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作者
Bernie Power
聖訓暗示古蘭經存在不足-附帶對聖訓的內部質疑
聖訓暗示古蘭經存在不足-附帶對聖訓的內部質疑
Bernie Power
古蘭經宣稱自身地位崇高
古蘭經自稱是來自真主的一種明顯的光明（noor）（古蘭經4：174；5：15），尊嚴的古蘭經（majeed）（古蘭經85：21），降示的真理（alHaqq）（古蘭經32：3；35：31；69：51），真實的信念（alyaqeen）（古蘭經69：51），所受的降示（awheena）（古蘭經10：2、109；42：52），堅固的經典（kitaab ‘azeez）（古蘭經41：41），包含智慧的經典（alhakeem）（古蘭經10：1；31：2；36：2），誠實極了的言辭（tammat sidqan）（古蘭經6：115），不含虛偽（la ya’ti elbaatil）（古蘭經41：42）。
古蘭經宣稱自身清晰明瞭
古蘭經自稱是一部明確淺顯的經典（kitāb/qur'ān mubeen）（古蘭經5：15；12：1；15：1；26：2；27：1；28：2；43：2；44：2），真主為你們這樣闡明他的跡象，以便你們了解（kadhaalik yubayyin alaah lakum ayaatihi la’allakum ta’qiloon）（古蘭經2：242），我確已把它降示成阿拉伯文的古蘭經，以便你們了解（inna nazalnaahu/ja’alnaahu qur’aanan ‘arabiyyan la’allakum ta’qiluun）（古蘭經12：2；43：3），是明白的阿拉伯語（wa haadha lisaanun arabiyyun mubeenun）（古蘭經16：103；26：195）。
古蘭經宣稱自身簡明易懂
我確已使古蘭經易於記誦（walaqad yassarna alqur’aan lildhikr）（古蘭經54：17、22、32、40；44：58）。我以你（穆罕默德）的語言，使古蘭經成為容易（fa innama yassarna bilisaanika）（古蘭經19：97；44：58）。我不派遣一個使者則已，但派遣的時候，總是以他的宗族的語言（wa ma arsalna min rasuulin illa bilisaan qawmihi）（古蘭經14：4）。穆罕默德只負明白傳達的責任（fa innama‘alayk albalaag almubeen）（古蘭經16：82）。
古蘭經宣稱自身包羅萬象
古蘭經自稱是詳明的天經（alkitaab mufassilan）（古蘭經6：114），詳解萬事（tafseel kul shayin）（古蘭經12：111），沒有遺漏任何事物（ma farratna min shay’）（古蘭經6：38）。
古蘭經宣稱自身由真主闡釋詳盡
「我明白地解釋一切事物。」（wa kul shayin fassalnaahu tafseelan）（古蘭經17：12）「在這部古蘭經裡，我為眾人確已申述各種比喻。」（laqad sarafna linnaas fi hadha alqur’aan min kul mathalin）（古蘭經17：89）。「這是一部由至睿的、徹知的主解釋詳明的經典。」（fusilat min ladun hakeemin khabeerin）（古蘭經11：1）。
古蘭經宣稱自身充足
穆罕默德能借其明確的跡象或經文，引領人們走出黑暗，走向光明（古蘭經14：1；22：16；24：46；57：9）。若有必要，真主本可降示其他經典（古蘭經18：109）。
然而，古蘭經部分經文晦澀難懂
古蘭經坦言，其中一些經文是「隱晦的」或「寓言式的」（古蘭經3：7）。穆罕默德曾對此經文作出評述，告誡跟隨者：「倘若你們見有人執著於那些並非完全明確的經文，他們便是真主所指示的那種【背離真理的】人。故你們當謹防他們。」（布哈里聖訓6：70）
評論者提出質疑
若古蘭經果真如自身所宣稱的那般崇高、清晰、簡明、包羅萬象、闡釋詳盡且完備充足，為何還需要其他典籍？聖訓的存在，讓人們對古蘭經的這些宣稱產生了質疑。
主張「唯尊古蘭經」的學者與穆斯林團體
奇拉格·阿里（Chiragh Ali）
賽義德·艾哈邁德·汗（Syed Ahmad Khan）
唯經派（Ahle Qur’an）
伊斯蘭復興社（Bazm-e-Tolu-e-Islam）
國際聯合服從者（United Submitters International）
古蘭經之民（Ahl al-Quran）
自由思想組織（Free Minds）
奇拉格·阿里（1844-1895）
「穆罕默德或伊斯蘭的唯一法律是古蘭經，且唯有古蘭經…」
賽義德·艾哈邁德·汗（1817-1898）
在所有裁決事務上，古蘭經是唯一權威。他僅接受以古蘭經本身為依據的闡釋，而不認可任何聖傳或學者的見解。
唯經派（1906）
「古蘭經民族」（阿姆利則（印度北部城市），拉合爾（巴基斯坦城市）），由阿卜杜拉·查克拉拉維（Abdullah Chakralawi）（卒於1930年）創立，主張純粹的未摻雜的未篡改的伊斯蘭僅能在古蘭經中尋得。哈瓦賈·艾哈邁德·丁（Khwaja Ahmad Din，1917年）提出「任何聖訓均不可信」。
伊斯蘭復興社（1938）
「伊斯蘭復興社」由古拉姆·艾哈邁德·帕爾韋茲（Ghulam Ahmad Parwez）領導。他提出，「先知（願主福安之）的生平與品格，堪稱人類尊嚴、正直與偉大的巔峰，他的優異人生是全人類的最佳典範。毋庸置疑，先知生平中那些未載於古蘭經的部分，如果有與古蘭經相抵觸歷史記載，或這些記載違背先知（願主福安之）高尚的道德品格，則此類記載應受質疑，不應歸於先知（願主福安之）。這一原則同樣適用於其聖門弟子（願主喜悅他們）的生平。」
國際聯合服從者
由拉沙德·哈利法（Rashad Khalifa，1935-1990）領導，埃及裔美國人，定居德克薩斯州。主張古蘭經是唯一的降示，聖訓與聖行均為穆罕默德的敵人捏造並歸於他的。
古蘭經之民
由艾哈邁德·蘇比·曼蘇爾（Ahmad Subhi Mansour，生於1949年）領導。「古蘭經之民」的核心宗旨，是團結所有堅信古蘭經是伊斯蘭儀式、指導與法律闡釋之唯一來源的人。因此，任何人不得援引所謂的先知傳述（聖訓或聖行）來為己所用或發表見解或闡釋古蘭經。
自由思想組織
「自封的學者所犯下的最嚴重罪行，莫過於將聖傳與聖訓集的權威，與真主及其使者的權威相提並論。他們聲稱，正是真主通過命令眾人『服從真主，服從使者』，賦予了這種行為合法性…」
馬來西亞古蘭經協會
馬來西亞古蘭經協會在1995年由一群馬來西亞穆斯林在吉隆玻馬來亞大學成立，旨在呼籲馬來西亞及全球穆斯林回歸真主在其最後的經典-古蘭經中的教誨。
http://www.stormloader.com/qsmjam/tetap/JAM6.html
典型反對說法
先知的唯一使命，是傳達古蘭經-完整的古蘭經，且唯有古蘭經（古蘭經3：20；5：48-50、92、99；6：19；13：40；16：35、82；24：54；29：18；42：48；64：12）。
傳播古蘭經是一項如此重大而崇高的使命，以至 於先知沒有時間做別的事情。
先知被嚴厲禁止在古蘭經之外頒佈任何宗教教導（古蘭經69：38-47）。
他甚至被禁止闡釋古蘭經（古蘭經75：15-19）。
真主是古蘭經的唯一教導者（古蘭經55：1-2）。
古蘭經本身即是最優美的聖訓（古蘭經39：23；45：6）。
http://www.submission.info/quran/appendices/appendix12.html
古蘭經中的「聖訓」
「聖訓」（hadith）一詞在古蘭經中出現23次，作為形容詞，它的意思是「新的」或者「現代的」，作為名詞，它有諸多含義：
宗教表達、訊息或古蘭經（古蘭經39：23；68：44）
世俗或一般性的故事（古蘭經6：68）
歷史故事（古蘭經20：9）
當下的故事或對話（古蘭經66：3）（此觀點引自M. M. Azami，Studies in Hadith Methodology and Literature，Kuala Lumpur： Islamic Book Trust，1977，1-2）
若「聖訓」指「神聖表達」，例如，真主將在復生日露出小腿的「訊息」（布哈里聖訓9：532.2亦有記載），則否認此訊息將招致真主的懲罰（古蘭經68：44）。
古蘭經中「聖訓」常有貶義用法
「聖訓」被描述為古蘭經之後人們會誤入歧途而輕信的事物（古蘭經7：185；77：50）。優素福·阿里（Yusuf Ali）在其譯本中，將古蘭經31：6的「聖訓」譯為「空洞的故事」，稱其「毫無知識與意義」。古蘭經45：6問道：「在真主的訓辭和跡象之後，你們還要信什麼訓辭（ثي ِ د َ ح）呢？」鑒於聖訓中存在諸多禁令和許可，其貶低者指出以下經文，你說：「你們告訴我吧！真主為你們降下的規定，你們把它分為違法的與合法的，你們究竟是奉真主的命令呢？還是假借真主的名義而造謠呢？」（古蘭經10：59）與之相反，古蘭經被稱為「這訓辭」（اذه ثيدحلا hadha alhadīth）（古蘭經18：6）或「最美的訓辭」（ن َ س ْ حأ ثي ِ د َ حلا ahsan alhadith）（古蘭經39：23）。
穆罕默德既不能增添也不能刪減降示
當穆罕默德為了取悅他的妻子們而禁止合法行為時，真主告誡了他（古蘭經66：1）。增刪真主的降示的責任完全屬於真主（古蘭經2：106）。根據這種觀點，穆罕默德在非「降示模式」下所做的或所說的任何事情，都不可能對古蘭經產生任何影響。有一段聖訓似乎否定了其自身內容的權威性，其中提到穆罕默德「除了古蘭經兩卷之間的內容外，什麼也沒留下」（布哈里聖訓6：537）。
結論
根據一些穆斯林的說法，聖訓暗示了古蘭經的不足之處。古蘭經對其自身做出了許多重大斷言。它聲稱清晰、簡明、全面、由真主完全解釋，並且足夠充分。古蘭經承認其中一些經文晦澀難懂。否認聖訓的人會問，如果古蘭經具備所有這些特徵，那麼為什麼還需要聖訓呢？幾個世紀以來，各個國家都存在唯尊古蘭經的學者和團體。他們提出了一系列反對聖訓的論點。