文章
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作者
Uzay Bulut
歷史的伊斯蘭化
Uzay Bulut（https://www.gatestoneinstitute.org/author/Uzay+Bulut）
2017年7月30日
對於原教旨主義者是否劫持了伊斯蘭－還是這個宗教本身宣揚仇恨導致恐怖主義－的這個爭論，自2001年9月11日美國發生襲擊以來一直在激烈進行。雖然這個問題一直沒有解决，但是有一點是明確的：在穆斯林世界，對猶太人和基督徒的妖魔化是很常見的。
以土耳其為例，幾十年來，政府、宗教機構、和媒體的突出的成員，一直公開展示反猶太主義。今年六月，政府的宗教事務局－「Diyanet」－的首長發出同樣的聲音。
他在加濟安泰普（Gaziantep）發表的一次演講中（http://www.avlaremoz.com/2017/06/21/diyanet-isleri-baskaninin-yahudilik-aciklamasina-yanit-serdar-korucu/）－演講稿被張貼在Diyanet的官方推特帳戶（http://www.avlaremoz.com/2017/06/21/diyanet-isleri-baskaninin-yahudilik-aciklamasina-yanit-serdar-korucu/）－Mehmet Görmez教授宣稱，真主把伊斯蘭帶到世界，是要改正猶太教和基督教的「扭曲（distortions）」。他說，在猶太教的核心，是「物質、金錢和財富。」他聲稱基督教對神採取了相反的－但同樣是「錯誤的」－解釋，因為它「提出了一個貶低世界、並把財產和財富視為幾乎是被禁止的（haram）的理解。」
土耳其的宗教事務局（Diyanet）主席Mehmet Görmez在六月宣稱，真主把伊斯蘭帶到世界，是要改正猶太教和基督教的「扭曲（distortions）」。（圖片來源：Tezkiretul/Wikimedia Commons）
1924年，在廢除奧斯曼哈里發後，土耳其成立時的政府在共和人民黨之下建立了Diyanet，作為以前的宗教事務局－謝赫·伊斯蘭（Sheikh ul-Islam）－的繼任者。它有很多部門，其中級別最高的是宗教事務高級委員會（High Board of Religious Affairs），其職責包括（http://diyanet.gov.tr/en/icerik/high-board-of-religious-affairs/12598）：
「考慮到伊斯蘭宗教的基礎來源文本、方法論、以及歷史經驗，以及當前的需求和需要，就宗教事務作出决定，交流意見，和回答問題。」
在這種做法上，土耳其並不孤單，這使我們回到了為什麼「穆斯林如此憎恨猶太人」的問題。
根據「伊斯蘭反猶太主義的遺產：從神聖的經典到莊嚴的歷史（The Legacy of Islamic Antisemitism: From Sacred Texts to Solemn History）」的作者Andrew Bostom的說法，答案（https://www.dissentmagazine.org/wp-content/files_mf/1390433537d15Bostom.pdf）是古蘭經，古蘭經的「反猶太核心主旨…在古蘭經2：61（『…他們（猶太人）陷於卑賤和窮困中，他們應受真主的譴怒。這是因為他們不信真主的跡象，而且枉殺眾先知；這又是因為他們違抗主命，超越法度。』）找得到，也在古蘭經3：112（『他們（猶太人）無論在哪裡出現，都要陷於卑賤之中，除非借真主的和約與眾人的和約不能安居，他們應受真主的譴怒，他們要陷於困苦之中。這是因為他們不信真主的跡象，而且枉殺眾先知，這又是因為他們違抗主命，超越法度。』）重複。」
在2008次一次訪問中（https://www.dissentmagazine.org/wp-content/files_mf/1390433537d15Bostom.pdf），Bostom說：
「這就是猶太人被指控殺害先知和悖逆真主的意旨的地方，所以他們被永遠譴責和詛咒。古蘭經2：61說『他們陷於卑賤和窮困中』，這節經文連接著古蘭經5：60（『你說：「我告訴你們在真主那裡所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎？有等人曾受真主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開正道是更遠的。」』）這一節和其他經文提到猶太人被變成猴子和猪，這是他們受的詛咒的一部分。古蘭經5：78（「以色列的後裔中不信道的人，曾被達五德和麥爾彥之子爾撤的舌所詛咒，這是由於他們的違抗和過分。」）描述大衛（達五德）和馬利 亞（麥爾彥）之子耶穌（爾撒）對猶太人的詛咒。另外有一節相關的經文－古蘭經5：64（『猶太教徒說：「真主的手是被拘束的。」但願他們的手被拘束，但願他們因為自己所說的惡言而被棄絕！其實，他的兩隻手是展開的；他要怎樣費用，就怎樣費用。從你的主降示你的經典，必定要使他們多數的人更加橫暴，更加不信道。我將仇視和怨恨，投在他們之間，直到復活日。每逢他們點燃戰火的時候，真主就撲滅它。他們在地方上肆意作惡。真主不喜愛作惡的人。』），這節指責猶太人點燃戰火和肆意作惡，這是「錫安長老協定」（The Protocols of the Elders of Zion）的一種先例。（2007年，巴勒斯坦民族權力機構主席Mahmud Abbas在一次對以色列猶太人的謾駡中引用這段經文。）古蘭經內更概括的教導是，古蘭經提及的猶太人一連串的罪惡和懲罰，標誌著其對猶太人的全面討論，彷佛是真主的起訴、定罪、和懲罰過程的部分。」
耶路撒冷的希伯來大學伊斯蘭和中東研究榮譽教授摩西•沙倫（Moshe Sharon）解釋説，除了古蘭經之外（https://www.youtube.com/watch?v=437c3cpxRao）：
「其基本的態度是，所有的歷史實際上是伊斯蘭歷史…，歷史上所有主要人物基本上都是穆斯林－從亞當到我們自己這個時代的；因此，如果猶太人或基督徒要求某件事，並將之建基於一個例如有一個稱為所羅門的國王或有一個稱為大衛的國王的事實，或有一個稱為摩西或耶穌的先知，那麼他們是說一些不正確的東西，或事實上，他們不知道所有這些人物基本上都是穆斯林的人物。」
沙倫繼續説：
「事實上，自從創世以來，只有一個宗教，就是伊斯蘭的宗教。所以，如果有人說『看，有一個地方與所羅門有關，那是所羅門聖殿所在的地方，』一個真正的穆斯林會告訴你：『是的，你是絕對正確的。但別忘了所羅門是一個穆斯林，大衛是一個穆斯林。亞伯拉罕是一個穆斯林。以撒是一個穆斯林，耶穌是一個穆斯林』，這是他們所理解的歷史的伊斯蘭化。」
沙倫說，通過這種「歷史的伊斯蘭化」，還有「地理的伊斯蘭化」，於是
「凡是與這些人或這些先知－他們都是穆斯林－有關的地方，就成了穆斯林的領土。因此，在穆罕默德來到那個地方之前，伊斯蘭不在那個地方，但它是應該在那裡的。所謂那個地方，我指的是中東或中東以外現在是穆斯林的地區。因此任何類似的地方都必須被解放，而不是被征服。它們必須被解放。所以，在歷史上，伊斯蘭在穆罕默德的時代出現－或者從他們的角度是在歷史上再次出現－作為一個解放者。因此，沒有伊斯蘭佔領。如果有人佔領任何地方，永遠是別人在佔領，而不是穆斯林在佔領。因此，沒有伊斯蘭佔領；只有伊斯蘭解放。」
充滿仇恨的古蘭經經文－如Bostom所強調 的那些－和修正主義的伊斯蘭歷史－如沙倫所說明的－的這個結合，產生了一個對猶太教－基督教世界造成一個存在性威脅的怪物。要應付它，西方需要實施毫無歉意的政策保障非穆斯林和非極端主義的穆斯林的宗教自由，無論他們居住在哪裡。
然而，若這些政策要發揮效力，必須包括對伊斯蘭的歷史和教義－以及其當代的重述－進行一個坦誠和開放的討論，不是當作為一個「和平的宗教」，而是當作為一個戰爭和恐怖的宗教；在伊斯蘭裡，和平只有在整個世界均接受真主和伊斯蘭教法（Sharia）之後才出現。
Uzay Bulut在土耳其出生，從小在土耳其被教養為一個穆斯林，現在是一個記者，居住在美國華盛頓（哥倫比亞特區），她是中東論壇（Middle East Forum）的寫作助教（writing fellow）。
在推特上關注Uzay Bulut（https://twitter.com/uzayb）
這篇文章翻譯自Uzay Bulut的在線文章「The Islamization of History」
https://www.gatestoneinstitute.org/10641/history-islamization