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千禧年
I.參考聖經經文
A.聖經中沒有用到過「千禧年（millennium）」這個詞。
B.「millennium」是一個神學術語，源自拉丁語mille，意思是「千」，而annus，意思是「年」。
C.神學一詞「千禧年」被用來指啟示錄20：2－7中提到的「千年」。
啟示錄20：2－「又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年」 啟示錄20：3－「等到那一千年完了」
啟示錄20：4－「他們都復活了，與基督一同作王一千年」 啟示錄20：5－「直等那一千年完了」
啟示錄20：6－「並要與基督一同作王一千年」
啟示錄20：7－「那一千年完了」
1.這幾節經文中用到希臘語詞匯
a.chilia ete 意思是「千年」
b.「千福年（chiliasm）」有時也被當作「千年」的神學術語，但往往帶有貶義
2.在聖經中沒有其他地方明確地提到。
3.一些神學解釋認為，聖經中有其他的一些經文提到千禧年。
舊約－以賽亞書 9：6；11：1－12：6；52：7－12；耶利米書 33：17－22；以西結書 37：25；撒加利亞書 9：9
新約－馬太福音19：28；25：31－46；路加福音 14：14；哥林多前書 15：22；帖撒羅尼迦前書 4：13－18
D.聖經中其他地方提到「千年」
詩篇90：4－「在你看來，千年如已過的昨日，...」
彼得後書3：8－「就是主看一日如千年，千年如一日」
E.需要思考的一些重要問題
1.「一千」這個數字是否嚴格地解釋為物理和時間層面的意義，還是解釋為象徵性比喻性的意義（像啟示錄中的幾乎所有其他數字一樣）？
2.在啟示錄20章中的「一千年」解釋為耶穌基督第二次降臨之前或之後的一個特定時期？
前... | ↓？ 基督的再臨 ？↓ | 後... |
| 千禧年 |
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II.歷史上基督教神學中千禧年主義的回顧
A.早期教會（約公元100－250）－沒有強調千禧年。存在各種不同的觀點
B.早期對地球千禧年觀的回應
1.奧利根（Origen）（約公元185－254）將這種思想歸於異端，克林妥（Cerinthus）
2.蒙大拿異端邪說（約 公元175）有過多的地球千禧年觀點。
3.肆意推測來計算末世的時間。
C.奥古斯丁（Augustine）（公元354－430）推翻了自己之前的千禧年觀點，並將啟示錄20章的「千年」解釋為從基督第一次降臨到基督再臨的整個時期的象徵。
1.以弗所會議（公元431）譴責地球千禧年的解釋是異端迷信。
2.多個世紀後，成為教會的正統觀點。
D.改革（十六世紀）－路德（Luther），加爾文（Calvin），茨溫利（Zwingli），再洗禮派接受了「千年」的象徵性解釋。將天主教教皇視為敵基督。
E.十七至十九世紀－地球千禧年的觀點逐漸復興。
F.十九世紀和二十世紀。
1.先是J. N. Darby（普利茅斯兄弟會），其次是 D. L. Moody、C .I. Scofield、H. A. Ironside（達拉斯神學院）發展了時代論的神學系統，結合了地球千禧年的思想和大災難前教會被提。成為主要的美國神學現象。
2.神學界中的大多數（後千禧年論和無千禧年論）都將「時代論」視為一種現代主義的奇異解釋。
III.關於千禧年的不同解釋
Church Age = 教會時代
Tribulation = 大災難
Millennium = 千禧年
Eternity = 永恆
yrs. = 年
Church Age = 教會時代
Tribulation = 大災難
Millennium = 千禧年
Eternity = 永恆
yrs. = 年
Symbolic Millennium = 象徵性的千禧年
A.所有的解釋都期待著「所盼望的福和耶穌基督的榮耀顯現」（提多書2：13）
B.大多數解釋都可以追溯到早期基督徒的解釋。
C.「...我如今所知道的有限，到那時就全知道」（哥林多前書13：12）
D.不得將任何解釋作為對信仰或團契的考驗。
IV.結論
A.重要的是要一直強調以基督為中心。
B.新約的教導總是在耶穌基督「已經」和「尚未」實現的工之間保持平衡。
平衡千禧年解釋的個人視角
已經實現←－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－→ 尚未實現
後千禧年論 | 象徵性的無千禧年論、歷史性的前千禧年論 | 時代論 |
| ||
解釋的區分既在釋經學上層面，也是關於時間順序的：（1）啟示錄20章當中的「千年」應解釋為字面上的時間段一千年，還是象徵性的時間段。（2）基督的第二次降臨是在千禧年之前還是在千禧年之後。 從解釋意義和釋經學角度來講，它們是相似的，都是保持已經實現／尚未實現的平衡。 | ||
強調歷史 | 強調以基督為中心 | 強調未來 |
進步主義者、成功、過程神學。 末世預言實現論者。 存在主義。 歷史主義。 進步主義。 確切性 肉體性 | 其實是承認在耶穌基督的新約中實現了神的應許。 耶穌就是應許的實現－哥林多後書 1：20 一切屬靈福氣－以弗所書 1：3 坐在天上－以弗所書 2：6 屬靈國度－ 約翰福音 18：36；腓立比書3：20 屬靈真理必要用比喻和隱喻表達：比喻，寓言，圖畫，類比，寓言。 空間／時間結構。 | 所盼望之事。 解釋強調猶太人和應許在未來的實現。 猶太復國主義。 按時間順序的經濟學。 時間的時代性，暫時主義。 確切性 肉體性 |
面對當前的方法 | 面對當前的方法 | 面對當前的方法 |
樂觀主義，機會主義，進步主義，重建主義，存在主義。 A －枯燥的正統主義，現狀。 | 既成／預期之間的平衡。「暫時的奧秘」 門徒訓練，成熟，成長，欣賞基督的生命，考驗，苦難，神恩典的充分性；無論境遇多麼艱難，基督的生命勝過。 面對假宗教。 盼望完善和完全。 現實主義 屬靈的理解 | 悲觀主義，宿命論，生存主義，逃避現實，對未來的猜測，世界末日主義。 「當前是苦難」的理論。 |
這篇文章翻譯自的Vimbai Manhanga的在線文章「Millennium」