊斯蘭國。這些組織並非脫離自身經典的邊緣人物對經典的誤讀或曲解，而是忠實地、合乎文本邏輯地解讀經典，並有14個世紀的法理學支撐。正因如此，它才會在不同的國家、不同的年代、在不同的旗幟口號下不斷復發。

假裝這種現實不存在，把怨恨和疏離當作主要的解釋，卻對文本本身不加審視置之不理，這並不能保護美國，反而會讓美國喪失防禦能力。如果美國每年的紀念日都不教導孩子們這些文獻資料到底說了什麼，那麼下一封阿塔的信出現的可能性就會增加，而不是減少。

基督曾吩咐彼得收刀入鞘。穆罕默德卻率領眾人手持利劍作戰，並留下了一種至今仍被視為順服真主和虔誠敬拜的傳統。

二十五年過去了，我們對9/11事件的死難者所欠下的不僅僅是哀悼。我們虧欠他們關於伊斯蘭及其驅動力的真相，必須闡明被狂熱分子奉為聖典的古代文獻的影響！

易卜拉欣（A.S. Ibrahim）

A.S.易卜拉欣出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad）（Baker Academic，2022）、《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）等。

這篇文章翻譯自A.S. Ibrahim的在線文章「A specific theology, not a random grievance - We still owe the dead an honest account of why the Muslim terrorists attacked us on 9/11」

https://wng.org/opinions/a-specific-theology-not-a-random-grievance-1789077835