文章
62
1
作者
穆斯林婦女的面紗
「你對信女們說,叫她們降低視線,遮蔽下身,莫露出首飾,除非自然露出的,叫她們用面紗遮住胸瞠,莫露出首飾…」(古蘭經24:31)
「信道的人們啊!你們不要進先知的家,除非邀請你們去吃飯的時候;你們不要進去等飯熟,當請你們去的時候才進去;既吃之後就當告退,不要留戀閑話,因為那會使先知感到為難,他不好意思辭退你們。真主是不恥於揭示真理的。你們向先知的妻子們索取任何物品的時候,應當在帷幕外索取,那對於你們的心和她們的心是更清白的。你們不宜使真主的使者為難…」(古蘭經33:53)
「先知啊!你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女說:她們應當用外衣蒙著自己的身體。這樣做最容易使人認識她們,而不受侵犯…」(古蘭經33:59)
古蘭經這些經文沒有提到遮蓋頭和眼。33:59的第二部份只是說先知的妻子們當避免直接跟外人接觸,似乎她們正在露出她們的腿的時候,古蘭經33:59便啟示了出來:「…她們應當用外衣蒙著自己的身體…」
聖訓就非常明確地講到了面紗的必要性。它們沒有特別規定面紗看起來要像甚麼樣子,也就是說可以是條圍巾或罩袍,或兩者之間的某類東西。
聖訓說所有穆斯林婦女都要戴面紗。(穆斯林聖訓卷2,7冊,第2789條,606-607頁)
婦女必須遮臉的律法包括在她必須遮蓋私處的律法裡面。(達伍德聖訓卷2,腳註2749,935頁)
安拉不接受一個已經到達青春期的婦女的禱告,除非她戴了面紗。(達伍德聖訓卷1,第639條,168頁)
女奴隸不需要戴面紗。(穆斯林聖訓卷2,8冊,第3325,3328條,721-722頁;布哈里聖訓卷7,62冊,13章,第22條,14頁)
很顯然,關鍵點不是怕誘惑男人,而只是顯示穆斯林女性的謙遜端莊。
當穆罕默德迎娶薩斐雅(Safiyah)的時候,其他穆斯林等著看他是否要讓她蒙上面紗,看她是否將要作一個正規的妻子,還是作一個不戴面紗的妾或性奴。他叫她戴上了面紗,讓她做上了一個正規的妻子。(布哈里聖訓卷4,第143條,92頁)
當婦女應戴面紗的訓令下達的時候,先知的妻子阿伊莎敘述說:歐麥爾本哈塔布(Umar bin Al-Khattab)常常對安拉的使者說,叫你的妻子們戴上面紗。但他沒有這樣做。先知的妻子們經常在晚上出去到Al-Manasi解手。有一次Zam的女兒高個子的薩烏德(Sauda)出去的時候,在人群中的歐麥爾本哈塔布一眼就看到了她,他說:「我認識你,噢薩烏德!」他(歐麥爾)說他非常渴望真主下達一些有關面紗(婦女罩以面紗)的命令。於是安拉啟示了面紗的經文。(Al-Hijab - 除眼睛之外完全遮蓋全身的面紗)。(布哈里聖訓卷8,第257條,170頁)
一個婦女可以留在另一個男人的房裡,前提是那個男人是個盲人。(達伍德聖訓卷2,第2282-2283條,621頁)
一個婦女可以為婚姻的追求者而打扮自己。(達伍德聖訓卷2,第2299條,627-628頁)
在穆斯林聖訓卷2,7冊,第2789條,606-607頁中敘述,阿伊莎跟她的親戚阿卜杜拉赫曼本艾布伯克爾(Abd al-Rahman bin Abu Bakr)同在一批駱駝上,因為空曠的沙漠四周無人,她就摘下了她的面紗。「我拿起我的蓋頭,從脖子上取了下來。他拍打了一下我的腳,好像打駱駝那樣。」我對他說:「你發現這裡有人嗎?」… 腳註1648說阿伊莎的意思是這裡是荒野,她不需要為了規避任何人而守面紗的規矩。然而,阿卜杜拉赫曼卻過於謹慎,他害怕有人突然出現在她的面前。除去她是否應該在四周無人的地方一直都要戴著面紗的問題不說,這裡有三件事情需要注意:
當四周有人的時候,她應該一直以紗罩面。
打她是允許的。
首先出手打她是不受批評的,打完之後也不用解釋為甚麼要打她。
在房子外面一個除去了面紗的女人差點被她的丈夫刺死了(穆斯林聖訓卷4,24冊,第5557條,1213頁)。那個男人帶著凶器回來的時候發現他的妻子站在兩扇門之間。他嫉妒地猛擊了她一拳,並用長矛朝她猛沖過去刺她。她說:把你的矛拿開,進到屋裡就知道是甚麼東西使我出來的。他進到屋裡,發現一條大蛇盤繞在被褥上。參見達伍德聖訓卷3,第5237-5238條,1448-1449頁。
在阿拉伯人當中,面紗並不是穆罕默德給的一樣新東西。特土良(Tertullian)在公元200-240年的時候,寫道阿拉伯的異教徒女性除了露出一隻眼睛之外,身上全部都要包裹起來。(《On the Veiling of Virgins》第9章,37頁)