文章
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作者
Bill Muehlenberg
清真食品與伊斯蘭教法
2019年1月19日
在西方,清真食品和清真產品的普及只是多元文化主義無害的一方面,還是預示著更險惡的事情? 在澳大利亞和其他地方,不同群體可能想要享用特殊的食物則是一回事。
但是,如果這是使自由和民主的國家順從伊斯蘭教法這一更大宏圖的一部分,那麼我們很可能起身而立引起重視。事實是,伊斯蘭教法在整個西方蔓延,而清真食品實際上是其中的一部分。我已經寫過關於此議題的文章,並鼓勵你們看看我之前的一些文章:billmuehlenberg.com/2010/07/15/concerns-about-halal-foods/
billmuehlenberg.com/2014/09/02/halal-certification-follow-the-money/
在澳大利亞,沃爾沃斯(Woolworths,一家零售公司)似乎越來越順從伊斯蘭。我關注在沃爾沃斯的伊斯蘭教法已經有一段時間了。早在2014年,我就討論過他們是如何讓我們慶祝齋月的:billmuehlenberg.com/2014/07/02/ramadan-and-jihad/
嗯,不要介意齋月是伊斯蘭曆中最血腥的月份,在這段期間暴力聖戰活動不斷升級。這種情況已經持續了1400年。更多詳情請參閱這裏:billmuehlenberg.com/2014/07/02/ramadan-and-jihad/
但現在沃爾沃斯在一些其超市裏有自己的清真區。正如一條新聞報道的那樣:「沃爾沃斯正准備推出自己的清真產品系列,以更好地瞄准個別郊區。澳大利亞最大的連鎖超市正在開發一系列自有品牌的雞肉,這些雞肉都遵循伊斯蘭屠宰動物的規則。」
同樣,那些想清真食品的人可能會為這一切喝彩。但如果這屬於一個更大計劃的話—一個尋求所有西方國家都屈服於伊斯蘭的計劃—那麼我們都應該關注。一些專家將其稱為「現代特洛伊木馬」。
事實上,這就是山姆·所羅門(Sam Solomon)和E·馬克迪斯(E Al Maqdisi)2009年出版的一本書的書名。此書的副標題是「伊斯蘭移民教義」,正如我之前所寫的那樣,作者們展示了
西方的穆斯林如何著手建立一個政治權力基地,以最終可接管東道國。作者詳細闡述的策略非常明確:在一個非穆斯林國家建立灘頭陣地,鞏固你的成果,推動建立一個獨立而獨特的文化,在獨立的法律體系、金融體系、飲食體系等方面爭取全面的權利。
billmuehlenberg.com/2014/03/28/the-significance-of-the-mosque/
值得慶幸的是,一本由山姆·所羅門寫的新小冊子剛剛出版,內容是關於清真食品的問題和西方需要注意的問題。這份25頁的出版物名為「通過清真產品實現伊斯蘭化」,很值得一讀。在所羅門的概述部分的前三段很好地奠定了基礎:
伊斯蘭的目標是建立一種至高的世界觀,據此,所有其他法律都在伊斯蘭教法之下。清真食品市場、伊斯蘭服裝市場、符合伊斯蘭教法的金融和銀行業、伊斯蘭教育、伊斯蘭法庭等,都是一系列將現有社會從公民/自由/世俗/多元社會轉變為統一、多層面的社會—政治—宗教進程的伊斯蘭社會的重要組成部分。所設想的伊斯蘭社會將是這樣一個社會:伊斯蘭淩駕於所有其他世界觀之上,無論是世俗的還是宗教的,公民法、自由法、世俗法都服從於伊斯蘭教法。
一般來說,穆斯林社區所解釋和執行的伊斯蘭教法被宣稱具有執行任何社會「伊斯蘭化」的政策要素和方法(法律、政治、宗教等)。因此,從本質上講,伊斯蘭既有「意願」,也有「方式」來執行古蘭經和遜奈(聖行)中所規定的普遍性任務,這正如伊斯蘭意識形態所宣稱的那樣。
眾所周知,根據伊斯蘭,伊斯蘭教法是一種「神聖授權」的規章、教義以及指導體系,統治著穆斯林個人和群體生活的各個方面。此外,這些指令也在穆斯林統治的範圍內強加於非穆斯林的各個生活領域,從根本上嚴重限制了所有非伊斯蘭的宗教崇拜,並施加嚴厲、繁重的限制。在這一過程中,它對宗教活動、信仰、宗教義務、教育、法律制度、經濟、言論自由等各個方面都進行了嚴格的規定。
所羅門接著談到了全球伊斯蘭經濟的三條腿凳:(1)伊斯蘭銀行和金融;(2)清真食品市場;(3)伊斯蘭服裝市場。至於第二點,他這樣說:
有人可能會推論穆斯林正在恰如其分地行使他們的權利,按照他們的宗教規定消費食物—當然,如果這是事情的唯一結局,那就沒有問題了。但是,如果清真食品認證過程是一種開放式的整體手段,將符合伊斯蘭的標准納入、整合、強制實施在穆斯林和非穆斯林,並因此合法化,從而在聲稱僅為滿足穆斯林社區需要的掩護下,實現所有食品和藥品的伊斯蘭化?
在英國的背景下,他還探討了一些法律含義:
以清真為基礎的伊斯蘭化是否違反英國法律?我們的主要論點是,以清真為基礎的伊斯蘭化是歧視性的,因此它是違反英國法律的。清真原則源於伊斯蘭法律體系,其主要來源是古蘭經和聖訓(遜奈)。因此,這是對伊斯蘭教法的強制執行。因此,清真和伊斯蘭化是可互換的術語,最終結果是一樣的。不幸的是,一個普通的英國觀察家,甚至是一個經驗豐富的政策制定者,都無法發現這種伊斯蘭化早期階段的漸進式歧視。
所羅門接著研究了政策建議,包括以下幾點:
穆斯林群體擁有過多的組織和委員會,正在使用西方的營銷方法「推廣」其伊斯蘭目標。伊斯蘭金融市場的營銷基礎是吸引來自富裕的阿拉伯海灣國家(沙特阿拉伯、卡塔爾、阿聯酋、科威特等)的投資。清真食品和藥品被推廣為服務廣大穆斯林客戶群的機會。伊斯蘭服裝市場也采用了同樣的策略。簡而言之,英國的政策制定者為整個英國經濟的財務和金融增長提供了機會。這解釋了政策制定者想要讓倫敦成為世界「伊斯蘭金融中心」的意願。超市將競相吸引清真食品客戶群。百貨商店將宣佈主要的希賈布(hijab,穆斯林頭巾服飾)服裝項目,並雇用穆斯林設計師設計新的希賈布時裝系列。
隨著這一進程的繼續,自由民主的寶貴基礎將逐漸消失,被伊斯蘭統治的各種僵化形式所取代。
他以「關於清真食品的預防性安全措施」結尾。他寫道:
基於上述情況,顯然我們必須認真考慮,伊斯蘭意志努力利用全球和地方的協調將清真食品和相關物品(水、藥品、罐裝食品等)強加於非穆斯林,並盡可能消除正常的食品和藥品市場。指導政策原則是:
正常的食品和藥品市場必須受到保護,免受清真食品和藥品市場的侵犯。這措施需涉及到動物飼養、屠宰它們且用於食品生產、包裝、銷售、促銷、電子商務等整個價值鏈。
清真食品和藥品市場在各個方面和價值鏈上都必須獨立於正常的市場。
政府必須對清真食品和藥品市場進行監管,以確保以下:
遵守所有適用的健康和安全措施;
所有的屠宰工作都必須遵守保護動物不受過度虐待的規則;
所有的清真食品標准必須接受政府的監督,而不受要執行監督的人必須是穆斯林的這個限制。
喜歡清真食品和藥品的穆斯林,必須不要求非穆斯林去適應這種偏好,即使穆斯林認為這是一種宗教義務。
政府或公共場所不得承擔公共場所(學校、餐廳、辦公樓等)用於清真食品和藥品的額外費用和設施。穆斯林社區將需要找解決辦法以自己的代價滿足穆斯林的需求。
《現代特洛伊木馬》的作者總結說
按照西方的定義和理解,伊斯蘭既不是宗教,也不是個人的信仰。它是一個完整的政治體系,一套披著宗教的外衣,處理其信徒生活的各個方面。
因此,當穆斯林移民拒絕同化以及蔑視融合時,這是一種以宗教方式表達政治的舉動。所以,從社會政治的角度來審查所有的要求,將符合東道國社會及其國家安全的利益。因為每一條伊斯蘭教義都是一種政治指令,旨在通過廢除現有的控制、統治和支配各個領域的制度來建立自己。
大概沃爾沃斯和其他企業主要關心的是底線:賺錢。有道理。然而,目光短淺、不惜一切代價追求利潤的欲望很可能是短暫的。如果這種對伊斯蘭不加批判的妥協得不到制止,我們最後可能會發現自己都被迫生活在一個令人窒息和嚴格的伊斯蘭統一的世界裏。
如果像沃爾沃斯這樣的地方被允許存在於這樣一個遵循伊斯蘭教法的世界,他們可能會成為像「澳大利亞人(Australian)」所諷刺的那樣,他們是「清真食品人」,但他們將不能享受任何利潤—至少如他們曾經習慣那樣的。
特別感謝英國基督教關注(Christian Concern in the UK)制作所羅門的小冊子:www.christianconcern.com/sites/default/files/20190114_ChristianConcern_PolicyReport_HalalFoods.pdf?utm_source=Christian+Concern&utm_campaign=4f69a375f9-WN-20190118&utm_medium=email&utm_term=0_9e164371ca-4f69a375f9-127548293
這篇文章翻譯自在線文章「Halal foods and creeping sharia」
https://billmuehlenberg.com/2019/01/19/halal-foods-and-creeping-sharia/