市長杜撰的穆罕默德—佐赫蘭·馬姆達尼試圖將伊斯蘭的創始人塑造成慈悲、多元與慷慨的捍衛者

A.S. Ibrahim（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

2026年9月3日

市長佐赫蘭·馬姆達尼

美聯社／岩村由紀攝，檔案照片

紐約市長佐赫蘭·馬姆達尼上週為紀念穆罕默德誕辰（阿拉伯語：Mawlid al-Nabi），發表了一篇聲明（ https://x.com/nycmayor/status/2092380559204872589 ），向慶祝伊斯蘭先知誕辰的穆斯林致以「喜悅、和平與祝福」。他讚揚穆罕默德「關於慈悲、慷慨、正義、信仰與服務的教誨」，並從中汲取了一項天馬行空的公民教訓：紐約人應當擁抱多元，並為彼此服務。

馬姆達尼對穆罕默德的詮釋有誤。他的發文雖充滿溫情，但在每個歷史細節上，他所描繪的「穆罕默德」都是他自己杜撰出來的，而非我們在伊斯蘭自身文獻中看到的真實穆罕默德。

這不僅僅是神學層面的問題。當一位民選官員站在數百萬選民面前，對一位宗教創始人提出自信的歷史主張時，他不僅僅是在表達良好祝願—他實際上正扮演著業餘神學家的角色，塑造著公眾對一種大多數美國人知之甚少的宗教的理解。無知正是此類「重新詮釋」滋生的土壤。根據穆罕默德的傳記（sira）、其言行錄（聖訓）以及古蘭經，這位市長筆下的「穆罕默德」實為一個天馬行空的虛構人物，若與穆斯林自身所保存並尊崇的原始文獻對照，此形象根本站不住腳。

以「慈悲」為例。虔誠的穆斯林傳記作者—而不僅是反穆斯林的批評者—皆記載，穆罕默德曾親自領導或授權發動超過70次軍事行動，針對異教徒的麥加人、猶太部落及基督徒社群。這些人的罪過並非對穆罕默德發動軍事侵略，而是拒絕接受他的宗教教義與政治權威。有些猶太人被（布哈里聖訓4028）（ https://sunnah.com/bukhari:4028 ）驅逐出家園；另一些則被驅逐（穆斯林聖訓1766a）（ https://sunnah.com/muslim:1766a ），且他們的棕櫚林遭焚毀（穆斯林聖訓1746c）（ https://sunnah.com/muslim:1746c ）。更甚者，穆斯林文獻揭露，巴努·古萊扎（Banu Qurayza）部落的猶太男性與少年在圍城後被（穆斯林聖訓1766a）（ https://sunnah.com/muslim:1766a ）處決，其婦孺則淪為奴隸。這些僅是穆斯林奉為真實而尊崇的少數事例。

這怎麼能稱得上「慈悲」呢？據記載，穆罕默德臨終前曾宣稱（穆斯林聖訓1767a）（ https://sunnah.com/muslim:1767a ），阿拉伯半島上不應並存兩種宗教—他的繼任者們正是透過將猶太教徒和基督徒完全驅逐出半島，來執行這項指令。

再以「慷慨」為例。記錄這些軍事行動的同一份史料，也記載了戰利品：沒收的財產、分給襲擊者的牲畜與財富、被擄為俘虜的婦女，以及被殺害的戰敗部落首領。穆罕默德本人也娶了戰敗部落中的婦女為妻，其中一位就是（布哈里聖訓4211）（ https://sunnah.com/bukhari:4211 ）在她的男性親屬遭穆斯林屠殺後，「他親自挑選…為自己」的女子。

無論這種模式還反映出什麼，稱之為對戰敗者的「慷慨」，絕非如實的描述。

再以「正義」為例。從穆罕默德的典範發展而來的伊斯蘭教法確實有其規則—但這些規則卻是圍繞他個人而曲解的。古蘭經規定（古蘭經4：3「如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那末，你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近於公平的。」）一般穆斯林男子最多可娶四位妻子，卻又賦予（古蘭經33：50「先知啊！我確已准你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的，你的從父的女兒、你的姑母的女兒、你的舅父的女兒、你的姨母的女兒，她們是同你一道遷居的。信道的婦女，若將自身贈與先知，若先知願意娶她，這是特許你的，信士們不得援例—我知道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定—以免你感受困難。真主是至赦的，是至慈的。」）穆罕默德獨享的特權，允許他娶超過此數量的妻子，以及戰俘和獲贈的婦女，這「僅限於你，而非信士們」。穆斯林戰士分得戰利品的五分之四；穆罕默德獨自（阿布·達五德聖訓2748）（ https://sunnah.com/abudawud:2748 ）將五分之一據為己有。

這種為統治者開闢特殊豁免的「正義」，絕非紐約市民被邀請慶祝的那種「盲目正義」。

再以「多元」為例。這方面的歷史紀錄最為赤裸。被穆斯林視為權威的聖訓集載明，穆罕默德擁有（布哈里聖訓6210）（ https://sunnah.com/bukhari:6210 ）奴隸、接受（艾哈邁德聖訓800）（ https://sunnah.com/ahmad:800 ）奴隸作為禮物與貢品，且奴隸制是他所領導的社群中一項（布哈里聖訓7142）（ https://sunnah.com/bukhari:7142 ）他從未廢除的制度。關於穆罕默德統治下奴隸的故事強調，奴役—而非平等—才是他們最初的處境。將穆罕默德的遺產頌揚為「多元」的典範，無異於扭曲歷史—在當時，人類在他自己的家庭和社群中被當作財產買賣與繼承。

馬姆達尼並非早期伊斯蘭歷史學家；他是一位借用宗教權威來傳遞公民訊息的政治人物，並賭上—鑑於美國學校教授的伊斯蘭歷史極少，此舉實屬合理—鮮有選民會根據穆斯林自身傳承的原始文獻來核實他的主張。

這在西方政治人物中已成日益普遍的模式：他們會挑選最符合當下政治局勢的宗教創始人形象，卻漠視該形象能否經得起與原始文獻對照半個下午的考驗。

但馬姆達尼並非只是在此處或彼處省略了幾個不便提及的細節—他徹底顛倒了歷史事實。

他將一位根據自身傳統記載，曾下令在一個下午內斬首數百名俘虜的人，稱為「慈悲」；他將一位曾掠奪部落並將資源據為己有、同時讓追隨者瓜分剩餘財物的人，稱為「正義」；他將一位曾買賣並擁有奴隸的人，稱為「多元的典範」。

這絕非微不足道的誤差。這是一位市長向八百萬紐約市民講述的故事，其內容與伊斯蘭自身最可信的文獻所記載的敘事完全背道而馳。

這些穆斯林文獻並非晦澀難懂且敵視伊斯蘭的文本—它們是伊斯蘭對其先知保存下來的記憶，由敬仰他的人們傳承了十四個世紀。如果馬姆達尼想尊重這份記憶，他應該先閱讀這些文獻，再進行重新詮釋。在此之前，市政廳的「穆罕默德誕辰」賀詞不過是披著公民美德外衣的神學失職—無論是穆斯林還是非穆斯林，紐約市民都值得獲得比市長那套關於七世紀「虛構的穆罕默德」的虛構歷史課更好的對待。

易卜拉欣（A. S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

A. S.易卜拉欣出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了《伊斯蘭教法與美國憲法：為何美國人必須選擇自由》（Sharia Versus the U.S. Constitution: Why Americans Must Choose Freedom），以及《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad）（Baker Academic，2022）、《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）等。

這篇文章翻譯自A. S. Ibrahim的在線文章「The mayor’s invented Muhammad - Zohran Mamdani attempts to pass off Islam’s founder as a champion of compassion, diversity, and generosity」

https://wng.org/opinions/the-mayors-invented-muhammad-1788394150